职事信息鸟瞰

第四系列　李常受弟兄职事第一阶段（1932-1960）

第五篇　圣经要道—与基督联合

读经：林前六17，约一14，三16，林后十三5，启二一22，罗六5，弗二6，西二12～13，弗五31、32，约壹三2，太五48，西三4

壹 神工作的目的，就是要把祂自己作到我们人里面，再把我们人作到祂里面，使我们与祂完全联合为一；这是祂在基督里，借着基督作成的—约一14，十七21，林前六17。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷四），第四十四题）

贰 神要我们与祂联合，祂必须先来与我们联合；祂来与我们联合，是成为基督，是在基督里；基督是祂显出来的化身，所以基督来与我们联合，就是祂来与我们联合；这分四个时期—约一14，三16，林后十三5，启二一22：

一 在话成肉体时，基督就是神显出来成了肉体，来与我们人联合—约一14，腓二6～8，罗八3：

1 “反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式……显为人的样子”；基督原是神，本有神的形像，但祂为了要与我们联合，就倒空自己，就是降卑祂自己，取了人作奴仆的形像，成为人的样式，有了人的样子—腓二6～8。

2 “在罪之肉体的样式里”；基督成为肉体，来与我们联合，祂所成为的形状，不是我们人在被造时原有的形状，乃是我们人堕落以后的形状，祂完全是与我们堕落的人联合—罗八3。

二 在我们相信，接受基督作救主的时候，神就借着祂的灵将祂儿子，就是基督，启示到我们里面；所以在那时，基督就和我们个人有了切身的联合—约三16，约壹四13。

三 “耶稣基督在你们里面”；祂从我们相信的时候，进到我们里面，就不再离去，一直留在我们里面，与我们联合—林后十三5，约三16：

1 基督在我们相信的时候，进到我们里面，到我们得救以后，就留在我们里面—约壹四13，约三16。

2 “基督……在你们里面乃是有大能的”；基督留在我们里面，不是仅仅在我们里面与我们联合，乃是要在我们里面显出祂的大能，在祂的大能里与我们联合，叫我们经历祂的大能，享受祂的大能—林后十三3。

3 “基督在我里面活着”；祂与我们联合到一个地步，在我们里面作了我们的生命，替我们活着，也使我们活着—加二20。

4 “基督成形在你们里面”；基督与我们联合，还要成形在我们里面，使祂的一切都成为我们里面生命的成分，叫我们完全变成祂的形状—四19。

5 “使基督借着信，安家在你们心里”；基督住在我们里面，与我们联合，会联合到一个地步，叫我们的心能觉得祂是住在我们的里面，而感到祂的爱情，使祂在我们的心情，或说情爱、情感里，与我们有了深切的联合—弗三17。

6 “我（主）也住在你们里面”；“我也住在他里面”；基督在我们里面与我们联合，要联合到祂完全住在我们里面，作我们里面生命的内容，也作我们外面生活的表显，使祂完全成为我们的一切，像葡萄树与枝子联合，是作枝子的一切一样—约十五4、5。

四 在永世里，“羔羊为城的殿”；到那时，神是在基督里，与我们有了一个完全达到极点的荣耀联合，而那个联合又是永永远远，永无止境的—启二一22。

叁 因着基督与我们联合，所以我们也得以与祂联合；基督如果没有与我们联合，我们就没法与祂联合；我们与祂所有的联合，可分七个时期—罗六5，弗二6，西二12～13，林前六17，弗五31、32：

一 在基督钉十字架时，我们与基督的联合—加二20，罗六5：

1 “神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义”；这是神的救法，就是叫基督与我们联合，成为我们，也就是成为“罪”，好使我们也与基督联合，成为基督，也就是成为“神的义”—林后五21。

2 “我已经与基督同钉十字架”；因为我们是与祂联合的，所以祂钉死了，我们也钉死了；所以祂的钉死，就是我们的钉死—加二20。

3 “我们的旧人已经与祂同钉十字架”；因着我们是与基督联合的，所以祂钉死十字架的时候，我们的旧人，就是我们自己，也和祂已经同钉了—罗六6。

二 在基督死的时候，我们既得以与祂联合，就在祂复活的时候，我们当然也得以与祂联合—5节，弗二6：

1 “祂又叫我们在基督耶稣里一同复活”；我们怎样是与祂同死的，也怎样是与祂同复活的；我们是在祂的死里死了，也是在祂的复活里复活了—6节。

2 “因为我活着，你们也要活着；到那日，你们就知道……你们在我里面”；祂是复活而活着的，我们在祂里面，也是与祂一同复活，而与祂一同活着的—约十四19～20。

三 在基督升天时，“祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里”；我们既与基督同死、同复活，当然也与祂同升天；祂坐在天上，也就是我们坐在天上，因为我们是在祂里面，与祂联合为一的—弗二6。

四 按事实说，在基督钉死、复活、并升天的时候，我们就已经与祂联合了，但按经历说，乃是等到我们相信祂的时候，我们才与祂有了实际的联合—约三16，西二12～13：

1 “一切信入祂的”；我们相信祂，不仅是接受祂，并且是信入祂；接受，是我们接受祂到我们里面，叫祂与我们联合；信入，是我们信入到祂里面，叫我们与祂联合—约三15～16。

2 “在受浸中与祂一同埋葬，也在受浸中……与祂一同复活”；我们与基督同死、同复活；因着我们受浸，是浸入基督里面，所以我们就在祂的死、葬、并复活上，与祂有了联合，而有了与祂同死、同复活的经历—西二12。

3 “叫你们一同与基督活过来”；这就是在我们得救的时候，神借着祂的灵将基督放在我们的灵里作我们的生命，叫我们已死的灵活过来，使我们在灵里与基督有了联合，而与祂成为一灵—13节，林前六17。

4 “若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了”；我们得成为新造，乃是因着我们得在基督里，与基督联合而成的—林后五17。

五 我们在得救以后，要在生活中经常的经历与基督联合—林前六17，加二20：

1 在得救以后，我们继续与基督联合，是住在基督里；住在基督里，不只是继续经历我们与基督的联合，并且是实际享受基督，以祂为我们的生命和一切—约壹二28，约十五4～7。

2 我们是以基督的生命为生命，而继续与祂联合在祂的生命里；我们所该过的真实属灵生活，就是在基督的生命里，与基督一同联合着活在神里面—西三4，加二20。

六 从我们得救以后，我们就该活在基督的生命里，继续不断的经历与祂联合，直到祂显现，就是祂再来的时候，我们与祂一同显现在荣耀里—西三4，林前六17：

1 我们与基督的联合，是从我们的灵里开始，经过我们的魂，而达至我们的身体—腓三20～21。

2 到主显现，将我们的身体改变形状，使我们的全人，从里到外，都给祂的成分浸润透了，而完全与祂联合的时候，我们就要像祂，就是要与祂联合得完全和祂一样，也就是与祂联合得完全和祂成了一个—约壹三2。

七 在永世，就是将来的永远里，我们这些蒙恩的人，就是那圣城新耶路撒冷，要作基督，就是羔羊的妻子，与祂永永远远完完全全联合为一，犹如夫妻二人成为一体一般—弗五31、32，启二一2。

肆 神救恩的目的是何等高！是何等荣耀！不只叫我们与基督同生命、同性情，也叫我们与基督同地位、同荣耀，使我们与基督无论是在生命性情上，或是在地位荣耀上，都完完全全联合为一，并且要永远如此！—约壹三2，太五48，弗二6，西三4。

职事信息摘录：

神工作的目的，就是使我们与祂完全联合为一

神工作的目的，就是要把祂自己作到我们人里面，再把我们人作到祂里面，使我们与祂完全联合为一。这是祂在基督里，借着基督作成的。所以我们看我们与基督的联合，也就是看我们与神的联合。

基督与我们的联合

神要我们与祂联合，祂必须先来与我们联合。祂来与我们联合，是成为基督，是在基督里。基督是祂显出来的化身，所以基督来与我们联合，就是祂来与我们联合。这分四个时期：

在道成肉身时

（一）“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。”约翰一章十四节。

这里说，话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。约翰在前面第一节说，“话就是神。”所以话成了肉体，就是神成了肉体。我们都知道，神成了肉体，就是拿撒勒人耶稣，也就是基督。基督就是神显出来成了肉体，来与我们人联合。肉体就是我们人。祂成了肉体，就是祂成了我们人，就是祂取了我们人性，进到我们人性里，与我们人联合为一。

（二）“反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式……显为人的样子。”腓立比二章六至八节。

基督原是神，本有神的形像，但祂为了要与我们联合，就虚己，就是降卑祂自己，取了人作奴仆的形像，成为人的样式，有了人的样子。这样，祂与我们人，就在性情与形像上，有了完全的联合。

（三）“在罪之肉体的样式里。”罗马八章三节。

基督成为肉体，来与我们联合，祂所成为的形状，不是我们人在被造时原有的形状，乃是我们人堕落以后的形状，就是我们人有罪，受了罪的侵害，有了罪的调和的形状，所以是“罪之肉体的形状”。这是告诉我们说，基督成为肉体，来与我们联合，完全是与我们堕落的人联合；祂所进人的人性，完全是我们堕落的人性；祂所成为的形状，也完全是我们堕落的形状。

不过，在这里有一件事，我们必须弄清楚，就是基督成为肉体，来与我们联合，虽然成为我们堕落有罪的形状，但不是有了我们罪的实际。祂成为肉体，不过是成为我们罪之肉体的形状以与我们相像，并非有了我们罪的实际，而与我们毫无不同。祂虽然成为我们罪之肉体的形状，在形状上与我们完全一样，却没有我们罪的实际，所以在实际上又与我们不同。简单的说，祂成为肉体，在外面虽有罪之肉体的形状，在里面却没有罪这个东西。（来四15。）这正如那预表祂成为罪之肉体形状的铜蛇，（民二一6～9，约三14，）外面虽有毒蛇的形状，里面却没有毒蛇的毒。

所以，基督成为肉体，除了与我们的罪无分，是完全与我们有了联合。这是祂与我们联合的开始，就是祂进到我们人里面，穿上了我们人。

在我们相信时

（一）“神，……将祂儿子启示在我里面。”加拉太一章十五至十六节原文。

在我们相信，接受基督作救主的时候，神就借着祂的灵将祂儿子，就是基督，启示到我们里面。所以在那时，基督就和我们个人有了切身的联合，就是祂在圣灵里亲自进到我们里面，与我们联合为一。这可以说是祂与我们个人实行联合的开始。在道成肉体的时候，虽然祂已经开始与我们人联合，但祂还没有与我们个人实行联合。这是在我们相信的时候，才开始的。

在我们得救以后

（一）“耶稣基督在你们里面。”林后十三章五节原文，罗马八章十节原文。

基督在我们相信的时候，进到我们里面，到我们得救以后，就留在我们里面。祂从我们相信的时候，进到我们里面，就不再离去，一直留在我们里面，与我们联合。这就是说，祂一因我们相信，进到我们里面，与我们联合，就不再与我们分离。

（二）“基督……在你们里面乃是有大能的。”林后十三章三节。

在我们得救以后，基督留在我们里面，不是仅仅在我们里面与我们联合，乃是要在我们里面显出祂的大能，在祂的大能里与我们联合，叫我们经历祂的大能，享受祂的大能。

（三）“基督在我里面活着。”加拉太二章二十节。

基督留在我们里面，与我们联合，显出祂的大能，是借著作我们的生命。祂是留在我们里面，作我们的生命，使我们经历、享受祂的大能，所以祂是在我们里面活着与我们联合。这就是说，祂与我们联合到一个地步，在我们里面作了我们的生命，替我们活着，也使我们活着。

（四）“基督成形在你们里面。”加拉太四章十九节原文。

基督与我们联合，不仅活在我们里面，作我们的生命，并且还要成形在我们里面，使祂的一切都成为我们里面生命的成分，叫我们完全变成祂的形状。

（五）“使基督借着信，安家在你们心里”以弗所三章十七节。

新约原文，在别处都是说，基督在我们里面，或住在我们里面，惟独在这里是说，基督住在我们心里。这是说，基督住在我们里面，与我们联合，会联合到一个地步，叫我们的心能觉得祂是住在我们的里面，而感到祂的爱情，使祂在我们的心情，或说情爱、情感里，与我们有了深切的联合。

（六）“我（主）也住在你们里面”；“我也住在他里面”。约翰十五章四节，五节原文。

基督在我们里面与我们联合，要联合到祂完全住在我们里面，作我们里面生命的内容，也作我们外面生活的表显，使祂完全成为我们的一切，像葡萄树与枝子联合，是作枝子的一切一样。

（七）“我们（主与父）要到他（爱主而遵行主话者）那里去，同他安排住处。”约翰十四章二十三节。

这里是给我们看见，基督住在我们里面，与我们联合，作我们的一切，就是祂与神在我们里面，与我们同住，与我们联合，作我们的一切。因为祂是神的化身，与神原为一，（约十30，）祂在神里面，神在祂里面。（约十四10。）所以祂与我们联合，作我们的一切，也就是神与我们联合，作我们的一切。

在永世里

（一）“羔羊为城的殿。”启示录二十一章二十二节。

基督从我们相信的时候，就进到我们里面，与我们联合，要一直与我们联合到永世里。永世就是千年国度以后的永远，也就是将来新天新地的时候。在那将来的永远里，也就是在将来新天新地的时候，基督与我们的联合，要达到一个荣耀的极点。启示录二十一章这里说，到那时，羔羊，就是基督，要作新耶路撒冷城里的灯。那时的新耶路撒冷城，乃是一个奇妙的东西，一面是一座实际的城，一面又是我们历世历代蒙恩得救的人。所以基督作那城的灯，就是与我们蒙恩得救的人，在永世里有联合。在将来的永世里，神是其中的光，基督是其中的灯，我们蒙恩得救的人，可以说就是那灯外面的罩子。那时，神是在基督里发出祂的光，基督又是在我们里面照出祂的光。所以到那时，神是在基督里，与我们有了一个完全达到极点的荣耀联合，而那个联合又是永永远远，永无止境的。

我们与基督的联合

因着基督与我们联合，所以我们也得以与祂联合。基督如果没有与我们联合，我们就没法与祂联合。但祂确是与我们联合了，所以我们也就得以与祂有了联合。我们与祂所有的联合，可分七个时期：

在基督钉十字架时

（一）“神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。”林后五章二十一节。

这里说，神使那不知罪的，替我们成为罪；好叫我们在祂里面成为神的义。“那不知罪的，”就是基督。“罪”，就是我们。我们不只是有罪的、犯罪的，并且就是“罪”。从神看，我们这个人就是“罪”。因为罪已经进到我们里面，使我们变成“罪”了，所以我们作恶犯罪，就是住在我们里头的罪作恶犯罪。（罗七17～20。）这就像茶泡到水里，就使水变成茶了，所以人喝这水，也就是喝茶。这也像当日在旷野的以色列人被毒蛇所咬，毒蛇的成分进到他们里面，在神看他们也成了毒蛇，所以神就定规要铜蛇成为他们蛇的形状，替他们挂在杆子上受神的审判。（民二一6～9。）当日的铜蛇怎样替以色列人成为蛇，挂在杆子上受了神的审判，基督也照样替我们成为罪，挂在木头上受了神的审判。基督成为罪，就是成为我们，因为我们就是罪。祂这样作，就是与我们罪人联合，好使我们与祂联合。

我们是“罪”，基督是“义”，并且是“神的义”。所以基督与我们联合，怎样是成为“罪”，我们与基督联合，也怎样是成为“义”，并且是成为“神的义”。基督所以与我们联合，为我们成为罪，受了神的定罪和审判，为要使我们与祂联合，在祂里面成为神的义，蒙神的称义和悦纳。这是神的救法。神这救法，就是叫基督与我们联合，成为我们，也就是成为“罪”，好使我们也与基督联合，成为基督，也就是成为“神的义”。这不像一般人所说的，神的救法乃是叫我们的罪归给基督，又叫基督的义归给我们，二者互相交换。如果是那样，基督和我们就还没有联合－并且也不需要联合－不过彼此将各自所有的罪和义交换而已。但神的救法，不是那样！神的救法，是要基督成为我们，好使我们成为基督。所以基督和我们，我们和基督必须联合。基督必须与我们联合，成为我们，才能替我们担当罪的审判。我们也必须与基督联合，成为基督，才能在祂里面得到义的悦纳。并且祂必须先与我们联合，成为我们，才能使我们与祂联合，成为祂。祂与我们联合，成为我们，是成为罪，因为我们就是罪。我们与祂联合，成为祂，是成为神的义，因为祂就是神的义。

基督这样与我们联合成为罪，好使我们与祂联合成为神的义，乃是祂在十字架上所作的。所以，祂与我们联合，虽然在祂成为肉体的时候就已经开始了，但我们与祂联合，却是在祂钉十字架替我们担罪以后才开始。祂替我们担罪，乃是祂成为我们，所以是祂与我们联合，还不是我们与祂联合。等到祂替我们担罪以后，才使我们与祂联合，得以在祂里面成为神的义，而蒙神悦纳。

我已经与基督同钉十字架

（二）“我已经与基督同钉十字架。”加拉太二章二十节，六章十四节。

这里的话给我们看见，我们这个人已经与基督同钉十字架。所以我们在基督的钉死里，是与基督联合的。因为我们是与祂联合的，所以祂钉死了，我们也钉死了；祂是在什么地方钉死的，我们也是在什么地方钉死的；祂是在什么时候钉死的，我们也是在什么时候钉死的。因为我们是与祂联合的，所以祂的钉死，就是我们的钉死。

（三）“我们的旧人已经与祂同钉十字架。”罗马六章六节原文。

我们的旧人，就是我们的旧我，也就是我们自己。因着我们是与基督联合的，所以祂钉死十字架的时候，我们的旧人，就是我们自己，也和祂已经同钉了。我们的钉十字架，不是我们自己钉的，乃是我们与基督一同钉的。祂的钉十字架，就是我们的钉十字架。我们是在祂的钉十字架里，和祂同钉了。因为我们是与祂联合的。

（四）“与基督同死。”歌罗西二章二十节。

因为我们是与基督联合的，是与基督同钉十字架的，所以我们是与基督同死的。基督在十字架上死了，我们也在十字架上与祂一同死了，因为我们是与祂联合为一的。

所以照圣经的启示看，我们与基督联合，是从祂钉死的时候开始的。在基督钉死的时候，我们就得以与祂联合了，所以祂的死，就是我们的死；祂死了，也就是我们死了。

在基督复活时

（一）“祂又叫我们在基督耶稣里一同复活。”以弗所二章六节，歌罗西三章一节。

在基督死的时候，我们既得以与祂联合，就在祂复活的时候，我们当然也得以与祂联合。所以我们怎样是与祂同死的，也怎样是与祂同复活的。我们是在祂的死里死了，也是在祂的复活里复活了，因为我们是与祂联合的。

（二）“因为我活着，你们也要活着；到那日，你们就知道……你们在我里面。”约翰十四章十九至二十节。

基督复活了，祂自己怎样活着，也照样叫我们活着，因为我们是在祂里面，与祂联合为一的。所以祂是复活而活着的，我们在祂里面，也是与祂一同复活，而与祂一同活着的。

在基督升天时

（一）“祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里。”以弗所二章六节。

我们既与基督同死、同复活，当然也与祂同升天。所以这里说，我们是与祂一同坐在天上。不只在祂钉死的时候，我们是与祂联合的，也不只在祂复活的时候，我们是与祂联合的，就是在祂升天的时候，我们也是与祂联合的。因着我们是与祂联合的，我们就不只有分于祂的死，也就不只有分于祂的复活，并且也就有分于祂的升天。因着我们是与祂联合的，祂的经历就是我们的历史，祂的成就就是我们的得着。所以祂死了，就是我们死了；祂复活了，就是我们复活了；祂升天了，也就是我们升天了。祂经历什么，就是我们经历什么；祂达到那里，就是我们达到那里；祂坐在天上，也就是我们坐在天上，因为我们是在祂里面，与祂联合为一的。

在我们相信受浸得救时

（一）“一切信入祂的。”约翰三章十六节原文。

在基督钉死、复活、并升天的时候，我们与祂联合，不过是在事实上，还不是在经历上。按事实说，在基督钉死、复活、并升天的时候，我们就已经与祂联合了，但按经历说，乃是等到我们相信祂的时候，我们才与祂有了实际的联合。我们相信祂，不仅是接受祂，并且是信入祂。接受，是我们接受祂到我们里面，叫祂与我们联合；信入，是我们信入到祂里面，叫我们与祂联合。这个联合，是在经历上的，是我们实际经历与基督联合。这是在我们相信基督的时候，才开始的。

（二）“你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。”加拉太三章二十七节，罗马六章三节。

不只我们相信，是归入基督，与基督联合，就是我们受浸，也是归入基督，与基督联合。相信怎样叫我们进入基督，受浸也怎样叫我们进入基督。所以我们信而受浸的人，都是在基督里，穿上基督了。

（三）“浸入祂的死”；“在受浸中与祂一同埋葬，也在受浸中……与祂一同复活”。罗马六章三节原文，歌罗西二章十二节。

我们与基督同死、同复活，在事实上，是在基督钉死并复活的时候，但在经历上，是在我们受浸的时候。我们受浸是归入基督的死，与祂一同埋葬，也与祂一同复活。我们与基督同死、同复活的经历，虽然是在我们得救以后一直要有的，但在我们受浸的时候就已经有了。在我们受浸的时候，因着我们受浸，是浸入基督里面，所以我们就归入了祂的死，与祂一同埋葬，也与祂一同复活，在祂的死、葬、并复活上，与祂有了联合，而有了与祂同死、同复活的经历。

（四）“叫你们一同与基督活过来。”歌罗西二章十三节，以弗所二章五节。

这里是说，当我们得救的时候，神叫我们与基督一同活过来。这就是在我们得救的时候，神借着祂的灵将基督放在我们的灵里作我们的生命，叫我们已死的灵活过来，使我们在灵里与基督有了联合，而与祂成为一灵。（林前六17。）

（五）“但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎。”林前一章三十节。

我们一得救，就得在基督里，与基督有了联合。这是出于神的，是神所作的。我们一相信基督，神就把我们摆在基督里，使我们有分于基督，使基督成为我们的智慧。这智慧里面包括：１公义叫我们已经得著称义的救恩，２圣洁叫我们今天过成圣的生活，３救赎叫我们将来身体得赎。这就是说，神在救我们的时候，叫我们与基督有了联合，得着基督成为我们的公义、圣洁、与救赎，就是得着基督作我们的一切。

（六）“若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。”林后五章十七节原文。

在我们得救的时候，神一把我们摆在基督里，叫我们有分于基督，叫我们与基督有了联合，我们就有了基督的成分，也就是神的成分，并且也就是复活生命的成分，所以我们就成了一个新造；旧事已过，都变成新的了。因此，我们得成为新造，乃是因着我们得在基督里，与基督联合而成的。

在我们得救以后

（一）“住在主里面。”约壹二章二十七节，二十八节，约翰十五章四至七节。

在我们得救的时候，神就把我们摆在基督里，叫我们与基督有了联合。因此，在我们得救以后，我们就该住在基督里面，以继续经历我们与祂的联合。在得救的时候，我们得与基督联合，是得在基督里；在得救以后，我们继续与基督联合，是住在基督里。住在基督里，不只是继续经历我们与基督的联合，并且是实际享受基督，以祂为我们的生命和一切。这是我们在得救以后，在生活中经常的经历与基督联合。

（二）“你们的生命与基督一同藏在神里面。”歌罗西三章三节。

在我们得救的时候，我们是得着基督的生命，而与祂联合。在我们得救以后，我们是以基督的生命为生命，而继续与祂联合在祂的生命里。这个生命是和祂一同藏在神里面，所以我们也是在这生命里，和祂一同联合在神里面。这是我们在得救以后，所该过的真实属灵生活，就是在基督的生命里，与基督一同联合着活在神里面。

在基督再来时我们要完完满满的经历与祂联合

（一）“祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。”歌罗西三章四节。

从我们得救以后，我们就该活在基督的生命里，继续不断的经历与祂联合，直到祂显现，就是祂再来的时候，我们与祂一同显现在荣耀里。那时，我们要完完满满的经历与祂联合，不只要在祂的生命里经历与祂联合，并且也要在祂的荣耀里经历与祂联合。那时，我们要在经历中和祂联合到一个地步，与祂同生命，也与祂同荣耀，不只使祂的生命从我们流露出去，并且也叫祂的荣耀从我们透露出去。

（二）“主耶稣基督，从那里降临；祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力，将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体。”腓立比三章二十至二十一节。

我们与基督的联合，是从我们的灵里开始，经过我们的魂，而达至我们的身体。在我们得救的时候，我们的灵里有了基督的生命，就与基督有了联合。从那时起，基督的成分，就要从我们的灵里浸润到我们的全人，直到祂再来的时候，连我们的身体也要浸润透了，使我们的身体也满了祂的成分，也就是被祂的成分完全浸润透了，以致改变形状，和祂自己荣耀的身体一样。到那时，我们不只在灵里与祂联合，也不只在魂里与祂联合，并且也在身体上与祂联合。那就是说，我们的全人，从里到外，都给祂的成分浸润透了，而在祂的生命与荣耀里，与祂完全联合为一。哦，那是何等的联合！何等完全的联合！何等荣耀的联合！但愿我们渴慕追求这个！

（三）“祂若显现，我们必要像祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的。”约壹三章二节。

到主显现，将我们的身体改变形状，使我们的全人，从里到外，都给祂的成分浸润透了，而完全与祂联合的时候，我们就要像祂，就是要与祂联合得完全和祂一样，也就是与祂联合得完全和祂成了一个。

在永世里，我们与祂永永远远完完全全联合为一

（一）“新妇，就是羔羊的妻；……圣城耶路撒冷。”启示录二十一章九至十节，一至二节。

在永世，就是将来的永远里，我们这些蒙恩的人，就是那圣城新耶路撒冷，要作基督，就是羔羊的妻子，与祂永永远远完完全全联合为一，犹如夫妻二人成为一体一般。（弗五31，32。）在当日的伊甸园里，夏娃怎样与亚当联合，成为一体，在将来的永世里，我们历代蒙救赎的人，也要照样与基督联合，成为一个荣耀的一体，永远不再分开。（太十九6。）

神救恩的目的—基督与我们，我们与基督，完全联合为一

所以弟兄姊妹，照圣经的启示看，在神的救恩里，神是要把我们作到一个地步，叫基督成为我们，也叫我们成为基督，使基督与我们，我们与基督，完全联合为一。我们必须看见这个，才能知道神救恩的目的是何等高！是何等荣耀！这个目的，不只叫我们与基督同生命、同性情，也叫我们与基督同地位、同荣耀，使我们与基督无论是在生命性情上，或是在地位荣耀上，都完完全全联合为一，并且要永远如此！（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷四），第四十四题）