1963年3月，纽约
主恢复中神圣启示的进展
第二十五系列 基督身体的一
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
为着基督身体的一经历神人调和
第五篇 吃主需要爱主的心和接受的灵
读经：创二8～9，约六57，四10、14，七37～38，林前十二13，约四24，可十二30，结三六26～27，林后三18，加四19，罗八29
壹 人被造之后，神立刻将祂自己以生命树的形态呈现给人；神没有要求、命令、或嘱咐人作任何事；反之，祂只要人接受祂作生命；我们要以接受食物的同样方式，接受神作我们的生命—创二8～9：
一 神造人以后，立刻提到吃这件事；那时，神没有告诉亚当要作许多不同的事；反之，祂告诉亚当要顾到他的吃—16～17节。
二 我们的观念不是吃的观念，乃是行的观念；我们是“行事”和“作工”的基督徒；然而，主的目的是我们要作“吃”的基督徒—8～9、16～17节：
1 我们若吃得正确，就会是正确的人；我们若吃得不正确，就不会是正确的人，也无法作正确的事—约六57，四10、14，七37～38。
2 我们必须吃喝基督作我们属灵的食物和饮料；我们若吃基督并饮于祂，祂就成为我们的一切，我们就会是正确的人—六57，四10、14，七37～38。
三 因此，我们首先必须注意吃喝，不是注意行事、作工；我们接受主作我们的食物，祂就能借我们活着；但愿我们在观念上都有所改变—六57、63。
贰 我们必须来接触主这活的人位，并接受祂作我们的食物；每当我们来聚会，来到主的话面前，或直接来到主面前时，必须操练我们的心爱祂，并操练我们的灵接触、取用并接受祂—四24，结三六26～27，可十二30：
一 我们重生时，主更新我们的心和我们的灵；以西结三十六章二十六至二十七节说，主赐给我们新心和新灵，又将祂的灵放在我们里面。
二 我们主要的责任，不是学习关于主的事，乃是取用并接受主；我们必须把主接受进来，首先借着我们的心，然后借着我们的灵；我们必须操练我们的心爱主，并操练我们的灵取用、接触并接受主—约四24，可十二30。
叁 我们要有爱主的心，就必须对付我们的心；我们的心有四部分—良心、心思、意志、和情感—来十22，太九4，来四12，约十六6、22：
一 良心必须被耶稣的宝血洁净并洗净；我们必须有无亏的良心—徒二三1，二四16。
二 我们的心思必须单纯；我们与主同在时，不该考虑或思想太多；相反的，我们的心思应当单纯—太五8，彼后三1。
三 我们的意志也必须温和、柔软，我们的情感必须满了爱—太五5，林后十二15。
四 然后我们的心就是正确的心、纯洁的心和爱主的心；这是马利亚倾倒贵重膏油在主身上时所有的那种心—申六5，太二六7。
五 我们也需要借着悔改认罪，把心向主敞开—三2与注1：
1 当我们认真的向主悔改，并在神面前承认我们一切的失败，我们整个心就向主敞开，主就有路进到我们里面—2节，林后三16。
2 我们若这样与主有对付，一切占据我们的东西就会从我们全人除去；我们心中的石头和荆棘就会受对付；然后我们的心就是好的、纯洁的—可四1～20。
肆 心是配合着灵而行动，但灵是我们直接接受并接触主的器官；我们要接触主，必须运用灵；我们要接受主，吸取主，必须运用灵—太五3，林前六17：
一 根据马太五章，我们必须先对付我们的灵；马太五章的九大福，首要的条件是灵里贫穷—太五3与注2：
1 我们需要向主祷告：“主啊，倒空我。倒空我的灵，除了你以外没有任何别的东西。甚至倒空我灵里对你旧有的经历”—腓三13～14。
2 真正的谦卑是在灵里的事；所以彼得告诉我们，我们需要有温柔安静的灵；真正的温柔是在灵里；一个人可能外面是安静的，里面却满了意见—彼前三４。
二 主对我们是又真又活的，因为祂乃是那灵并在我们的灵里；我们若知道如何操练我们的灵，就能接触主，并在传输之灵的流里—林前六17，罗八6。
三 我们不该停顿、一成不变，乃该一直倒空灵；这样，我们就会经历并享受基督，祂也会有机会、有能力、有空间，在我们里面长大—太五3，可四8。
伍 今天主乃是我们的食物；我们能取用、吃并消化祂，祂能与我们调和，成为我们的一部分，并成为我们这人的成分；我们若要在神圣的调和里，就必须忘记我们的行事与作工，却要把所有的注意力放在吃喝的事上—创二8～9：
一 我们的思想需要改变，我们必须领悟，我们不是要为祂作什么；我们乃是要享受祂并应用祂；我们必须记得我们什么也不是，只是主的容器，主应当是我们的内容—一26，结三六26～27，约六57。
二 我们必须让祂充满我们的心思、意志和情感；这样我们就有基督的心思、主的意志、主的爱和情感，并有主的灵在我们的灵里；我们全人就要被主浸透—可十二30与注1：
1 我们应当放弃要作什么的念头，单单接触祂；我们应当说，“主，谢谢你，我再一次得着机会来接触你”—约四24。
2 我们必须忘记我们的行事与作工，却要学习如何享受主、吃主并喝主；这不是道理，乃是属灵的实际—六57，林前十二13。
陆 我们这样作，就会一直被主充满，并被主占有；然后我们全人就要变化成为主的形像，主要成形在我们里面，我们也要模成主的形像—林后三18，加四19，罗八29。
职事信息摘录：
神只要人接受祂作生命
在圣经中，调和是非常基本的观念。神终极的目的是要作我们的生命和一切，使祂自己能与我们调和。在创造时，人是按着神的形像造的，却没有神的生命（创一26）。我们受造为神的器皿，使祂能作我们的内容、我们的生命和我们的一切（罗九21、23）。我们必须看见，我们只是容器，主自己必须作我们的内容。因此，人被造之后，神立刻将祂自己以生命树的形态呈现给人（创二9）。神没有要求、命令、或嘱咐人作任何事。反之，祂只要人接受祂作生命。
吃与作相对
今天我们里面有一个观念，与神的思想完全相反。每当我们想到神，我们就有一个观念，认为必须为祂作什么。我们认为必须敬拜祂、敬畏祂、行祂的旨意、行善，好讨祂喜悅。然而，圣经中神的基本思想是，我们要以接受食物的同样方式，接受神作我们的生命。神造人以后，立刻提到吃这件事。那时，神没有告诉亚当要作许多不同的事；反之，祂告诉亚当要顾到他的吃（16～17）。神告诉亚当，他必须吃正确的东西。我们的观念不是吃的观念，乃是行的观念。我们是“行事”和“作工”的基督徒。然而，主的目的是我们要作“吃”的基督徒。我们该是吃喝的人，不该仅仅是行事和作工的人。我们若吃得正确，就会是正确的人。我们若吃得不正确，就不会是正确的人，也无法作正确的事。我们必须看见，神的目的是我们要接受祂作食物。换句话说，我们必须吃喝基督作我们属灵的食物和饮料。我们若吃基督并饮于祂，祂就成为我们的一切，我们就会是正确的人。
必须注意吃喝，不是注意行事、作工
因此，我们首先必须注意吃喝，不是注意行事、作工。若有人来到主面前问：“我该作什么？”主也许回答：“你必须吃喝我。我像一块饼；我是生命的粮。吃我的人，要因我活着。”（六35、57）这不是我们该作什么的问题，乃是我们该吃什么，并凭什么活着的问题。这不是行和作的事，乃是吃和活的事。我们必须吃主，好凭祂活着。我们接受主作我们的食物，祂就能借我们活着。但愿我们在观念上都有所改变。
我们的责任是吃基督、喝基督并活基督
有一次，我释放了几篇关于这题目的信息之后，一位弟兄来对我说，“李弟兄，这些信息好极了，但现在我们既晓得必须行主的旨意，我们该作什么？”我清楚的告诉他，这不是行或作的事，乃是吃、喝与活的事。我们的责任是吃基督、喝基督并活基督。圣经告诉我们，主是生命的粮，那吃祂的人，要因祂活着（约六48、57）。因此，我们必须吃主，因祂得喂养。圣经也告诉我们，主是活水，生命水（四10）。因此，我们也必须到祂这里来喝祂。不仅如此，主是我们的生命；现在活着的，不再是我们，乃是主自己在我们里面活着（加二20）。我们需要在主里活、凭主活并为主活。愿我们在观念上都有真正的转变。我们必须忘记我们的行和作；反之，要顾到我们的吃、喝与活。
有一次一位姊妹来对我说，“李弟兄，我知道身为一个作妻子的姊妹，应当服从自己的丈夫；但说真话，我就是无法服从我的丈夫。你能告诉我，我该作什么？我感到很无助。”我说，“感到无助是好的。你越无助，就越不能作什么。无助而死了的人什么也不能作。你必须忘记要作任何事。”她说，“但我回家以后，该作什么？”她又一次提到作的事。我考虑了一会儿，说，“让我们跪下来一同祷告。你回到家时，必须作的第一件事，就是跪下来接触主。”她说，“李弟兄，我不能跪下来向主祷告，因为我知道祂要我服从我的丈夫，但我不想服从。我怎能到主面前向祂祷告？”我说，“你就是到主面前去，告诉祂你所告诉我的。告诉祂：“主，我知道你要我服从我的丈夫，但我不想服从。””这位姊妹一接触主，里面就有一个愿意，要服从她的丈夫。这不是她所作的；这乃是她吃的结果。她接触主，被祂加强，并因祂而满足。她因着吃主，得着多一点与主的调和，就能凭祂活着。这是整本圣经的基本思想。我们都必须学习实行吃喝主。只有借着吃喝主，我们才能把主接受到我们里面。我们若到主面前接触祂、吃祂、喝祂，奇妙的事就要发生，那是我们吃喝祂的结果。
需要爱主的心和接受的灵
赐给我们新心和新灵，又将祂的灵放在我们里面
圣经启示，我们受造为器皿，使主能作我们的生命和内容。我们拿一个杯子装满水是相当容易的。然而，神要以祂自己充满我们，却不是那么容易。我们要被充满，需要有爱主的心，和接受主的灵。因此，我们重生时，主更新我们的心和我们的灵。以西结三十六章二十六至二十七节说，主赐给我们新心和新灵，又将祂的灵放在我们里面。
我们肉身的人需要食物。然而，我们要接受食物，就需要有渴望食物的心，以及接受食物的口和胃。没有渴望食物的心和接受食物的口和胃，我们绝无法接受食物。有时候我们无法吃，因为我们没有胃口；另有些时候，我们不能吃，因为我们的口有问题，或我们有胃溃疡。因此，即使食物很美味，我们也的确需要，却可能无法吃它。我们与神的关系常是这样的情形。许多时候我们对祂根本没有心。虽然我们也许用口向祂祷告，但我们的心却远离祂（太十五8）。不仅如此，我们也许不知道怎样运用我们的灵接受祂。我们的心若远离祂，也不知道如何用我们的灵，我们如何能接受主？
操练我们的心爱祂，我们的灵接触、取用并接受祂
真正的基督徒生活不是教训的事，乃是基督自己作为活的人位的事。到主面前单单学习一些东西还不够好。我们必须来接触主这活的人位，并接受祂作我们的食物。我们用餐时，不需要学习什么。我们所需要的乃是胃口，以及晓得如何用我们的口和胃把食物接受进来。每当我们来聚会，来到主的话面前，或直接来到主面前时，必须操练我们的心爱祂，并操练我们的灵接触、取用并接受祂。然而，许多时候当我们来聚会或读主的话时，心并没有转向主，也不知道如何操练我们的灵接触主。我们就像一班人，坐在摆满美食的餐桌前，却只观看并检视食物，而不知道如何操练我们的口和胃来吃这些食物。我们必须问问自己，我们是否有真实、纯诚的心爱主，是否晓得操练我们的灵接触主最好的路。我们也许有聪明的头脑，但我们是否有爱的心和寻求的灵？我们向主是否有真诚的心和正确的灵？我们主要的责任，不是学习关于主的事，乃是取用并接受主。我们必须把主接受进来，首先借着我们的心，然后借着我们的灵。我们必须操练我们的心爱主，并操练我们的灵取用、接触并接受主。这不是道理；这乃是属灵的实际。
主对我们是又真又活的，因为祂乃是那灵并在我们的灵里。我们若知道如何操练我们的灵，就能接触主，并在传输之灵的流里。圣灵作为传输的流，会将主的素质传输到我们里面。然而，我们必须让我们的观念和想法受调整和改正。我们接触主，不是借着在心思里思想；乃是借着用我们的心爱主，并用我们的灵接受祂。我们必须一再的祷告，求主使我们能爱祂。我们必须从早到晚、不分昼夜的祷告，让主加强我们，使我们完全的爱祂。我们越爱主，我们的心就越被洁净并更新。
要有爱主的心，就必须对付我们的心
我们要有爱主的心，就必须对付我们的心；我们的心有四部分—良心、心思、意志、和情感（来十22，太九4，来四12，约十六6、22）。良心必须被耶稣的宝血洁净并洗净。我们必须有无亏的良心（徒二四16）。我们的良心若有任何定罪或亏欠，这会败坏我们的心，我们的心就没有平安。因此，我们必须向主认我们一切的罪，使我们的良心被洒过，脱离一切邪恶的事。然后我们就有无亏的良心，并且我们的心中会有平安。
心思必须单纯
不仅如此，我们的心思必须单纯。我们与主同在时，不该考虑或思想太多。相反的，我们的心思应当单纯。我们必须小心不叫我们的心思被仇敌败坏，失去那向着基督的单纯（林后十一3）。弟兄们必须特別小心，不要太运用心思。你若有聪明的心思，又运用得太多，你的心思也许因着太多的考虑而被败坏，失去向着主的单纯。许多时候我们受这种败坏的困扰。因此，我们必须求主使我们的心思单纯。我们必须有孩子般的心思（太十八3，可十15）。我们的意志也必须温和、柔软，我们的情感必须满了爱。然后我们的心就是正确的心、纯洁的心和爱主的心。这是马利亚倾倒贵重膏油在主身上时所有的那种心（太二六7）。她的心有清洁的良心、单纯的心思、柔和的意志、和满了爱的情感。她何等爱主！我们必须求主赐给我们这样的心，并把我们的心更新到这样的情形。（李常受文集一九六三年第一册，为着基督身体的一经历神人调和，第六章）
借着悔改认罪，把心向主敞开
我们已经看过，神的心意是要将祂自己当作生命的种子撒在我们里面。我们是活的土，活的土壤，活的地。我们的灵为心所包围，主若要进到我们里面，我们的心必须是敞开的。我们能借着悔改认罪，把心向主敞开。“悔改”的原文意，心思改变或心思转变。我们的心思原来不是向着主，而是向着别的事物，并且是一成不变的。现在我们必须悔改，意思就是必须心思转变，必须转我们的心思。这就是心思向主敞开。悔改之后，我们总要接着认罪。我们必须向主承认我们一切的失败、罪恶和短缺。认罪就是运用我们的良心。当我们心思转变而悔改，就立即运用良心认罪。这样，心就敞开。当我们认真的向主悔改，并在神面前承认我们一切的失败，我们的情感就立即受感动、被摸着。我们会告诉主说，“主耶稣，我爱你。”当我们的情感受感动，我们的意志就决定要为着主。我们会说，“主，从今天起，除你之外，我什么也不要。我要你作我的目的、目标、惟一的愿望。我只要寻求你。”心中的心思转了，心中的良心敞开了，心中的情感和意志就跟上来。因此，我们整个心就向主敞开，主就有路进到我们里面。我们乃是借着悔改认罪，才将心向主敞开。这是圣经所启示的，也是我们的经历所印证的。
可惜的是，我们许多人在主进到我们里面之后不久，就向祂关闭起来。这样，主就被拘禁在我们灵里，无法在我们心中安家。我们得救以后，我们的情感可能逐渐向祂关闭，我们的意志逐渐向祂关闭，我们的心思逐渐向祂关闭，我们的良心也逐渐向祂关闭。因此，主就被拘禁在我们灵里。这就是为什么在旧约和新约里，主总是呼召我们要悔改。在启示录二、三章写给召会的七封书信里，主一再的告诉圣徒要悔改。每一日的早晨和晚上，我们都必须悔改。悔改就是心思转向主，将心思敞开。然后我们要运用我们的良心，彻底的认我们的罪。这样，我们的情感就会接着爱主，我们的意志也会接着拣选主。结果我们的心会完全向主敞开，主就有路以祂自己充满我们。这是我们对付心的路，使其成为好土，让主这生命的种子在其中生长。
一切占据我们的东西就会从我们全人除去
我们若这样与主有对付，一切占据我们的东西就会从我们全人除去。我们心中的石头和荆棘就会受对付。然后我们的心就是好的、纯洁的。仇敌一直在寻找机会，要使我们的心成为路旁。我们多次容让一些事物践踏我们的心土，使我们的心变硬。可能我们心中所充满的，就是我们的妻子、儿女、父母。有时候我们在聚会中听神的话，但是神的话不能穿透我们；这是因为我们的心被占据了。我们的心被地上的事占据，被基督自己以外的事占据。我们可能觉得某一位弟兄或姊妹真是为着主，但我们不知道，他们心里有一些隐藏的石头，因此使生命的种子不能在他们里面扎根。再者，荆棘，就是今世的思虑、钱财的迷惑、以及其他的贪欲，都可能与这种子长在一起，挤住它，使它不能长大。主已经预备好了，且是便利的，但我们的心并没有预备好。我们的心不纯洁。这就是为什么我们必须对付我们的心。我们的心必须是纯洁的。
良心必须是洗涤过，没有任何亏欠
希伯来十章二十二节告诉我们，我们的心必须被基督的血洒过，脱开邪恶的良心。我们的良心必须没有任何控告和亏欠。我们的良心必须是洁净的、洗涤过的。这样，我们的心就会得释放，脱离一切占据我们的东西，而成为好土，为着主自己。我们心的四部分，都必须受对付。心思必须一直转向主；情感必须一直爱主，火热、热切的为着主；意志必须是服从、柔顺、又是刚强的。最终，良心必须是洗涤过，没有任何亏欠。这样，我们就有一个正确的心。我们必须学习这些生命的功课，也帮助神的儿女学习这些功课。我们要享受主，这些都是必要的功课。
我们要接受主，吸取主，必须运用灵
我们的灵必须是倒空的
除了与主有对付，使我们清心之外，我们还必须更深的成为灵里贫穷的人。我们的灵可能不是空的，以致主的东西不能更多的储存到我们里面。根据马太五章，我们必须先对付我们的灵。马太五章的九大福，首要的条件是灵里贫穷。我们需要向主祷告：“主啊，倒空我。倒空我的灵，除了你以外没有任何别的东西。甚至倒空我灵里对你旧有的经历。”我们不该满了对基督旧有的经历。对基督旧有的经历，会拦阻我们对主有新的、新鲜的、今日的经历。我们的灵必须是倒空的。这是真正的谦卑。一个人可能外面谦卑，灵里却非常骄傲。真正的谦卑是在灵里的事。所以彼得告诉我们，我们需要有温柔安静的灵。真正的温柔是在灵里。一个人可能外面是安静的，里面却满了意见。
一天过一天，我们必须学功课，借着倒空灵里许多老旧的事物，就如老旧的知识和经历，与主有对付，使我们的灵里贫穷。我们的心若不敞开，主就不可能将祂自己分赐到我们里面。我们的灵若是满的，主也无法把祂自己一些新鲜的东西分授到我们里面。我们必须灵里贫穷，并且清心。我们必须求主倒空我们的灵，洁净我们的心。这样，主在我们里面就有自由的通路，也在我们里面有充分的空间来充满我们。
有正确的心和正确的灵，以经历并享受基督作生命树
心是配合着灵而行动，但灵是我们直接接受并接触主的器官。我们要接触主，必须运用灵。我们要事奉主，必须运用灵。我们要接受主，吸取主，必须运用灵。但是灵的运用乃在于心的光景。心的情形若是错的，我们就很难运用灵。有一件事我们绝不可对召会中的圣徒作，就是玩弄手腕。我们不可有两副面孔，当着一个弟兄的面假装一种情形，却在背后破坏他。我们的心必须诚实、真诚，使我们能经历主。我们必须忠信、诚实并坦白。我们若觉得需要说什么，我们就应当忠信、诚实、正确的说出来。我们是神的儿女，是光明之子。我们的心必须是诚实、纯洁的，我们的良心也必须是洗涤过的。我们的心若定罪我们，我们怎能正确的祷告？
我们都必须仰望主，学习对付全人里面这一切消极事物的功课。我们必须求主赐给我们一颗纯洁的心，和一个一直转向祂，定准在祂身上的心思。我们必须求主赐给我们一个经常运用的良心，在祂面前承认我们的失败和罪过。这样，主就有路，使我们的情感向着祂是火热并热切的，意志是服从、柔顺而刚强的。愿我们也与主有对付，使我们灵里贫穷。我们必须是饥渴的，要得着更多新鲜的、新的、今日的对主的经历。我们不该停顿、一成不变，乃该一直倒空灵。这样，我们就会经历并享受基督，祂也会有机会、有能力、有空间，在我们里面长大。愿主赐给我们一颗正确的心，一个正确的灵，使我们经历并享受祂作生命树。（李常受文集一九六五年第二册，生命树，第十三章）
借着吃经历调和
我们有这样纯洁的心时，就有主的同在。“清心的人有福了，因为他们必看见神（太五8）。有纯洁的心，会使我们在神的同在中，并看见神。然而，在神的同在中和看见神是一回事；取用神是另一回事。在餐桌前与食物同在是一回事，实际把食物吃进来是另一回事。今天许多基督徒是在旧约的感觉里谈论神的同在，但新约给我们看见更深的事。新约给我们看见，主自己活在我们里面，并且我们活着就是基督。不仅主与我们同在，主自己就活在我们里面，甚至与我们调和。你若仅仅与一块饼同在，你会得饱足么？不，你会告诉饼说，“对我而言这不够好。我必须把你吃进来，并消化你，使你成为我里面的成分。”这就是新约的祝福。我们许多人还习惯祷告说，“主，将你的同在赐给我们。”我也这样作过，但这样祷告之后，我就告诉自己：“这是什么？你不仅仅有主的同在。今天主乃是你的食物。你能取用、吃并消化祂，祂能与你调和，成为你的一部分，并成为你这人的成分。”这是多么美妙！这就是神与人调和。正如茶与水调和，主今天也在我们灵里与我们调和。主正与我们调和，作我们的生命和内容，我们是器皿，作祂的容器。
让主充满我们，并占有我们里面的每一部分
我们的思想需要改变。我们必须领悟，我们不是要为祂作什么；我们乃是要享受祂并应用祂。我们必须记得我们什么也不是，只是主的容器，主应当是我们的内容。我们的心思是主心思的容器，主的心思应当是我们心思的内容（腓二5）。我们的意志和情感也是如此；我们的意志只是容器，必须被主的意志所充满；我们的情感是容器，必须被主的情感和爱所充满（徒十六7，腓一8）。我们里面的每一部分都是容器。正如我们的灵是容器，我们的心思、意志、和情感也都是容器。我们必须让主充满我们，并占有我们里面的每一部分（弗三17）。我们必须让祂充满我们的心思、意志和情感。这样我们就有基督的心思、主的意志、主的爱和情感，并有主的灵在我们的灵里。我们全人就要被主浸透。
要在神圣的调和里，就必须忘记我们的行事与作工
我们若要在神圣的调和里，就必须忘记我们的行事与作工，却要把所有的注意力放在吃喝的事上。一天过一天，我们该是吃喝的基督徒，而不是行与作的基督徒。比如，当我们来到聚会中坐下，我们常常想，在会中该作什么。然而，我们不该思想要作什么。反之，我们应当接触主、吃主并喝祂。我们应当放弃要作什么的念头，单单接触祂。我们应当说，“主，谢谢你，我再一次得着机会来接触你。”有人享用一杯咖啡来提神。同样的，我们该提醒自己享用“一杯基督”。我们应当把握机会吃主。我们要去看望弟兄时，不该考虑说什么，或作什么。我们应当简单的接触主、吃主并喝主，然后就有东西如同活水流出来，这乃是我们接触主的结果，而不是我们行事或作工的结果。
模成主的形像—一直被主充满，并被主占有
甚至当我们在尽话语的职事时，也必须忘记我们正在作的，只要保持与主的接触。我们在尽职时，应当吃主并喝主。比如，一盏灯在发光时，它同时也得着供应。一盏灯若能说话，它会告诉你：“我不知道如何发光；我只知道如何享受供应。发光只是得供应的结果。我无需担心发光；我只要住在电流里享受电流。”我们必须忘记我们的行事与作工，却要学习如何享受主、吃主并喝主。这不是道理，乃是属灵的实际。我们必须学习如何用我们的心爱祂，并用我们的灵享受祂。主已将新心和新灵赐给我们，也已将祂的灵放在我们灵里，使我们可以一直享受祂。我们必须求主在我们里面创造一个新心，就是清洁和纯洁的心，并赐给我们一个正确的灵，使我们得以操练我们的灵接触祂（诗五一10）。我们这样作，就会一直被主充满，并被主占有。然后我们全人就要变化成为主的形像，主要成形在我们里面，我们也要模成主的形像（林后三18，加四19，罗八29）。（李常受文集一九六三年第一册，为着基督身体的一经历神人调和，第六章）