1955年5月，菲律宾碧瑶
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主恢复中神圣启示的进展
第四十一系列 基督徒的生活
李常受弟兄职事第一阶段（1932-1960）
国度子民的生活与法则
第五篇 国度子民之于钱财
读经：太六5～15、19～34，十九21，西三2，来十三5，彼前五7，提前六17～19，可十24
壹 主在山上教训的第五段，就是国度子民之于钱财；在马太六章，主讲过国度子民的义行之后，接着讲到钱财的问题；义行和钱财是彼此相关的；人如果要有义行，在钱财上，就得有解决—1～34节：（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第五篇）
一 在题到国度子民的义行中，主头一点就题到施舍，这明显给我们看见，义行是与钱财有关联的，因为施舍就是把财物白白给人；所以人若在财物上没有经过对付，必定很难有施舍的义行—1～4节。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第五篇）
二 主又说到对神要如何祷告；人爱钱财，定规就倚靠钱财，心就在钱财上，很自然就不能倚靠神，祷告神；什么时候，我们在神之外有所倚靠，我们就不能祷告—5～15、21节：（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第五篇）
1 我们富足的时候不容易祷告，有所倚靠时也不容易祷告；乃是越有缺乏，越有难处，越容易祷告；所以，我们要在神面前有祷告，在财物上就得彻底有个解决—提前六17。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第五篇）
2 在人生中，钱财实在是代替了神；不信神的人会把钱看作他们的神，即使是基督徒，也很容易让钱财在他们里面取代神；所以，钱财若不从我们人生中对付出去，神就很难进到我们里面—可十24。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第五篇）
3 真实的祷告，就是为神的权益祷告；我们为神活着的最高表示，就是我们连祷告都是为神，而不为自己；然而一个爱钱财、倚靠钱财的人，没有办法这样—太六9～13。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第五篇）
三 主在义行的事上，还说到禁食，禁食是对付合法的享受；禁食的原则，不仅是指为神攻克己身不吃饭，更是指在一切生存的需用和享受上，都力求紧缩，不放松自己；这是禁食的原则，自然也和财物有关；所以，主所题的几种义行，都和钱财相关联—16～18节。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第五篇）
贰 在教导国度子民之于钱财的事上，主第一句话说，“不要为自己积蓄财宝在地上”—19上：（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第五篇）
一 主说，“不要为自己积蓄财宝在地上”；这话给我们看见，己总是和地相联的；凡为着己所打算的，定规是地上的事，不会是天上的事；人越为己打算，就越属地，越不属天—19节，西三2：（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第五篇）
1 山上教训基本的原则，是要人脱离自己，不为自己，没有自己；钱财是己的最佳试验，也是己的最佳表明—提后三2。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第五篇）
2 凡爱钱财、重看钱财的人，在钱财上不能得胜的人，都必定满有自己；你的己对付得如何，就看你在钱财上对付得如何—路十二15～21。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第五篇）
二 积蓄财宝在地上的结果，是如何呢？人所积蓄的财物，有的虫子会咬，有的会锈蚀，有的会被贼偷去；所以主说，“只要为自己积蓄财宝在天上”—19～20节。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第五篇）
三 钱财积在地上，定规是为自己；若积在天上，定规是为神；我们的钱财若是为神而用，在主看，这些钱财就是积蓄在天上了—20节，十九21。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第五篇）
叁 最能吸住人心的，就是钱财；你的钱财在那里，你的心也在那里；你的钱财若积在地上，你的心要思念天上的事，就太难了；主既要我们活在诸天之国里，服天的权柄，我们的心就必须思念天上的事，所以，我们的钱财必须送到天上—21节，六19～21，西三2：（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第五篇）
一 在马太六章二十二至二十三节主说，“眼睛乃是身上的灯；所以你的眼睛若单一，全身就明亮：但你的眼睛若不专，全身就黑喑；所以你里面的光若黑喑了，那黑喑是何等的大！”（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第五篇）
二 人的眼睛怎样是人身上的灯，能叫人全身明亮或黑暗；照样，人的心也是人里面的灯，能决定人里面是光明还是黑暗；人的心一在财宝上，就被遮蔽了，人里面就黑暗了—22～23节，五8：（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第五篇）
1 主在马太五章说，“清心的人……必看见神”；清心就是心里单纯、专一；这正是六章二十二节所说的：“眼睛若单一，全身就明亮”—五8，六22。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第五篇）
2 眼睛不能同时看两件东西；若同时看两件东西，定规不清楚；我们若是爱主又爱钱财，我们的眼睛就不单一，里面就昏花黑暗—22～23节。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第五篇）
三 二十四节说，“没有人能事奉两个主，因为他不是恨这个爱那个，就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神，又事奉玛门”；这里题到事奉的问题：（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第五篇）
1 我们眼睛所注意，心里所爱慕的，定规成了我们所事奉的；有的人一面想爱神，一面又还爱世界；一面事奉神，一面还事奉钱财；主在这里说，没有这个可能—24节。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第五篇）
2 你爱神，就得丢掉钱财；你若还拖着钱财，神就离开你了；这就是为什么主在这一段，着重的题到钱财的事；我们若要好好跟随主，学习活在诸天之国里，对钱财的态度就必须彻底有个解决—十九21～23。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第五篇）
肆 为什么许多人会为自己积蓄钱财，事奉玛门呢？主要原因是为着生存，怕没有吃的、喝的或穿的；所以，主接下来就摸这些实际的问题，教导我们不要为这些事忧虑愁烦—六25～26：（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第五篇）
一 主说，“生命不胜于食物么？身体不胜于衣服么？”神既给了我们生命和身体，必定要给我们生命所需的食物，和身体所需要的衣服—25～26节。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第五篇）
二 主要我们观看天空的飞鸟，“它们既不种，也不收，又不收积在仓里，你们的天父尚且养活它们”；我们比飞鸟和野地的花贵重得多，为什么还惧怕神不养活我们？—26、28节。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第五篇）
三 主告诉我们不应该顾虑衣食问题；我们的生命、身体是神给的，我们的寿数、身量也是神定规的，所以我们养生的食物和遮身的衣服，神必定替我们预备—34节，彼前五7。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第五篇）
伍 “不要忧虑，说，我们要吃什么？喝什么？披戴什么？因为这一切都是外邦人所急切寻求的，你们的天父原知道你们需要这一切。但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了”—太六31～33：（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第五篇）
一 主告诉我们，不要像外邦人寻求吃的、喝的或穿的，乃要先寻求神的国和神的义；这是因为神的国和神的义好像是隐藏的，需要我们寻求并追求—31～33节：（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第五篇）
1 神的国和神的义，是有分别的；神的国就是神的权柄，神的义就是神的法则；寻求神的国，就是追求顺服神的权柄；寻求神的义，就是追求合于神的法则—五20。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第五篇）
2 两者都重在我们如何接受神的管治；整个山上的教训，都是说到让诸天之国掌权，就是让神管治的问题；我们若服神的权柄，神的国就在我们身上，我们若合神的法则，神的义就在我们身上—罗十3～4。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第五篇）
二 我们一切的生活，几乎可以用这两点来测量；一面我们要服神的权柄，一面我们要合神的法则；神的国和神的义，二者在我们身上缺一不可—林前十一10，罗十3～4。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第五篇）
三 主要我们寻求神的国和神的义，用意是要我们生活为人都让神管治，并且让神称义，叫人能在我们实际的生活里，看见神的国和神的义—太六33，五10、20：（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第五篇）
1 主所以在此题到这件事，是因为有许多人为着顾到吃、喝、穿等曰常的需用，以致推翻了神的权柄和法则；今天许多人所以不服神的权柄，不理神的法则，多半是为着生活—提后三2～5。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第五篇）
2 主看这些人是太愚昧，太可怜了，他们忘了天上的父“能”供应他们的需用，也“肯”供应他们的需用；所以，主要我们把神的国和神的义摆在第一；我们若先顾到神的国和神的义，神就必负责我们的吃、喝、穿—太六31～33，来十三5。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第五篇）
陆 神的儿女没有积财在地上的需要，也没有事奉玛门的必须；我们若寻求神的国和神的义，神就要顾到我们一切的需用；这也是神所给诸天之国子民的福分—5节，太六19～20、24、32～33。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第五篇）