第五篇　圣言

圣经真理题库

读经：创一1，二7，申十七18，箴一1，歌一1，提后一1，彼后三5、7、16

壹　创世记为圣经第一卷书，生出圣言中神圣的真理，也是圣言中神圣真理的起源；因此，神圣真理的种子乃是撒在这卷书里；这些种子在以后各卷书中，特别在新约里，长大并发展，至终收成于末一卷书启示录—【创一1注1】：

一　整本圣经主要的启示，乃是独一的三一神惟一的神圣经纶（弗一10，三9，提前一4下）；这神圣经纶的中心与普及，乃是包罗万有且追测不尽之丰富的基督，作三一神的具体化身和彰显（西二9，一15~19，约一18）。

二　神圣经纶的目标，乃是召会作基督的身体，基督的丰满和彰显（弗一22下~23，三8~11），终极完成于新耶路撒冷，作经过过程并终极完成之三一神，与祂所救赎、重生、变化、并荣化之三部分人的联结、调和与合并。

三　神圣经纶的完成有许多步骤，在圣经中渐进的启示出来，开始于创一~二神的创造，完成于启二一~二二的新耶路撒冷。

四　创世记是整本圣经完整启示的缩影，开始于按着神的形像所造的人（一26），结束于那称为以色列的变化过的人（三二28，四八2），这人不仅外面有神的形像，更有神作到他里面，使他成为神的彰显；变化过的以色列乃是新耶路撒冷的种子，缩影。

五　表面上，创一~二仅仅是创造的记载；三~五十章陈明八大人物的传记；在创世记里，神用创造的记载和八个人物的传记，启示出完成祂定旨的生命。

贰　人的灵是人里面的器官，使人能接触神，接受神，盛装神，并将神吸收到他全人里面，作他的生命和一切；这灵是神特别造的，在神的圣言中列为与天地并重—亚十二1，【创二7注5】：

一　人的灵是为着让人敬拜神（约四24），由神重生（约三6下），并联于神（林前六17，提后四22），使人得以在与神生机的联结里行事、生活（罗八4下），以完成神的定旨。

二　人的灵里有三种功能：良心，使人能认识什么是神所称义的，什么是神所定罪的（罗九1与注2）；交通，使人能接触神、敬拜神、并与神交通（约四24，弗六18上，罗一9）；直觉，使人对神有直接的感觉，并有从神而来直接的认识（可二8，林前二11）。

叁　在治理百姓的事上，王首先要受神的话教导、管制、规律并支配；对召会中的长老们来说，原则也是一样；长老们要管理、治理召会，就必须被神的圣言重新构成（提前三2，五17）；结果，他们就在神的管理、神的规律和支配之下—【申十七18注1】：

一　在所罗巴伯的领导下重建圣殿以后，百姓仍然是任性的，因为他们在构成上已成了巴比伦人；因此，需要以斯拉这样的人，既是事奉神的祭司，又是经学家，学者，精通神的话，精通摩西的律法；以斯拉具有属天神圣构成与文化的总和；他将百姓带回到神的话，使他们被圣言中属天的真理重新教育并重新构成—【拉七1注1】。

二　要重新构成神的子民，就需要用神口里所出、彰显神的话教育他们；；借着我们每天读圣言，神的话就在我们里面作工；并且那灵借着话，自然而然的将神的性情同神的元素，分赐到我们里面，使我们被神构成—【尼八1注1】。

肆　箴言是圣经中神的圣言的一部分，所以该视为神的呼出，给我们吸入，叫我们从神得着生命的供应（提后三16）；因此，我们读箴言时，该在灵里被神的丰满所充满—弗五18，三19，【箴一1注1】：

一　我们该用重生的灵，在新约生命的灵里，调和着祷告来读箴言（弗六17~18），好用灵和生命，与话调和（参约六63）。

二　当我们仍活在这身体里，我们需要箴言来指导我们，如何在许多方面正确的生活；我们该拒绝自我修养，定罪天然人的建立（参太十六24，罗六6，加二20），并借着操练我们的灵同着那灵，在祷告的灵里接触话，作为新人（弗四22~24）来读箴言。

三　这样，箴言里的话就会对我们成为灵和生命，不是为着培养我们天然的人，乃是为着培养我们重生的新人。

四　我们若是这样的人，这卷书就会给我们金块和珠宝，加强我们追求基督的生活，以完成神的经纶，就是产生并建造基督的身体，终极完成那作神心头愿望和终极目标的新耶路撒冷。

伍　雅歌强调的不是基督团体的身体，乃是在基督里个别的信徒，揭示个别信徒与基督爱的交通中进展的经历，有四个阶段；诗中所描绘的进展，与爱基督之人经历中的进展相互对应，这乃是无所不能、无所不知、无所不在之神的圣言内在的启示—【歌一1注1】：

一　雅歌是一个绝佳婚姻里爱的历史，是本书著者智慧的王所罗门，与一个乡村女子书拉密女（六13）爱的故事；因此，本书是一幅奇妙生动的图画，以诗意的写法，描绘新郎基督和爱祂的新妇（约三29~30，启十九7），在祂神圣属性与爱祂者之人性美德的调和中，相互享受的新婚之爱。

二　雅歌里的罗曼史，描绘寻求基督者所经过的过程，好成为书拉密女，就是所罗门的复本，也是新耶路撒冷的表号。

陆　虽然召会会堕落，许多圣徒会不忠退后，但神在祂的圣言里所应许，并赐给使徒和所有信徒那永远的生命，神圣的生命，神非受造的生命，却永存不变；凭这不变的生命，并在这不变的生命上，神坚固的根基已经立住，并且历经一切堕落的潮流，仍然坚立不摇—提后二19，【提后一1注1】：

一　使徒写本书时，那些藉他的职事在外邦世界所建立的召会，正趋向堕落，使徒本人又被囚在遥远的监狱中；在这封鼓励、加强并坚固人的书信开头，保罗向提摩太确证，他是基督的使徒，不仅是凭着神的旨意，也是照着在基督里生命的应许。

二　凡清心寻求主的人，靠着这样的生命，就经得起召会败落的试验。使徒曾在前书嘱咐提摩太和别的人，要持定这生命（提前六12、19）；在危险的时期，这生命对他该是鼓励并加强。

柒　彼得豫防背道教训的毒素所用的抗毒剂，就是他所一再强调，那带有神圣启示的圣言—【彼后三7注1】：

一　在背道中虚假、异端的教训，乃是偏离了神在旧约里藉众申言者所说的话，以及神在新约里藉众使徒所说的话。

二　异端的讥诮者故意不理且有意否认，神借着申言者在经书上所说的话；因此彼得提醒信徒，要记念旧约申言者和新约使徒所说的圣言—【彼后三5注1】。

三　既然彼得豫防背道的异端教训所用的抗毒剂，是旧约申言者和新约使徒所说的圣言，他就不能漏掉那构成新约之使徒教训的最大部分，使徒保罗的著作—【彼后三16注1】。

四　现在他极力的提到使徒保罗，说保罗在他一切的著作里，也都是讲论彼得所说的事，其中有些是难以明白的；并且说曲解保罗的著作，就等于曲解经书，如异端者所作的，结果乃是自取毁坏，就是在主再来时受主审判。这对信徒和背道的异端者，都是严厉的警告。