1989年2月，洛杉矶/圣荷西/
沙加缅度/欢乐山/柏克莱
主恢复中神圣启示的进展
第三十系列 基督生机的身体
李常受弟兄职事第四阶段（1984-1990）
召会实际并生机的建造
第五篇 在召会生机建造中的那灵与话
读经：弗一22～23，徒十三52，六5，四31，十二24，十三44，约一1、4，弗六17～18
壹 新约给我们看见，神的心意是要为基督得着一个生机的身体；作基督生机身体的召会应当得着建造—弗一22～23：
一 召会的建造不是无生命的建造，乃是生机的建造；这建造就是生命的长大，而生命要长大，就需要生命的供应—四12～16。
二 在基督身体生机的建造里，我们需要那灵作我们属灵的饮料，也需要话作我们属灵的食物—林前十3～4，约六33、35、41，七37～39。
贰 神照着祂的经纶命定了一条路，要将祂自己赐给我们；祂以两种形态—那灵的形态和话的形态—将祂自己赐给我们；首先是那灵—徒十三52，六5：
一 圣经告诉我们，神成为肉体；祂在地上生活了三十三年半；然后祂上了十字架，完成了包罗万有的死，三天后，祂起来进入了复活；在复活里，祂借着成为赐生命的灵，改变成另一形态—约一14，林前十五45。
二 林前十五章四十五节下半说，末后的亚当，在肉体里的基督，成了赐生命的灵；这一位乃是赐生命的灵，有资格且能够将祂自己分赐到我们里面，作我们的生命。
三 那灵是临到我们的神；三一神的灵就是祂的完成，是祂临到我们；这灵注入我们里面，并将祂自己分赐到我们里面；我们相信主耶稣以后，我们一直被神用祂的素质所变化，现今仍然被变化，祂的素质就是那灵—罗八9，约十四20，弗四6，林后三18。
四 那灵就像空气，我们看不见，却感觉得到；有时候我们软弱了，这一位就加强我们；当我们得罪祂或使祂忧伤，我们就很难喜乐，因为祂在我们里面不喜乐—约二十22，十六13。
五 我们能借着祷告享受这灵，而我们是借着呼求主耶稣的名祷告；我们需要呼求：“哦，主耶稣”；这是操练自己享受神素质的路—罗十12，赛十二2～4。
六 要凭神的神圣素质而长大，我们需要在素质一面和经纶一面被那灵充满—徒十三52，六5，二17，一8，二4，四8、31，十三9：
1 每当我们呼求主耶稣，我们就得着喂养、保养和供应—罗十12～13。
2 我们呼求主耶稣的名，我们的灵就受到操练，那在我们灵里神圣的灵，就用神圣素质的一切丰富膏抹我们；然后我们会长大，这个长大就是基督身体的建造—西二19。
叁 我们要继续来看，在召会的生机建造里话的地位—约一1、14，约壹一1：
一 圣经告诉我们，那灵是神，话也是神；换句话说，神是那灵，也是话—约一1，四24，六63，弗六17：
1 我呼求主名并祷告的时候，深深感觉那灵在我里面—17～18节。
2 我来到话面前，话就向我讲说，话向我说明那灵在我里面的感觉—林后三6。
3 然后我照着那灵在我里面的感觉，对圣徒说话—徒六4。
二 当你在圣灵里祷告时，你必须接受主的话，让主的话在你里面有地位—加六3，二20：
1 若是有一次你想去看电影，圣灵在你里头感动你，叫你不要去；每一次圣灵在你里头感动，那就是主的话；接受主的话就是接受圣灵的感动—太十四22～23。
2 不仅如此，到这时你要“遵守主的话”；这意思是，主的话在你里面怎样说，怎样带领，你就怎样行—徒一14，六4，十三1～4。
三 你们必须学习祷告，学习读经，但是这个祷告，这个读经，必须是在灵里；灵乃是我们最深处的一部分，有圣灵住在其中；我们也要在这样一个灵里读主的话，就是读圣经—提前五17～18，西三16。
四 我们必须借着呼求主名而祷告，也必须读圣经，使我们能有那灵与话；我们若仅仅读主的话，却没有借着呼求主多祷告，我们就只有话，而没有那灵；这样，话就会非常枯干、空洞—提后三16，约二十22，林后三6。
五 圣经告诉我们，我们必须从神圣的话得喂养，我们必须吃主的话；要这样进入主的话，最好的路就是祷读主的话—耶十五16，太四4，约六57、63，弗六17～18：
1 在召会历史中，许多敬虔的圣徒虽然没有“祷读”一词，却有祷读的实际。他们祷告着读圣经，用祷告、凭祷告，来读主的话—17～18节。
2 我们需要将我们的研读转为祷告；我们需要研读、祷告并呼求；这样我们就能接受是那灵与话的神；我们也得着喂养、满足、供应、浸透并点活—徒六7，十二24。
六 我们需要运用我们的灵摸着那灵；然后我们就能打开主的话，借着祷告而研读，借着呼求主名而祷告；我们可以将研读、祷告和呼求调和，并且合而为一；然后我们会摸着神，摸着那灵，并摸着话—弗六17～18，徒六4：
1 当我们以祷读和呼求的方式接触神，就会蒙光照、被暴露，看见我们真实的光景和情况—赛六5。
2 神是那灵、话、光，也是神圣的爱；我们摸着是那灵与话的神，就得着喂养、浸透并光照；不仅如此，祂将自己这爱供应到我们里面，使我们甚至能爱我们的仇敌—约壹一5，四8，太五44，罗十二20。
七 召会人数要扩增，我们众人不仅必须学习享受话，也必须学习说话；我们说话的时候，里面要呼求主；我们说话的时候，需要那灵—徒八4，十三46。
肆 我们自己必须坚守话，并用那灵说话；这样，那与我们是一灵的主，就在我们的说话中说话；这使我们的说话成为神的谕言，为着在召会生机建造里的那灵与话，我们感谢主—六4，四24～31。
职事信息摘录：
作基督生机身体的召会应当得着建造
在这些日子里，主一直引导我们进入基督生机身体的异象和体认。作为基督身体的召会是生机的。新约给我们看见，神的心意是要为基督得着一个生机的身体。作基督生机身体的召会应当得着建造。
生机的建造
建造我们物质的身体与建造房子不同，因为房子是无生命、非生机的，而我们物质的身体完全是生机的。任何生机的东西都是由生命而生，凭生命长大。我们由父母凭生命而生，然后我们开始长大。我们生机、物质身体的长大，是我们身体真正的建造。才生的婴孩长成魁梧的人，就是他得着了建造。这魁梧的人不是在组织上，乃是在生机上得着建造。他借着吃生机的食物长大。他逐渐长大，就是逐渐得着建造。这样生机建造的程序或过程很难解释。为着我们物质身体的长大、建造，我们需要吃喝。不吃不喝，我们的身体就无法长大。这就是说，为着我们的身体得着建造，我们需要食物和饮料。我们需要吃喝，将生机的东西接受到我们全人里面，然后我们就能长大。
建造就是生命的长大，而生命要长大，就需要生命的供应
现在我们需要思想，作基督生机身体的召会如何得着建造。我们也许不清楚这事，因为我们也许认为召会仅仅是会众、会集或聚集，但我们需要看见召会是基督的身体。既是身体，就是生机的。召会的建造不是无生命的建造，乃是生机的建造。这建造就是生命的长大，而生命要长大，就需要生命的供应。我们需要由作我们食物和饮料的基督得着供应。在新约里，我们属灵的食物就是神圣的话，我们属灵的饮料就是那灵。在基督身体生机的建造里，我们需要那灵作我们属灵的饮料，也需要话作我们属灵的食物。神照着祂的经纶命定了一条路，要将祂自己赐给我们。祂以两种形态—那灵的形态和话的形态—将祂自己赐给我们。这就是新约强调那灵与话的原因。
神以两种形态—那灵的形态和话的形态—将祂自己赐给我们
在复活里，祂借着成为赐生命的灵
神要为基督得着一个身体，但祂如何能作到？这个身体能产生，惟一的路是借着神将自己分赐到我们这些蒙祂拣选的人里面。神的心意是要借着将祂自己分赐到我们这人里面，而将我们众人建造在一起成为基督的身体。很少基督徒领悟，神已经分赐到他们里面，并且祂要继续将自己分赐到他们里面。现在我们需要思想，神如何能分赐到我们全人里面。
圣经告诉我们，神成为肉体（约一14）。祂在地上生活了三十三年半。然后祂上了十字架，完成了包罗万有的死，这死解决了我们一切的难处，并顾到我们一切的需要。我们有罪性、罪行、世界、肉体、旧人、天然人和旧造的难处；除了这些之外，神的仇敌撒但也住在我们肉体里面。但基督死在十字架上，祂独一、包罗万有的死对付了这一切消极的事物。三天后，祂起来进入了复活。在复活里，祂借着成为赐生命的灵，改变成另一形态。
有资格且能够将祂自己分赐到我们里面，作我们的生命
林前十五章四十五节下半说，末后的亚当，在肉体里的基督，成了赐生命的灵。这位在物质的身体里死在十字架上的救主，在祂的复活里成了赐生命的灵。祂是包罗万有的一位。这一位死在十字架上，除去了我们一切的难处，这一位乃是赐生命的灵，有资格且能够将祂自己分赐到我们里面，作我们的生命。今天这一位就在我们里面。我们所相信、所敬拜的神，乃是那在我们灵里赐生命的灵（林后三17，提后四22，罗八16）。我们都需要宣告：“耶稣基督在我里面！”（林后十三5）耶稣基督是具体化身在人里面的神。这人死在十字架上，为要完成包罗万有的救赎，并且祂已进入复活，成了赐生命的灵。今天祂是那在我们灵里包罗万有的灵。
那灵是临到我们的神
照着圣经神圣的启示，我们的神是三一的。我们的神是一，但祂是父、子、灵。神是一，也是三；祂乃是三一。耶稣基督的灵，就是基督自己这赐生命的灵，乃是三一神的完成。祂是临到我们的神。神原是远离我们，住在不能靠近的光中（提前六16），但祂在成为肉体时临到我们。祂上了十字架，为我们死，并在复活里成了赐生命的灵，进入我们里面。如今祂在我们里面是神的完成，是神临到我们。那灵是临到我们的神。因为我们里面有那灵（罗八9），我们里面就有子与父（约十四20，弗四6）。三一神的灵就是祂的完成，是祂临到我们。这灵注入我们里面，并将祂自己分赐到我们里面。祂将祂的丰富注入我们全人里面。
一直被神用祂的素质所变化，现今仍然被变化，祂的素质就是那灵
我们相信主耶稣以后，里面就有了改变。主在我们里面改变我们的性情和性格。这种改变称为变化。神借着将祂的素质和丰富分赐到我们全人里面，在性情上改变我们，我们就从天然的形像，渐渐变化成为神圣三一的荣耀形像（林后三18）。我们是在里面得着变化，而不是在外面得着改正。我们一直被神用祂的素质所变化，现今仍然被变化，祂的素质就是那灵。
那灵就像空气
新约将我们里面神完成的灵比喻为空气（约二十22）。房间里有空气，我们也许不觉得，但房间若缺少空气，我们必定会觉得。那灵就像空气，我们看不见，却感觉得到。我们能感觉得到里面有个东西，是我们已往所没有的。这是一个人位，就是神的灵。有时候我们也许很喜乐，有时候我们也许很下沉，但我们觉得我们里面有另一位，祂是亲爱、亲近、宝贵的。有时候我们软弱了，这一位就加强我们。我们需要经历这一位包罗万有之灵可亲、宝贵同在的许多方面。当我们得罪祂或使祂忧伤，我们就很难喜乐，因为祂在我们里面不喜乐。
借着祷告享受这灵
我们能借着祷告享受这灵，而我们是借着呼求主耶稣的名祷告（罗十12）。我们需要呼求：“哦，主耶稣。”我们必须学习借着加进呼求“哦，主耶稣”而祷告。我们若呼求主五分钟，就会喜乐。我们若再继续呼求五分钟，就会兴奋且忘形。每当我们将祷告转为呼求主，就会被点活。呼求主使我们成为活的。我们都需要找时间呼求主。别人在身边时，我们甚至可以默默的在里面呼求。这是操练自己享受神素质的路，神的素质就是在我们灵里的那灵。
运用我们的灵摸着那灵的路，就是呼求主耶稣的名。我们呼求：“哦，主耶稣，”住在我们灵里的那灵就会被激起，用祂自己作膏来膏抹我们。借着这内里的膏抹，那灵就将神圣素质的丰富，分赐到我们全人里面。借着这种膏抹，我们就得着喂养、保养、满足、供应和扶持，并且凭神的神圣素质而长大。幼儿要长大，就必须吃喝。我们必须接受神的神圣素质，使我们能以神的增长而长大（西二19）。
需要在素质一面和经纶一面被那灵充满
要凭神的神圣素质而长大，我们需要在素质一面和经纶一面被那灵充满。素质的灵住在我们里面，作我们的生命和人位（徒十三52，六5上，十一24）；经纶的灵浇灌在我们身上，作我们的能力和权柄（二17，一8，二4，四8、31，十三9）。在我们的经历中，我们如何能里面被那灵充满，外面被那灵充溢？我们必须借着一直加入呼求“哦，主耶稣”而祷告。有时候我非常忙碌，但甚至在我穿鞋的时候，也能呼求：“哦，主耶稣。”每当我们呼求主耶稣，我们就得着喂养、保养和供应。这就是得着神圣素质作我们享受的路。我们呼求主耶稣的名，我们的灵就受到操练，那在我们灵里神圣的灵，就用神圣素质的一切丰富膏抹我们。然后我们会长大，这个长大就是基督身体的建造。当我们在那灵里得着建造，意思就是基督身体的一部分得着建造。我们都操练呼求主，整个基督的身体就借着在我们灵里对神丰富素质的享受，凭着在生命里长大，而得着建造。
在召会的生机建造里话的地位
神、那灵和话，乃是一
现在我们要继续来看，在召会的生机建造里话的地位。圣经告诉我们，那灵是神，话也是神。换句话说，神是那灵，也是话。我们已经看见，神这位灵是我们的供应。约翰四章二十四节告诉我们，神是灵；一章一节说，话就是神。神、那灵和话，乃是一。我们有一位奇妙的救主，祂对我们是神、那灵与话。不仅如此，话就是灵。在六章六十三节，主耶稣说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”以弗所六章十七节说到那灵的剑，那灵就是神的话。话就是灵，灵就是话。
我呼求主名并祷告的时候，深深感觉那灵在我里面。虽然我有这内里、神圣的感觉，但我也许领会得不多。我来到话面前，话就向我讲说，向我解释一些事情。话向我解释我所感觉的。话向我说明那灵在我里面的感觉。然后我照着那灵在我里面的感觉，对圣徒说话。我们接受话，话在我们里面就成为那灵。然后我们里面的那灵成为我们说出的话。有些人接受这话，话就进入他们里面成为那灵。那灵与话乃是一。（李常受文集一九八九年第一册，召会实际并生机的建造，第五章）
必须接受主的话，让主的话在你里面有地位
当你在圣灵里祷告时，你必须接受主的话，让主的话在你里面有地位。当你祷告的时候，你是在圣灵里，圣灵也充满在你里面。因着圣灵和主的话是一体的，圣灵进到你里面，充满在你里面，定规把主的话带到你里面。话就是灵，主的灵进到你里面，不会不把主的话带到你里面。什么时候圣灵进到你里面，什么时候主的话也就进到你里面。没有一次你被圣灵感动，而你里头没有主的话。圣灵一来，主的话也来了；我们没有办法把圣灵和主的话分开。
每一次圣灵在你里头感动，那就是主的话
若是有一次你想去看电影，圣灵在你里头感动你，叫你不要去；那是圣灵的感动，但是在圣灵感动你的时候，你里头定规有一句话，叫你不要去。我们要看见，所有圣灵的感动都是主的话；每一次圣灵在你里头感动，那就是主的话；圣灵就是话，话就是灵。
接受主的话就是接受圣灵的感动
在约翰十四章二十一节，主说，“有了我的诫命又遵守的，这人就是爱我的。”二十三节说，“人若爱我，就必遵守我的话。”这个话是怎样进到你我里面的呢？这个话乃是随着圣灵进到你我里面。然而，圣灵是怎样进到你我里面的呢？大部分是借着祷告。因此，大部分圣灵的感动都是借着你我的祷告。当你在那里祷告时，圣灵就在你里面运行感动你；圣灵一运行一感动，那就是主的话。那里有圣灵的感动，那里就有主的话。到这时，你要如何行呢？请记得，到这时，你当接受主的话；接受主的话就是接受圣灵的感动。
不仅如此，到这时你要“遵守主的话”。这意思是，主的话在你里面怎样说，怎样带领，你就怎样行。或许有人会说，“我没有力量怎么办？”请记得，到这一个时候，你不会没有力量，因为你里头有圣灵，圣灵就在你里面。你一有主的话在里面，就是有圣灵在你里面，这两者是没法分的；话就是灵。所以请记得，你一祷告，圣灵就进到你里面；圣灵一进到你里面，你就有主的话。你一把主的话接受到里面，立即你就得着主的同在，得着主的显现，得着主和你住在一起。这时你就要更多的祷告；你更多的祷告，就更多的被圣灵充满，带来更多的主的话。你越有主的话，你里面就越有主的同在；你越有主的同在，就越容易祷告。这就是约翰十五章七节所说的，“你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”
祷告，读经，必须是在灵里
你们必须学习祷告，学习读经，但是这个祷告，这个读经，必须是在灵里。不是你跪在那里作个姿势，眼睛一闭，对主说，“主耶稣，感谢赞美你，给我平安，保守我不撞汽车，阿利路亚，阿们。”这样的祷告是不行的，这样的祷告不过是从嘴唇出来的，不是在灵里的祷告。可惜，常有人这样祷告。有时我们看见有人饭前闭起眼睛，念了几句，也不知祷告什么。你若问他：“你祷告了么？”他说，“祷告了。”你很难说他是从那里祷告，更不能说是在圣灵里祷告。
灵乃是我们最深处的一部分，有圣灵住在其中
我们都知道圣灵在我们里面，住在我们灵里，但有些青年人或许不大知道，我们里面这个灵的故事。我们这个灵，是我们全人最里头、最深的一部分。举例来说，有时你在家里和姊姊吵架，她说你不对，你说她不对。当你一直说她不对，而说自己对时，嘴是硬邦邦的；可是也就在那个时候，在你最深处！有个感觉，叫你觉得你自己不对。最低限度你深处会觉得：不错，姊姊是不对，但我也不对。你外面的嘴很硬，但你里头却有另一种感觉。你深处的感觉，和你外面的讲理不同；外面嘴巴很硬，一直要讲理，但里头深处有另一个感觉，那个深处的另一个感觉，就是灵里的感觉。灵乃是我们最深处的一部分，有圣灵住在其中。
圣经说，“你们……要……在圣灵里祷告。”（犹20）所以，我们每一次祷告，都要从外面回到里面。我们每一次祷告，都不能只作个跪下祷告的姿势，说“阿利路亚，感谢赞美你，奉主耶稣的名，阿们。”我们不能这样祷告；我们每一次祷告，都需要把我们这个人收回来，回到我们的灵里，然后在我们的灵里，照着我们灵里的感觉祷告。这就是在圣灵里祷告。我们所说的祷告，是这一种的祷告；一个在圣灵里的祷告，就叫人摸着圣灵。
我们要常常回到灵里，在灵里祷告；我们也要在这样一个灵里读主的话，就是读圣经。圣经该是在这样一个灵里读的。到这一个时候，我们读圣经，就是在灵里读圣经，而不是仅仅用头脑读圣经。我们若不是这样读圣经，圣经对我们就不过像其他书本一样，只要读读背背，就能懂得。好比一个人读圣经创世记，只读到亚伯拉罕的儿子是以撒，以撒的儿子是雅各，雅各有十二个儿子，最小的叫便雅悯，他们下到埃及，以后神又把他们从埃及救出来，好像读历史故事一样；这是没有用的，因为这样读圣经，圣经对我们并不是主的话，也不是主的灵。圣经怎样才是主的话，是主的灵？乃是当你在灵里祷告，摸着圣灵时，你这个人就在圣灵里了；这个时候，你打开圣经来读，圣经里的每一句话，才是主的话。你在灵里读圣经，圣经里的话才是灵。
要摸着主，吃着主，喝着主，必须在圣灵里祷告，在圣灵里读经
若是你们都这样读主的话，等你们祷告完了，读完了圣经，你们定规会赞美，也定规会感谢。因为圣灵充满在你们里面，圣经的话也充满在你们里面，你们一定会满了感谢，满了赞美。这一种的祷告，和这一种的读经，乃是在灵里摸着圣灵的祷告，摸着圣灵的读经；而不是我们在外面，仅仅用嘴唇的祷告，也不是我们在外面，仅仅用头脑和眼睛的读经。我们需要看见，在外面仅仅用嘴唇祷告是不灵的，在外面仅仅用头脑和眼睛读经也是不灵的。这些都是在圣灵之外作的，是不能叫你摸着神，也不能叫你“吃”着主，不能叫你“喝”着主。你要摸着主，吃着主，喝着主，就必须在圣灵里祷告，在圣灵里读经。（李常受文集一九五九年第二册，基督的安家与召会的建造，第七篇）
借着呼求主名而祷告，也必须读圣经，使我们能有那灵与话
我们必须借着呼求主名而祷告，也必须读圣经，使我们能有那灵与话。我们若仅仅读主的话，却没有借着呼求主多祷告，我们就只有话，而没有那灵。这样，话就会非常枯干、空洞。我们读主的话就是空洞的、头脑的刺激。我们读的时候，需要祷告；我们祷告的时候，应当呼求主名。我们应当使祷告、呼求和研读，成为一件事。呼求主名是为着祷告，祷告是为着研读。至终，我们读圣经就成为借着呼求而祷读。
从神圣的话得喂养，我们必须吃主的话
最好的路就是祷读主的话
圣经告诉我们，我们必须从神圣的话得喂养，我们必须吃主的话（耶十五16，太四4，约六57、63）。我们不该只在道理上研读、领会并接受主的话。我们必须借着吃而接受主的话。要这样进入主的话，最好的路就是祷读主的话。我们不该仅仅运用眼睛读主的话，运用心思在道理上领会并接受主的话。我们研读、领会并接受话以后，必须运用我们的灵；因为主的话不仅仅是知识，乃是由神圣的素质所构成的。在圣经的话里有神圣的素质。当然，我们必须借着运用我们的眼睛、心思和心，研读、领会并接受主的话。然而，我们很多人也许就停在这里，以为我们领会了某节或一部分主的话。我们也许领会这话，但这话没有吸收到我们属灵的人里。这就是为什么我们都必须运用我们的灵，学习祷读主的话。
在召会历史中，许多敬虔的圣徒虽然没有“祷读”一词，却有祷读的实际。他们祷告着读圣经，用祷告、凭祷告，来读主的话。每当我们祷告的时候，我们的灵就受到操练。领会主的话是运用我们的心思，接受主的话是运用我们的心，祷告则是运用我们的灵。正如我们用脚走路，我们也用灵祷告。我们必须学习运用我们的灵，吃圣经的话。在我们灵里吃过话后，自然而然，神的素质有些东西就会吸收到我们属灵的人里。这就像我们所吃物质的食物，消化并吸收到我们的血液里，成为我们物质之人的细胞和组织。我们在物质一面，是用我们所吃、所消化并吸收的食物建造起来的。基督的身体要得着生机的建造，就需要主的话作我们属灵的食物。
需要研读、祷告并呼求
我们若只运用我们的心思读约翰一章一节这样的经文，而不运用我们的灵，那对我们也许非常枯干、空洞。我们需要将我们的研读转为祷告。我们需要研读、祷告并呼求。“主，感谢你，太初有话。感谢你，你是话。太初有话，主，话就是你。阿们！阿利路亚！哦，主耶稣，太初你就是话。”用这样的经节研读、祷告并呼求，我们就得着滋润、激励、光照并点活。我们该将研读、祷告和呼求结合在一起。我们需要借着祷告而研读，借着呼求主名而祷告。这样我们就能接受是那灵与话的神。我们接受是那灵的神，就是喝；我们接受是话的神，就是吃。因此，我们享受神作我们的饮料和食物，我们也得着喂养、满足、供应、浸透并点活。
打开主的话，借着祷告而研读，借着呼求主名而祷告
有时候人问我为什么这么新鲜、活泼、活跃。关键是借着那灵接触神。祂是我们里面的那灵。祂与我们十分亲近。祂在我们灵里，但我们必须始终积极进取的接触祂。在我们祷告前呼求主十次是很好的。这样呼求使我们的祷告非常活。我们已往也许祷告到自己睡着了，因为我们没有在祷告中摸着神。神不仅与我们相近，也是那灵在我们里面，所以我们必须运用我们的灵。当我们呼求：“哦，主耶稣，”我们就在祷告中被点活。我们需要运用我们的灵摸着那灵；然后我们就能打开主的话，借着祷告而研读，借着呼求主名而祷告。我们可以将研读、祷告和呼求调和，并且合而为一；然后我们会摸着神，摸着那灵，并摸着话。
蒙光照、被暴露，看见我们真实的光景和情况
神不仅是那灵与话，也是光。当我们以祷读和呼求的方式接触神，就会摸着神的生命，被带进神的生命里，并且在这生命里，我们会看见光。我们会蒙光照、被暴露，看见我们真实的光景和情况。自然而然，我们会像以赛亚一样，对主说，“我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。”（赛六5）
摸着是那灵与话的神，就得着喂养、浸透并光照
神是那灵、话、光，也是神圣的爱。我们摸着是那灵与话的神，就得着喂养、浸透并光照。不仅如此，祂将自己这爱供应到我们里面，使我们甚至能爱我们的仇敌（太五44，罗十二20）。有时候我们会蒙光照，看见我们需要向某人道歉或赔偿。我们与神同在一段时间，祂对我们就是爱。神这爱会分赐到我们全人里面，这爱使我们能向人道歉。我们能享受是那灵与话的神。然后我们享受是光与爱的神。借此我们完全蒙光照、被暴露、得供应、受神服事，以享受祂作我们全备的供应。这就是得着建造、长大的路。若我们都走这条路，整个基督的身体就会凭着那灵与话得着建造。
召会人数要扩增，我们众人不仅必须学习享受话，也必须学习说话
神的话是神常时的话（约一1），也是生命即时的话（徒五20）。因为话是生命的事，所以能扩长（六7）、繁增（十二24）并得胜（十九20）。话是刚强的，所以有能力，能胜过一切的仇敌。在使徒行传，因为话有能力、扩长且繁增，所以在耶路撒冷门徒的数目也大为繁增（六7）。召会人数要扩增，我们众人不仅必须学习享受话，也必须学习说话。使徒没有撇下话（2），信徒传扬话（八4），使徒讲话（十三46），众人听话（44）。
为着在召会生机建造里的那灵与话，我们感谢主
我们自己必须坚守话，并用那灵说话。我们说话的时候，里面要呼求主。我们说话的时候，需要那灵。得着那灵的路，就是呼求主耶稣的名。然后我们说话，就是那灵说话；在我们的说话中有神圣的说话。这样，那与我们是一灵的主，就在我们的说话中说话。这使我们的说话成为神的谕言，因为不仅是我们说话，也是神在我们的说话中说话。为着在召会生机建造里的那灵与话，我们感谢主。（李常受文集一九八九年第一册，召会实际并生机的建造，第五章）