倪柝声文集第二辑第十三册，
正常的基督徒生活，第五章

Outline / Source

主恢复中神圣启示的进展

第四十一系列　基督徒的生活

倪柝声弟兄职事
正常的基督徒生活
第五篇　十字架的分界

读经：约十八36，约壹二17，启二一1～4，罗六3～6，可十六16，林后五17，加六14

壹 现在，在我们面前有两个世界，一个是旧的，另一个是新的—约十八36，约壹二17，启二一1～4：（倪柝声文集第二辑第十三册，正常的基督徒生活，第五篇）

一 这世界的国度并不是神的国度；神在祂的心意里有一个世界的系统—祂所创造的宇宙—这宇宙是以祂的儿子基督为元首—西一16～17。（倪柝声文集第二辑第十三册，正常的基督徒生活，第五篇）

二 但是撒但借着人类的肉体，建立了一个敌对的制度，圣经称之为“这世界”—在这个制度里面，我们也都被包含在内—约十二31，十六11，十八36，约壹五19。（倪柝声文集第二辑第十三册，正常的基督徒生活，第五篇）

三 第一个创造，在撒但的手里已经成为旧造；所以神现在所关心的，已经不再是头一个创造，祂乃是关心第二个创造；祂引进一个新造，一个新的国度，与新的世界—来一10～11，西一13，加六15。（倪柝声文集第二辑第十三册，正常的基督徒生活，第五篇）

四 为着要带我们进入祂这个新的国度，祂必须先使我们成为新造，否则我们就不配进入新的国度—约三6，林前十五50，罗八8～9，加六15。（倪柝声文集第二辑第十三册，正常的基督徒生活，第五篇）

五 我们是否适合新的国度，最终的根据乃是在乎我们的来源问题；所以祂首先以基督的十字架来除掉我们，然后借着复活，给我们新的生命—罗六6，彼前一3，结三六26：（倪柝声文集第二辑第十三册，正常的基督徒生活，第五篇）

1 “若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了”—林后五17。（倪柝声文集第二辑第十三册，正常的基督徒生活，第五篇）

2 既成为新造的人，就有了一种新的性情，和一套新的官能，我们就能进入新的国度，与新的世界—罗八1～2。（倪柝声文集第二辑第十三册，正常的基督徒生活，第五篇）

六 十字架是神结束“旧事”的方法，祂把我们的“旧人”完全放在一边；神又借着复活，将我们在那个新世界里生活所必需的一切交给我们—六3～4。（倪柝声文集第二辑第十三册，正常的基督徒生活，第五篇）

贰 十字架是神的宣告，一切属于旧造的必须死；凡属首先的亚当的一切，没有一件可以带到十字架的这一边来，什么都要在那里结束；这一点就引我们到受浸的问题—3～4节，可十六16：（倪柝声文集第二辑第十三册，正常的基督徒生活，第五篇）

一 “信而受浸的必然得救”；我们是陷在属撒但的世界系统里；所以得救乃是从撒但的世界系统里出来，进入神的世界系统—16节，西二20上。（倪柝声文集第二辑第十三册，正常的基督徒生活，第五篇）

二 受浸是一件太大的事，与我们主的死和复活有关；并且与两个世界有关；受浸的一面是“浸入祂的死”，结束了一个旧的创造；但是受浸的另一面也是“浸入基督耶稣”，进入了一个新的创造—罗六3～4。（倪柝声文集第二辑第十三册，正常的基督徒生活，第五篇）

三 受浸是“向神诉求无亏的良心”；祂借着十字架告诉了我们，祂对于我们、以及世界、和旧创造、旧国度的审判；在末后的亚当里面，祂已经把属于首先亚当的一切都扫除净尽—五14～17，彼前三21，林前十五45。（倪柝声文集第二辑第十三册，正常的基督徒生活，第五篇）

四 在罗马六章四节里面，保罗解释说，受浸就是埋葬，我若要求受浸，那就是宣告我已经死了，所以我只配放在坟墓里。（倪柝声文集第二辑第十三册，正常的基督徒生活，第五篇）

五 今日有一个旧世界，也有一个新世界，在这两个世界之间，有一个坟墓；神已经将我钉死，但是我必须同意被交给坟墓；我的受浸证实了神在祂儿子的十字架里，所给我的判决，并且确认我已与旧的世界分开，现在属于新的世界—2、5节。（倪柝声文集第二辑第十三册，正常的基督徒生活，第五篇）

六 受浸的真实意义，就是我们借着十字架浸入了基督那历史性的死里，以致祂的死就成为我们的死；因着我们的死与祂的死如此密切的相联为一，就无法分开—3～5节，西二12。（倪柝声文集第二辑第十三册，正常的基督徒生活，第五篇）

叁 “我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长”；复活进入新的生命—罗六5：（倪柝声文集第二辑第十三册，正常的基督徒生活，第五篇）

一 这节圣经，说明我们与主联合的意思，就是联合在祂的死和复活里；这并没有别的，就是我们与主完全合为一；我们接受祂的死为我们的死；将这与祂在死里的联合，作为我们与祂联合的入门；同时接受祂的复活，作与祂同死的我们的复活；我们若用信心这样接受，就我们与祂要在经历里同站在复活的地位上—3～5节：（倪柝声文集第一辑第十三册，属灵人（中册），第二章）

1 关于复活，虽然我也是在祂的里面，但所着重的却是“基督在我里面”；基督怎么能够把祂的复活生命交通给我呢？我怎样接受这个新生命呢？保罗用“与祂联合”这几个同样的字，给我们作了一个很好的说明。（倪柝声文集第二辑第十三册，正常的基督徒生活，第五篇）

2 因为在希腊文里面，联合这一个辞也有“接枝”的意义，这给我们看见一幅美丽的图画，说出基督的生命，借着复活交通给我们。（倪柝声文集第二辑第十三册，正常的基督徒生活，第五篇）

二 我们基督徒必须有一“死，”从亚当出来，也有一“生，”进入基督里；死生当中要有一座“浮桥，”就是埋葬（即受浸所表明的），好从亚当那边过到基督这边—西一13，徒二六18。（倪柝声文集第二辑第二十二册，特会、信息、及谈话记录（卷二），第四十四篇）

三 受浸是一面接亚当，一面接基督；一面对亚当说，永远离开了，我把你丢在背后，与你脱离一切的关系了；一面进入基督里，在基督里有新生的起头—彼前二9，申七6。（倪柝声文集第二辑第二十二册，特会、信息、及谈话记录（卷二），第四十四篇）

四 “在基督里，”乃是神在圣经里最完全的思想；这使我们能脱离亚当的集团，进入基督的集团里，这两个集团当中有坟墓隔着；一个人死了，就要装在棺材中，尽末了就是被埋葬—林前十五19、22。（倪柝声文集第二辑第二十二册，特会、信息、及谈话记录（卷二），第四十四篇）

五 全世界上的水都不能洗去一点的罪，但受浸的水有见证说，“我借着死，从亚当出来，经过埋葬，进入基督里；现今在基督里，我的罪得洗净了，我得救了”—可十六16，徒二二16。（倪柝声文集第二辑第二十二册，特会、信息、及谈话记录（卷二），第四十四篇）

六 我们是借着基督的死，而与基督联合，并且联合在祂的复活生命里；这样联合的结果，就是叫我们有灵的新样以服事，而无所搀杂—罗六4～6。（倪柝声文集第一辑第十三册，属灵人（中册），第二章）

肆 神已经借着祂儿子的十字架，除去旧造，为要借着复活带进在基督里的新造；“就我而论，世界已经钉了十字架；就世界而论，我也已经钉了十字架”；我的受浸就是对于这件事的公开见证—罗六6，林后五17，加六14。（倪柝声文集第二辑第十三册，正常的基督徒生活，第五篇）