神命定的路
第九系列 1992年至1993年上半年
关于活力排之急切需要的交通
第五篇 召会生活中的活力排（二）
读经：徒一14，林后四16，弗四23，哈三2，启二7，西一18，约十七19～21，十三34～35，徒二42，腓二1，太二八18～19
柒 参加活力排的人，应当看自己是新的；我们众人都必须确定地祷告，要从主得着一个新的开始—徒一14，林后四16，弗四23：
一 当一件事老旧的时候，就不是那么活，那么活动，感觉上也不是那么敏锐；即使那些在召会生活里只有很短一段时间的人，因着召会里的空气，也无法避免老旧的倾向—林后四16，弗四23。
二 我们所需要的是“活力”排，就是活的，有动力的排；我们都必须寻求更新—林后四16，弗四23：
1 譬如说，在活力排聚集里有一段是交通；“交通”一辞对我们可能非常熟悉，但我们许多人不知道如何交通；有许多人甚至不知道在圣经里“交通”这辞的意义；当我们实行活力排的时候，我们要实行照着圣经的交通；我们的实行将是全新的—徒二42。
2 甚至我们唱诗歌的方式也必须更新；我们现在唱诗的方式太老旧了；圣经说诗歌不仅可以唱，也可以说；在以弗所五章十九节保罗说，我们应当用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说；在那里他没有提到唱，只提到说。
三 为着活力排我们需要以新方式祷告，以应付新需要—路十八42～43，太六7：
1 第一，我们不该重复我们老旧的祷告—路十八42～43：
a 当我们祷告时，我们该简单直接地告诉主，我们要的是什么：“主啊，我们要得着复兴。我们是死的，是冷的。我们要焚烧起来。”
b 在路加十八章四十一节主耶稣问瞎子说，“你要我为你作什么？”瞎子回答说，“主啊，我要能看见”；主对他说，“你可以看见”，那人立即就看见了—42～43节。
c 在擘饼聚会里我们可以祷告说，“主耶稣，你太好了。你是千万人中的第一人；主啊，我爱你。”那就够了。我们不需要长篇大论的祷告，向主教导、说明并解释圣经—太六7。
d 在四福音里，主没有这样的祷告；在以弗所书里，使徒保罗曾两次祷告；在这两次祷告里，他没有给神任何指示，他乃是祷告、祈求和恳求；让我们学习这样祷告—太六7～13，约十七，弗一17～23，三14～21。
2 我们必须重新学习如何祷告；我们已经被召会的情形破坏了，养成了许多坏习惯，我们还以为这些习惯是好的；然而我们习惯的方式是不好的；在我们开口祷告之前，我们该仔细考虑要说什么；我们不该按着习惯有任何的祷告—太六7。
捌 我们需要恢复主大能救恩的大能冲击力—哈三2，启二7，西一18：
一 我们都需要恢复我们当初进到恢复里的情形，那就是胜过离弃起初的爱，这起初的爱事实上就是上好的爱；恢复起初的爱或上好的爱，乃是在凡事上给主耶稣首位，第一位—启二4，西一18。
二 召会乃是一班蒙神大能拯救的人；我们必须继续不断地在这种大能的冲击力之下；一个正常的基督徒，一个得胜者，乃是一个一直在大能的冲击力之下的人；我们必须以祷告来恢复这事—哈三2，启二7，西一18。
玖 我们也需要保守一，彼此相爱，同心合意—约十七19～21，十三34～35，徒一14：
一 虽然我们今天仍然在恢复里，也是在一里，但我们必须看见，在我们中间的一不是活的一；我们的一不是有功效的一；真正的一会使我们在听到身体上众圣徒中间有需要的时候，采取行动；真实的一乃是活动并行动的一—约十七19～21。
二 在约翰十三章三十四至三十五节主说，“我赐给你们一条新诫命，乃是叫你们彼此相爱，正如我爱你们，使你们也彼此相爱。你们若彼此相爱，众人因此就认出你们是我的门徒了”；我们若彼此相爱，我们不必告诉人我们是基督的门徒，世人会认得出来。
三 我们必须同心合意地祷告，而同心合意是来自于一和相互的爱；当我们同心合意祷告时，我们就不重复老旧、习惯的祷告；我们将会非常地在灵里，以致不给习惯性的祷告留地步—徒一14，二42。
拾 在活力排的训练中，我们需要交通到彼此彻底地认识—42节，腓二1：
一 到目前为止在我们中间很少有真实的交通；我们所有的只不过是一种接触而已；因此，在每一次排聚集里，头一件我们该实行的事乃是交通—徒二42，腓二1：
1 在开始实行交通时，你们应该彼此熟悉每个人的身分、属灵的光景和在主里当前的情形；若是可能，每一件事都要交通—1节。
2 我们在排里交通的时候，我们必须跟从内里的灵；不仅如此，我们的交通必须是活的、生机的、也是自然而然的；我们应该非常彻底地，认识彼此最近的情形—1节。
二 在排聚集里的交通，第一该是破冰，再是除冰；然后我们众人都必须投到水流中，彼此彻底地认识；这是真实的交通；真实的爱也在这里；我们若彼此不认识，我们就不能彼此相爱；我们不能爱我们所不认识的；但是我们越彼此正确地认识，我们就越彼此相爱—约十三14、34～35。
拾壹 从交通的事，我们要往前到福音的探访，为着传福音；这需要极多的训练；我们需要为着福音探访接受训练—太二八18～19：
一 了要传福音，你必须知道关于神的正确的经节—提后三16，西三16。
二 当我们去探访人时，我们必须知道世界上有哪几种人，并且知道对每一种不同的人该说什么；我们若学习这一切，我们的探访就必定大有果效—提前二4，提后二25。
三 在排里的人需要花时间和他们排里的人一同实行他们所听见的，就是祷告、真实地从里面复兴以及交通；这会影响他们参加聚会；愿主怜悯我们，使我们在祂里面，并借着祂的灵，有真实的复兴—徒一14，二42。
职事信息摘录：
以新的方式实行活力排
我们都必须寻求更新
在美国众召会里圣徒的数目相对而言还是不多，但因着主的恢复在美国已经有三十年，我们可以说这个国家里的众召会，多少有点老旧了。当一件事老旧的时候，就不是那么活，那么活动，感觉上也不是那么敏锐。即使那些在召会生活里只有很短一段时间的人，因着召会里的空气，也无法避免老旧的倾向。
参加活力排的人，应当看自己是新的。我们众人都必须确定地祷告，要从主得着一个新的开始。虽然我们已过也有排聚集，但我不认为那些够得上主的标准。我们所需要的是“活力”排，就是活的，有动力的排。我们都必须寻求更新。根据我们已过的经历，我们可能觉得我们知道如何参加排聚集，但实际上我们并不知道。我们只知道如何用天然的方式聚排聚集。譬如说，在活力排聚集里有一段是交通。“交通”一辞对我们可能非常熟悉，但我们许多人不知道如何交通。有许多人甚至不知道在圣经里“交通”这辞的意义。当我们实行活力排的时候，我们要实行照着圣经的交通。我们的实行将是全新的。
甚至我们唱诗歌的方式也必须更新。我们现在唱诗的方式太老旧了。圣经说诗歌不仅可以唱，也可以说。在以弗所五章十九节保罗说，我们应当用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说。在那里他没有提到唱，只提到说。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第八篇）
以新方式祷告，以应付新需要
我们不该重复我们老旧的祷告
为着活力排，头一件事乃是我们的祷告。因此，在这训练中的头一件事，乃是训练活力排的人如何以新方式祷告，以应付新需要。第一，我们不该重复我们老旧的祷告。我们祷告的方式已经成了一种形式；一周过一周，我们照着习惯的方式祷告，向主重复同样的祷告。这样的祷告不是真正的祷告。当我们祷告时，我们该简单直接地告诉主，我们要的是什么：“主啊，我们要得着复兴。我们是死的，是冷的。我们要焚烧起来。”说这么多就够了。在圣经里我们找不着任何习惯、重复祷告的例子。在路加十八章四十一节主耶稣问瞎子说，“你要我为你作什么？”瞎子回答说，“主啊，我要能看见。”主对他说，“你可以看见”，那人立即就看见了（42～43）。在擘饼聚会里我们可以祷告说，“主耶稣，你太好了。你是千万人中的第一人；主啊，我爱你。”那就够了。我们不需要长篇大论的祷告，向主教导、说明并解释圣经。
我们都必须祷告。没有人可以为自己找借口说，他没有负担祷告。人怎能没有负担祷告？我们都需要神。如果我们需要呼吸，我们就需要祷告。我们需要祷告，就如我们需要呼吸一样。几乎每一个人每天都吃三餐，而没有什么特别的“负担”。 因此，我们不该有借口，说我们没有负担祷告。
我们需要主来激动我们，
使我们有新的、新鲜的、活泼的祷告
我们必须学习以新方式祷告，并祷告新的祷告。我们需要主来激动我们，使我们有新的、新鲜的、活泼的祷告。在我们的祷告中，我们不需要告诉主该作什么。如果我们要被主复兴，我们就简单地求祂复兴我们。我们可以祷告说，“主啊，复兴我。我是可怜的。我需要你来复兴我。”这就够了。祂不需要我们告诉祂作什么。我们告诉主作什么，那不是祷告，那是指示。
在召会祷告聚会里的祷告，通常都是一些重复的话，告诉主作什么，并向祂解释我们的情形。在四福音里，主没有这样的祷告（太六7～13，约十七）。在以弗所书里，使徒保罗曾两次祷告（一17～23，三14～21）。在这两次祷告里，他没有给神任何指示，他乃是祷告、祈求和恳求。让我们学习这样祷告。
在为着结果子的事祷告时，有些圣徒祷告说，“主啊，感谢你，你是葡萄树，我们是枝子。你是多结果子的那一位。我们吩咐你在我们众人里面结果子。”我们不必告诉主祂是葡萄树，我们是枝子。我们不需要有这样的解释。我们只要简单地祷告说，“主啊，我们是这样不结果子，我们恨我们的不结果子，求你救我们脱离这个罪”，或者祷告说，“主啊，赦免我；我没有结果子，主啊，怜悯我。使我有负担，甚至催逼我结果子。”
我们不该按着习惯有任何的祷告
我们必须重新学习如何祷告。我们已经被召会的情形破坏了，养成了许多坏习惯，我们还以为这些习惯是好的。然而我们习惯的方式是不好的。我们多年来一直那样祷告。结果是什么？在一整年里，我们可能没有结十个常存的果子。哈该在他的申言里，为主说话，对神的子民说，“你们要省察自己的行为。”（一5、7）我们的确需要重新考虑我们的作法，省察我们的行为。
在我们开口祷告之前，我们该仔细考虑要说什么。我们不该按着习惯有任何的祷告。当我们说，“主耶稣，我赞美你”，我们的意思必须是赞美祂。主可能引导我们不说，“主，我赞美你”，而说，“主，我敬拜你。”当你在说敬拜主的时候，你应当就是那个意思。有些圣徒开始申言的时候，常常说“赞美主”好几次，这是个坏习惯。这是毫无意义的，只不过浪费时间而已。我求你们接受我这一点关于你们祷告的话。
恢复主大能救恩的大能冲击力
现在我们迫切地求主给我们一个新的开始，一个新的起头，首先是要建立活力排。我们该完全看见，召会作基督的身体，乃是一班确定蒙基督大能救恩所拯救的信徒。我信从头一天开始，我所接受的救恩乃是大能的。我是大能地蒙了救赎的。那时我放弃了世界。我告诉主我不要世界的任何事物，我只要跟随祂，拿着圣经走遍各乡村传扬祂。从那一日直到今天，我从来没有改变过。有一个大能的冲击力在我里面，并且一直地在我里面。甚至今天我在这里，还是有负担并为着主的权益劳苦。
胜过离弃起初的爱
主的恢复已经受了破坏。因此我们需要真实的复兴。我们都需要恢复我们当初进到恢复里的情形，那就是胜过离弃起初的爱，这起初的爱事实上就是上好的爱。恢复起初的爱或上好的爱，乃是在凡事上给主耶稣首位，第一位（西一18）。我们若在凡事上让主耶稣居首位，我们就必然得着祂。祂是上好的爱，祂是超凡优越的爱，这就是我们所需要的。
我愿意再说，召会乃是一班蒙神大能拯救的人。我们必须继续不断地在这种大能的冲击力之下。一个正常的基督徒，一个得胜者，乃是一个一直在大能的冲击力之下的人。我们必须以祷告来恢复这事。 （李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第九篇）
主需要得胜者
呼召得胜者是主在整本圣经里最后的命令。在整本圣经里，主有许多的要求，先是对人类，再是对祂所拣选的人，然后是对召会。但是，从这三班人身上，主没有得着祂所要的。最终在启示录二、三章里，主向得胜者发出呼召。今天主需要得胜者。在士师记里，基甸被兴起来，为神的子民争战。当基甸发出呼召的时候，有三万二千人响应（六34～35，七3下）。然后神告诉基甸，人数太多了（七2）。基甸叫那些惧怕的人回去，就有二万二千人离去，剩下一万人（3）。神对基甸说，人还是过多（4上）。神给基甸一个方法试验百姓，以决定谁是神所拣选的，谁不是神所拣选的。神所用的方法乃是观察人怎样顾到他们的需要。吃、喝和穿衣是我们日常基本的需要。基甸把人带到水旁，让他们喝水（5～6）。在这一万人里，只有三百人是站在河边，用手捧着舔水的，这些人就是神要用作军队的。其余的人是跪下来喝水的。他们顾到他们的需要过于顾到神的需要，所以神打发他们回去。
一九八六年，我在长老训练中吹号，就象基甸一样（见《长老训练》第七册—同心合意为着主的行动）。我告诉弟兄们，在我身上有极重的负担，因为有十多年我们的增加率几乎没有改变。我很迫切，并觉得被迫要研究这个情形。这是一件生死攸关的事。那时我为主呼召得胜者。在那之后又过了六年，我们的进展很少。所以现在我再次吹同样的号。今天要答应主的呼召，我们都必须是迫切的。
在提后二章四节保罗说，“凡当兵的，不让今生的事务缠身。”今生的事务是与我们所需要的有关的。我们必须为主有所牺牲。如果我们还一直作已过十五年我们所作同样的事，我们必然不会得着扩增。没有多少白种人的门会向我们打开。若是这样，我们就不如两个异端的团体，就是摩门教和耶和华见证人会。虽然这两个团体是异端的，但他们在已过十五年里，有了相当大的扩增。他们是借着叩门得着这样的扩增的。但是在我们中间有些人报告说，虽然叩门在台湾行得通，在美国说西班牙语的社区里行得通，但在白种人社区里行不通。对他们来说，叩门可能行不通，但对别人却是行得通的。这完全在乎我们肯不肯作，也在乎我们怎样作。
必须顾到主的命令、主的要求，过于我们的需要
我们必须顾到主的命令、主的要求，过于我们的需要。一九三七年，倪弟兄说了一个关于主来时被提的例子。一位姊妹问倪弟兄关于被提的事。那位姊妹有一个女儿，对她实在是宝贝。倪弟兄告诉这位姊妹，当主耶稣来的时候，如果她问说，“我的女儿在哪里？”她就会错过被提。我们若爱一件东西，并且关心它过于关心主的权益，当主耶稣来的时候，我们就会错过被提。
主是非常嫉妒的。祂似乎只顾到祂自己，而不顾到我们。有些传道人告诉人说，耶稣会在凡事上祝福他们。有些人鼓励人实行积极的思想。但是我们若实行积极的思想，我们可能仍然会受约伯所受的苦。至终，因着我们在基督徒生活里所忍受的苦，我被迫得到以下的结论：要作人，我必须是基督徒；要作基督徒，我必须是在祂的召会里，在祂的恢复中；要在祂的恢复中，我必须是得胜者。如果我们不是得胜者，我们就浪费了我们的一生。与主耶稣相比，万事万物都是粪土。除了基督，我们不该在意任何事物，反之，我们必须将万事看作亏损，为要赢得基督（腓三7～8）。我们如果对主是认真的，我们作基督徒就必须达到这样的标准。这是我的灵，这也是我的负担。主实在需要一些得胜者。
若要作得胜者，就必须对付我们性格的问题
我们若要作得胜者，就必须对付我们性格的问题。性格是在主子民中间造成属灵死亡最主要的原因。许多亲爱、可爱和忠信的圣徒，在属灵上都被他们的性格扼杀了。他们原该为着主的定旨非常有用处，但许多人被扼杀了，不是由于罪或情欲，乃是由于他们的性格。我们是照着我们的性格寻求主。我们是凭着主和为着主行事，但我们是照着我们性格的口味而行。因此，我们就被扼杀。主是不在乎我们的口味的。
许多人曾问，为什么神错待约伯。事实上，主没有错待约伯。但主似乎曾错待保罗。在林前十五章三十二节保罗说，他在以弗所同野兽（指恶人恶事）战斗。因此，照着保罗在这里隐喻的说法，主将保罗扔在竞技场的野兽中间。主对待保罗，主似乎是残忍的。
在约伯受苦一段时间之后，神使他再次亨通，赐给他双倍于他以前所有的（伯四二10～17）。神把约伯一切所有的都拿去了。至终，祂双倍地赐福给约伯。有些人可能因此下结论说，神是赐福的神。但是我们必须考虑保罗的情形。看来神根本没有赐福给保罗。如果神看来不赐福给我们，我们还愿意作基督徒么？似乎只有愚拙的人才作这种基督徒。但是，历代以来有许多人作了这样的“愚拙人”，乐意为着主的权益牺牲。
不被今天基督教传染的细菌所玷污
在美国这样的基督教国家里，有太多基督教的工作。照着最近公布的统计，在二亿三千万美国人中，有一亿三千万人自认是基督徒。但是，我要问，主耶稣是否满意于今天的基督教。今天的基督教能为基督的婚娶建造新妇么？今天几乎所有的基督徒都被麻醉了。今天许多信徒没有清明的心思和清楚的属灵眼光。我不信新妇会包括很大数目的信徒。新妇要成为击败敌基督的军队（启十九7～9、14～15、19～21），那不会由成百万的信徒所组成。在宗派里有多少人能被算作是基督新妇的一部分？我们也必须问，在主的恢复里有多少人能被算作是新妇的一部分？最后，我们必须问我们自己，“主来时，我能被算在其中么？”这是一个严肃的问题。当然祂要来，世界的局势很强地指明这一点。因此，我们都必须受警戒。
我们经过几个月的训练而得了准备之后，就成为新的活力排。那时，我们就能被打发出去访人传福音。我们不该在任何事上信靠今天的基督教。虽然他们可能传耶稣基督，甚至告诉人有关真神的事，但许多基督徒在他们日常生活里很少有神和基督的实际。不仅如此，在基督教里很少人认识神永远的经纶、基督的审判台、借着敌基督和他十王对大妓女罗马天主教的审判（启十七16）这一类的事。整个基督教都被麻醉了，我们也多多少少受到周围基督教的影响而被麻醉。我们必须胜过这种情形。当前宗教的情形是满了细菌，也是非常有传染性的。这就是为何我觉得有负担预备一班圣徒，使他们能将新人带进召会生活，并保守他们免受宗教的污染和玷污。
我鼓励你们众人在私下有祷告，求主给你看见在圣经里所有照着祂经纶的事。我们必须看见，我们当前的情形不能满足主的需要。我们必须有新的开始；然后我们才能出去得着新人，而他们不会被今天基督教传染的细菌所玷污。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第八篇）
保守一，彼此相爱，同心合意
真实的一乃是活动并行动的一
在约翰十七章十九至二十一节，主耶稣祷告说，“我为他们的缘故，圣别自己，使他们也在真理中得以圣别。我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信入我的人祈求，使他们都成为一，正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。”我们都是基督身体的肢体。既是这样，我们就必须有真实的一。我们真实的是一。但是，虽然我们今天仍然在恢复里，也是在一里，但我们必须看见，在我们中间的一不是活的一。我们的一不是有功效的一。我们都是一，但你是你，我是我。在我们中间的一是不活动的一，打盹的一。我们的一应当是非常活动的。真正的一会使我们在听到身体上众圣徒中间有需要的时候，采取行动。真实的一乃是活动并行动的一。
我们是一，但我们可能不太认识我们排里的八个人。那就不是活的一。在约翰十七章里，主说，我们若有这一，世人就知道基督是父所差来的一位（21、23）。这指明当我们去探访人时，他们会看见在我们中间有一。他们也会看见在我们身上有一些东西是属天的，是神圣的，是世人所从来没有的。世人不能是一，但我们乃是活泼地在一的里面，所以我们的一就得以彰显并被人看见。当人遇见我们时，他们就能感觉到我们有这个一。
彼此相爱
在约翰十三章三十四至三十五节主说，“我赐给你们一条新诫命，乃是叫你们彼此相爱，正如我爱你们，使你们也彼此相爱。你们若彼此相爱，众人因此就认出你们是我的门徒了。”我们若彼此相爱，我们不必告诉人我们是基督的门徒，世人会认得出来。
在训练过祷告之后，头一件事乃是训练众圣徒如何有交通。交通完全是基于一和互相的爱。我们是一，我们也彼此相爱，这乃是两个有力的记号。
同心合意
早期跟从基督的人，包括彼得和约翰，是全时间跟从主耶稣的。他们是渔夫，但他们撇下了他们的网、船、职业和他们的父亲，来跟从主耶稣（太四18～22）。对外人说，他们是闲散的，没有作什么事，只是跟从这一位。他们这样跟从主三年半。至终，他们看见主的钉十字架、复活和升天，那保守他们更在一里。因此，使徒行传开头说，这些亲爱的人不只是在一里，更是同心合意的（一14）。一不象同心合意那样的实际。他们是同心合意的，没有不同的意见、观念和看法。他们都同心合意地成为一。他们虽是一百二十个门徒，却象是一个人。他们同心合意地祷告，那是真实的祷告。行传没有告诉我们他们为什么祷告，或如何祷告；但是过了十天的祷告，有些事情发生了：在五旬节那日，基督被浇灌在他们身上，作为包罗万有的那灵（二1～4）。召会也因此产生，这就是我们所需要的。我们需要保守一，我们需要彼此相爱，我们也需要同心合意。
一个排或许只有七八个人，但这七八个人必须是同心合意的。借着在排聚集里一起有交通，所有在排里的人都进到同心合意里，在这同心合意里他们就能祷告。然后他们才真实地成为一。我们必须同心合意地祷告，而同心合意是来自于一和相互的爱。当我们同心合意祷告时，我们就不重复老旧、习惯的祷告。我们将会非常地在灵里，以致不给习惯性的祷告留地步。
交通到彼此彻底地认识
应该彼此熟悉每个人的身分、
属灵的光景和在主里当前的情形
在活力排的训练中，第一项是祷告，第二项是交通。我们都必须看见，到目前为止在我们中间很少有真实的交通。我们所有的只不过是一种接触而已。因此，在每一次排聚集里，头一件我们该实行的事乃是交通。在开始实行交通时，你们应该彼此熟悉每个人的身分、属灵的光景和在主里当前的情形。若是可能，每一件事都要交通。当我们在排里交通的时候，我们必须跟从内里的灵。不仅如此，我们的交通必须是活的、生机的、也是自然而然的。我们应该非常彻底地，认识彼此最近的情形。
我们必须彼此认识，就能彼此相爱
我们可能和一些圣徒在同一个地方聚会多年，却不知道他们的名字或他们配偶的名字。这不是真实的交通。我们只是“在冰上溜冰”。我们从没有穿过冰到达水底。这一次在排聚集里的交通，第一该是破冰，再是除冰。然后我们众人都必须投到水流中，彼此彻底地认识。这是真实的交通。真实的爱也在这里。我们若彼此不认识，我们就不能彼此相爱。我们不能爱我们所不认识的。但是我们越彼此正确地认识，我们就越彼此相爱。
我的确盼望，在排里的人数至多一年之内就能翻一倍。当排里的人数加倍的时候，那个排就该分成两排。因此，在排聚集的头一阶段里，凡事都必须作成模型。不然，如果我们是冰冷的，即使我们带人得救，那些人也会和我们一样。如果八个冰冷的人得着另外八个冰冷的人，冰冷的程度就更甚了，所以我们必须破冰、除冰并把冰扔开，直到我们进到水里，并潜到水底，彼此认识。这样，当我们得着新人的时候，所有的新人也会和我们一样。不然，召会就没有路。我们必须彼此认识，然后，我们就能彼此相爱。
对我们当前情形的救治
因着我们习惯性的作法，整个召会生活是发死的。有很长一段时间，我们很少有改变，也很少有长大。我们只是习惯的，照着惯例来聚会。在我们中间非常缺少灵的操练、心思的更新以及意志的决断。我们都是照着例常公式和习惯来作事。因此，我们不知道如何交通。
对于我们当前情形的救治，乃是要记得我们是召会的难处。我们都是难处。我们的祷告可能多年使圣徒为难。我们该一直记得，我们是个难处。所以，当我们来聚会时，我们必须满了祷告。我们在路上开车的时候，应该祷告说，“主啊，救我脱离我的习惯。主啊，今天晚上我要去交通聚会，求你告诉我该与弟兄们交通什么。”主是活的，祂不会对你说什么，告诉你作什么，但祂会感动你。当你进到聚会里的时候，祂会引导你说，“赞美主，弟兄们，我今天非常快乐。”这是交通很好的开始。你旁边的一位弟兄可能问你说，“弟兄，我可不可以知道，你今天为什么快乐？”你可能回答说，“我只是因着主快乐。今天主改正了我。我只能告诉你这么多。下次我会告诉你更多。那么你怎样？你是否因主快乐？”这就是活的交通的路。
我们有活的主，我们有包罗万有、赐生命、内住的那灵。我们也有得了重生的灵。我们必须尽力用这一切。我们不该习惯性地来聚会。当我们进到聚会的地方时，我们不该特意要作什么。当你走上楼梯的时候，你可能说，“主啊，和你一同上升是多么好。”不管别人听不听得见，这没有关系。我们必须从我们的习惯里出来。这在于我们对自己有多少看见。我们必须向主祷告，并让祂在凡事上带领我们，引导我们。
为着福音探访接受训练
关于活力排的训练将有许多的点。从交通的事，我们要往前到福音的探访，为着传福音。这需要极多的训练。为了要传福音，你必须知道关于神的正确的经节。但是如果你探访的人似乎对神很有知识，也有很多话可说，你就不该和他谈到神。他对神有很多话可说，可能指明他是一个极其罪恶的人。一个犯罪、犯错，又有点宗教的人，乃是喜欢谈到神的人。你若和这样的人谈到神，你就落到网罗里。相反的，你该和他谈到良心的事。
我们都必须借着训练而有学习。当我们去探访人时，我们必须知道世界上有哪几种人，并且知道对每一种不同的人该说什么。我们若学习这一切，我们的探访就必定大有果效。
在排里的人需要花时间和他们排里的人一同实行他们所听见的，就是祷告、真实地从里面复兴以及交通。这会影响他们参加聚会。愿主怜悯我们，使我们在祂里面，并借着祂的灵，有真实的复兴。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第九篇）