倪柝声文集第二辑第二十四册，
特会、信息、及谈话记录（卷四），
第一百零六篇
主恢复中神圣启示的进展
第二十九系列 基督身体的原则
倪柝声弟兄职事
特会、信息、及谈话记录（卷四）
第五篇 在基督身体中肢体的服事的原则
读经：林前十二12～27，罗十二4～6，弗四15～16，林前一3～8，四8～12，弗四7～12
壹 一个基督徒，不只要看见自己是一个信徒，更要看见自己是一个身体上的肢体—林前十二12～27：
一 既是一个肢体，就需要有别的肢体；一个肢体单独，而没有别的肢体，是活不成的；一个肢体必须要有别的肢体才活得成—14～17节。
二 教会不是宗派组织，乃是基督活的身体；每一个基督徒不是宗派的一分子，乃是基督身体上的一个肢体；我们必须看见自己是身体上的肢体，与别的肢体是不能分离的；我们不能单独，不能缺少别的肢体—18～27节。
贰 我们还要看见，每个肢体都有它的职事；每一个肢体在身体上，都有它特别所能的，这就是它的职事；肢体的职事就是肢体从基督所特别得着的，将这特别的得着供应到身体里，这就是肢体的服事—罗十二4～6，弗四15～16：
一 尽职事服事人，乃是根据信徒里面的基督，乃是把他在基督里所得的供应身体，而不是把自己所明白的道理拿出来服事人—罗十二4～6：
1 我们职事的度量，乃是根据基督在我们里面的度量；基督在我们里面的度量有多少，我们职事的度量就有多少—弗四7～8。
2 我们的职事所根据的，有两个事实：第一，我们所得着的基督，第二，我们所得着的基督与别的肢体不同的一面—林前十二28。
二 一个基督徒需要有他个人特别的职事，不是普通的职事；一个人必须得着基督，是别的肢体所没有得着的，就是这不同的东西，使我能补上别的肢体的缺欠—23～24节。
三 林前十二章说到，各样的肢体当追求各样的恩赐与职事；神的心意是要拣选特别的肢体来作特别的职事，好将他们从主所得的生命流通到全身体里去，叫他们加增身体的分量，用他们作身体生命的运河—彼前四10，提前四14，提后一6。
四 我们分赐给身体的是基督，身体所接受的也是基督，因为在身体里，基督是一切，又在一切之内—西三10～11。
叁 在基督身体上的服事是根据于认识基督，这一个认识是从生命的经历来的，不是从道理来的—林前一3～8，四8～12：
一 圣经给我们看见，亚伯拉罕对身体的供应乃是照着信心的路线；但亚伯拉罕不是得着信心道理的教训，然后传讲信心的道理；他乃是被带进一连串的环境里，在那里学习信靠神—创十二10，十三7，十七1。
二 专一的职事乃是因为我得到特别的经历，和圣灵的对付并管教，而对于基督有特别的认识，然后我把我所认识基督的这一分，拿来服事教会—林前一3～8，四8～12：
1 我们职事的所有问题就是生命的问题；我们不轻视恩赐，然而，乃是职事支配恩赐，不是恩赐支配职事—12节。
2 因此，每一个肢体都当在主面前有专一的学习和认识，好能有专一的职事，为着服事身体—一3～8。
三 只有我们在经历中所学的，才能用活的方式传给别人；你在主面前有特别的学习、有特别的认识，你就能将别的肢体所没有的供应身体—腓四12～13，来九4，启二17。
四 一切的管教，一切的痛苦，一切的试炼，都是神将道组织在我们里面，为要叫我们有东西可以供应身体；我们要成为执事，好建造基督的身体，就必不怕一切的试炼、管教和对付—罗八28，林后十二7，一8～11。
肆 在基督的身体上，肢体是会影响肢体的；所以，我们不该靠自己活，我们要持定元首，寻求交通—罗十二13，林后八4，九13，西二19：
一 所以在基督的身体里，一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；每一个肢体都能影响别的肢体—林前十二26，林后十一29，罗十二15。
二 我们一切的作为，都要有身体的交通；我们有好的经历，乃是要供应给身体；我们有不好的情形，我们也要认识，那会影响别的肢体—腓二1～2，林前十二25。
三 今天我们所有的一切都是在身体里，都是经过身体，也都是为着身体的—徒一8～11、14，二1～4、24、32～33，四33。
四 求神叫我们看见身体，也叫我们因着认识基督，能用我们的职事来服事祂的身体—彼前四10，提前四14，提后一6。
职事信息摘录：
看见自己是一个身体上的肢体
一个基督徒，不只要看见自己是一个信徒，更要看见自己是一个身体上的肢体。既是一个肢体，就需要有别的肢体。一个肢体单独，而没有别的肢体，是活不成的；一个肢体必须要有别的肢体才活得成。许多人知道宗派是错的，就脱离宗派，但一个人光是没有宗派是不够的，还必须看见身体，进入身体里。教会不是宗派组织，乃是基督活的身体；每一个基督徒不是宗派的一分子，乃是基督身体上的一个肢体。我们必须看见自己是身体上的肢体，与别的肢体是不能分离的；我们不能单独，不能缺少别的肢体。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一百零六篇）
每一个基督徒都要知道，他自己不过是一个肢体，他如果没有别的肢体，就活不了。在身体里，每一个肢体乃是和别的肢体合起来，才成功为一个身体；在身体里的各个肢体乃是彼此相联，不能分割的。肢体与肢体之间，必须彼此供应，互相联络，才能生存。因此，一个基督徒若过着单独的生活，他迟早要软弱，迟早要枯干。如果我是耳朵，我不能看见，我不能盼望自己能看见。整个身体乃是倚靠眼睛来看见，多少祷告也不能叫其他肢体看见。这样，如果我是耳朵，我要看见，我怎么办呢？去找眼睛。去找那些看见的弟兄姊妹，求教他们。如果我们要跟随主往前，我们必须认识祂在身体里所给我们的供应，我们必须应用这些供应。借着这样身体的肢体间彼此的倚靠，整个身体就得着建造。
我在南洋的时候，有一次与那里的弟兄姊妹谈话，有人问我说，“为什么我最近的生活不如从前了？我并没有犯什么特别的罪，也没有不顺服的事，更没有收回奉献，或者把要奉献的钱拿回来不奉献。我外面属灵的光景好像没有改变，为什么我的生活不如从前，好像从前的喜乐失去了，从前的动力也没有了？”我就回答他说，“这个原因乃是你个人生活过得太多、太久了，你需要进入身体的生活。”一个肢体要有正常的生活，必定需要有别的肢体的供应。一个人不活在基督的身体里，自然他就得不着身体的供应。没有一个肢体可以说，他不需要别的肢体；没有一个肢体能脱离别的肢体，单独生活。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十九篇）
肢体的服事
肢体的服事就是将从基督所特别得着的供应到身体里
基督的身体如何被建造起来的？乃是借着肢体间彼此的供应。因此，我们除了要看见我们是一个肢体之外，我们还要看见，每个肢体都有它的职事。每一个肢体在身体上，都有它特别所能的，这就是它的职事。职事是一个名词，它的动词就是服事。
肢体的职事就是肢体从基督所特别得着的，将这特别的得着供应到身体里，这就是肢体的服事。身体是基督，所以我们的职事也是基督。每一个属乎主的人都有他的那一分，每一个属乎主的人，在基督里所得的都有一个特点，这个特点就是他服事的特点。尽职事服事人，乃是根据信徒里面的基督，乃是把他在基督里所得的供应身体，而不是把自己所明白的道理拿出来服事人。我们职事的度量，乃是根据基督在我们里面的度量。基督在我们里面的度量有多少，我们职事的度量就有多少。我们的职事所根据的，有两个事实：第一，我们所得着的基督，第二，我们所得着的基督与别的肢体不同的一面。如果我们都只认识基督共同的、普通的一面，我们如何彼此供应呢？我们要用什么来建造呢？这对所有的职事乃是紧要的事。
肢体需要有他个人特别的职事
一个基督徒需要有他个人特别的职事，不是普通的职事。一个人必须得着基督，是别的肢体所没有得着的，就是这不同的东西，使我能补上别的肢体的缺欠。谈到职事，必须对基督有特别的认识，不是普通的认识。如同身体上的器官，都是各有各的特别功用。眼睛能看，耳朵能听，鼻子能嗅，它们各有各的功能，也就各有各的那一分。别的器官有时候也可以用一下，但却不是专门的用。比如有时候你可以用口取物，但口不能专门用来取物。耳朵若不尽它特别的功用，整个身体就不能听，这样身体的长大就受拦阻。你在主面前有特别的学习、有特别的认识，你就能将别的肢体所没有的供应身体。你对于基督有特别的认识，那一个认识就是你专一的职事。专一的职事，才能服事身体，才能叫身体长进。所以，每一个肢体都需要一直追求，从主那里得着身体从来所没有得着的，然后把这个运到身体里去。每一个肢体尽职，就是基督在身体里的增加。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一百零六篇）
基督的身体上有许多肢体
林前十二章十四至二十一节：“身体原不是一个肢体，乃是许多肢体。倘若脚说，我不是手，所以不属于身体，它不能因此就不属于身体。倘若耳说，我不是眼，所以不属于身体，它也不能因此就不属于身体。若全身是眼，听觉在哪里？若全身是听觉，嗅觉在哪里？但如今神照着自己的意思，把肢体俱各安置在身体上了。若都是一个肢体，身体在哪里？但如今肢体是多的，身体却是一个。眼不能对手说，我不需要你；头也不能对脚说，我不需要你。”二十八至三十节：“神在召会中所设立的，第一是使徒，第二是申言者，第三是教师；其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助的，治理的，说各种方言的。岂都是使徒么？岂都是申言者么？岂都是教师么？岂都是行异能的么？岂都有医病的恩赐么？岂都说方言么？岂都翻方言么？”
圣灵按着身体的需要，给他们各种各样不同的恩赐和职事
基督的身体上有许多肢体，圣灵按着身体的需要，给他们各种各样不同的恩赐和职事。主给他们有各种各样不同的恩赐和职事，乃是为了供应整个身体的需要。主自己知道，祂不会给一个身体都是眼睛，祂不会给一个身体都是耳朵。主要给肢体有各种不同的恩赐和职事，来供应整个的身体。人的身体，如何需要许多的肢体，教会也如何需要许多不同的恩赐和职事，为着属灵的事奉。有的是话语的事奉，有的是行异能，有的是得恩赐医病，有的是帮助人，有的是说方言，有的是翻方言等等。所以，教会必须给所有的弟兄姊妹都有机会来事奉。所有的肢体，连不俊美的也在内，都有属灵职事上的用处。身体上不可能有许多肢体是没有用处的。每一个弟兄姊妹在身体上都是肢体，每一个肢体都有他的用处，每一个肢体都该有他的事奉。你如果是一个基督徒，你就是基督身体里面的一个肢体；你是身体里面的一个肢体，你就得在神面前有你的事奉。我们必须看重这一个普遍的事奉。我们每一个基督徒都应该有我们各人的事奉，我们非在神的面前好好的事奉不可。
所有作肢体的人，都应该有事奉
所以，在教会里所有作肢体的人，都应该有事奉，个个都要在那里事奉，不该有包办的制度。一个肢体，或者几个肢体，不该代替所有的肢体来作事。凡没有余地给肢体事奉的，那一个制度必定不是身体的制度。在身体里面，眼可以非常忙，口也可以非常忙，脚也可以非常忙，手也可以非常忙，彼此之间，一点不会抵触。如果只有眼睛动，口、脚、手都不动，那就有毛病；如果眼睛动、口也动、脚也动、手也动，在一个身体里能有配搭，这就是身体。如果有的人事奉，有的人不事奉，让一个人或少数几个人去事奉，那就不像基督的身体。这一个原则，我们必须认识清楚。
不该有包办的制度
罗马十二章四至八节：“ 正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。照着所赐给我们的恩典，我们得了不同的恩赐：或申言，就当照着信心的程度申言；或服事，就当忠于服事；或作教导的，就当忠于教导；或作劝勉的，就当忠于劝勉；分授的，就当单纯；带领的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心乐意。”
还有一件事，也是在身体里特别要注意的，就是各人所蒙的恩典不一样。因为各人所蒙的恩典不一样，所以各人在神面前所得的恩赐也不一样。前面所引的林前十二章，注重的乃是话语的职事和神奇的恩赐。这里所引的罗马十二章，除了有话语的职事以外，还有教会中服事的职事。有的人施舍，有的人治理，有的人怜悯人，这些都好像是利未人的工作—事务上的事奉。
身体不能让一个肢体失职
在罗马十二章给我们看见，每一个有恩赐的，不管是话语的职事，或者是服事的职事，都要按着神所给他的恩赐来作：说预言的人，就当说预言；作执事的人，就当执事；作教导的人，就当教导；劝化的人，就当劝化；治理事的人，就当在教会里殷勤的治理。换句话说，每一个人都应当事奉，每一个人都应当专一的事奉，专一的作他所该作的事。每一个人在神面前都应该知道他能作什么，都应该知道主所给他的恩赐是什么；知道了，就当专一的去作。同时也不要越过自己所当作的事而去作别人分内的事。每一个肢体不占去别的肢体的地位，每一个肢体也不丢掉他自己的地位，大家一同事奉，个个在那里专一的作，就彰显了基督的身体。
身体不能让一个肢体失职。眼睛如果不看，全身就黑暗。脚如果不走路，全身就不能走。眼睛应当看，脚应当走。即使你从神那里所得的恩赐是非常小的，也盼望你不把这一个恩赐藏起来。你所得着的恩赐，即使不过是一千银子（太二五14～30），你也不可藏起来不用。不管所得着的是大的恩赐，或者是小的恩赐，是“五千”的也好，是“二千”的也好，是“一千”的也好，每一个人都应当把他所得的拿出来事奉。如果有人不专一的事奉，把他的“一千”埋起来，就使教会受亏损。一个身体上如果有几个肢体不动，就使身体大大的受亏损。
在教会中，“有五千”那么大的恩赐的人，是不常有的；可是，任何神的儿女即使是恩赐最小的，还有“一千”。凡有“一千”恩赐的人，如果都出来事奉，比只靠少数有“五千”恩赐的人的事奉有效得多。所以，如果有“一千”的人都出来事奉，教会必定兴旺。凡有“一千”的人，都应当出来事奉。教会能否兴旺，就看有“一千”恩赐的人是否都出来事奉。如果只有少数人在那里忙碌工作，就不像教会。如果是全体弟兄姊妹都在那里作，都在那里忙，那就是教会在那里事奉，那就是身体在那里活动，而不是几个肢体代替身体在那里活动。盼望每一个有“一千”的人，都从地里头拿出“一千”来。但愿有“银子”的人都知道，手巾是擦汗用的，不是包银子用的（路十九20）。我们要学习按着我们所能作的去作，个个人都起来事奉神，没有一个人把责任推到别人身上，这样，就像教会。（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第四十九篇）
各样的肢体当追求各样的恩赐与职事
林前十二章说到，各样的肢体当追求各样的恩赐与职事。神的心意是要拣选特别的肢体来作特别的职事，好将他们从主所得的生命流通到全身体里去，叫他们加增身体的分量，用他们作身体生命的运河。他们从主所得的生命流出来，就叫基督身体的身量加增了。神是借着肢体来加增身体的身量。例如盖恩夫人、宾路易师母、史百克弟兄等，他们都是对基督有特别认识的肢体，神借着他们就把许多生命的丰富流给身体。因此，每一个肢体都当在主面前有专一的学习和认识，好能有专一的职事，为着服事身体。没有职事，就谈不到恩赐。许多人强调恩赐，好像恩赐使我们能尽职事。但我们的职事乃是基督，而我们的恩赐只是我们尽职的凭借。两个人也许用同样的汤匙喂小孩，但小孩是不是得到好的食物，不是根据那一种汤匙，乃是根据汤匙里的东西。我们不是把恩赐分给教会，乃是把基督分给教会；恩赐只是我们分赐基督的凭借。我们分赐给身体的是基督，身体所接受的也是基督，因为在身体里，基督是一切，又在一切之内。
在基督身体上的服事是根据于生命的经历
专一的职事乃是因为我得到特别的经历
专一的职事乃是因为我得到特别的经历，和圣灵的对付并管教，而对于基督有特别的认识，然后我把我所认识基督的这一分，拿来服事教会。恩赐乃是我从圣灵得能力，把我所认识的基督供应给教会。我们职事的所有问题就是生命的问题。我们不轻视恩赐，然而，乃是职事支配恩赐，不是恩赐支配职事。若先有恩赐，只能跟着恩赐跑，不能使身体得帮助。今天身体所缺的乃是职事，而不是恩赐。我们必须先找出主所分派给我们的特别职事，再寻求恩赐，好使我们能尽那职事。
我们职事的所有问题就是生命的问题
在基督身体上的服事是根据于认识基督，这一个认识是从生命的经历来的，不是从道理来的。神是先给我们生命，然后才给我们道理。先是生命，后是道理。圣经给我们看见，亚伯拉罕对身体的供应乃是照着信心的路线。但亚伯拉罕不是得着信心道理的教训，然后传讲信心的道理；他乃是被带进一连串的环境里，在那里学习信靠神。乃是那些经过火的患难，而作到他里面的，才供应到整个身体里，作为身体的丰富。乃是先有信心的生活和功课，然后才有信心的道理。路德马丁怎能向教会教训“义人必因信得生”？不是靠研读圣经教本，然后传讲他所研究的知识，乃是经过许多痛苦艰难，跪得膝盖破皮，还无法得著称义，直到有一天，神启示他，叫他活活的看见人乃是因信称义。他有了这样的经历之后，方有因信称义的道理。道理是需要的，但道理必须跟在经历之后，不是道理在经历之前。
我们要成为执事，好建造基督的身体
先是生命，后是道理；先是经历，后是教训。新约圣经乃是先是福音（事实），后是书信（道理）；先是基督的生命，后是基督的教训。我们千万不要光是花工夫去把一个道理考察、分析、研究，这些都不过是芦苇，真实碰着难处，就不通了。是神带领你过来，那才是有用的，那才能供应人。只有我们在经历中所学的，才能用活的方式传给别人。一切的管教，一切的痛苦，一切的试炼，都是神将道组织在我们里面，为要叫我们有东西可以供应身体。我们要成为执事，好建造基督的身体，就必不怕一切的试炼、管教和对付。
林前十二章四至三十节，分为四段：
一 题目 十二4～6，恩赐、职事、功用。
二 圣灵的恩赐 十二7～11，多注重圣灵。
三 主的职事 十二12～27，多注重基督。
四 神的工作 十二28～30，多注重神。
每一段的起头先指出分法，而中心乃是各段的题目。恩赐与圣灵有关，职事与基督有关。职事的由来是借着圣灵的恩赐；恩赐如同器皿，为着成功职事，达到基督的身体。恩赐的目的是把职事带来，借着职事才能把所学、所认识、所得着的基督，分给教会。今天的复兴会多是有恩赐，但是没有职事；一个人如果整天拿着恩赐来运用，这是没有用处的。我们要知道，恩赐是次要的，职事才是主要的。有了职事，才能服事身体，叫身体长进。
基督是生命，用基督来供应教会，教会才能得着建造
除了基督，除了生命之外，是没有东西可以服事基督的身体的。基督是生命，是用基督来供应教会，教会才能得着建造。没有生命的人，在祷告聚会里连说“阿们”都是杀死的。有生命的人，连说一声“阿们”也能将生命供应祷告聚会。有生命的人坐在那里，别人能够觉得他的生命。人认识基督多少，就能将生命供应教会多少。（倪柝声文集第二辑第十八册，一般的信息（卷二），第六十三篇）
肢体间彼此影响
我们要持定元首，寻求交通
在基督的身体上，肢体是会影响肢体的。一个肢体不好，会影响别的肢体也不好；有时你很好，是因为别的肢体有好的一面影响了你。每一个肢体都能影响别人。所以，我们不该靠自己活，我们要持定元首，寻求交通。神是要借着每一个肢体，将生命运到身体里去。如果生命在你身上停止了，你就不能将生命供应别人，教会就要受亏损。断乎没有个人失败而不害及教会的。所以在基督的身体里，一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦。每一个肢体都能影响别的肢体。因此，我们一切的作为，都要有身体的交通。我们有好的经历，乃是要供应给身体；我们有不好的情形，我们也要认识，那会影响别的肢体。
在基督里，经过身体，为着身体
今天我们所有的一切都是在身体里，都是经过身体，也都是为着身体的。一九二五年，史百克弟兄被请到美国，遇到了一位姊妹，她在苦难病痛中学了许多功课，后来就能够帮助许多人。她真是有生命的职事，是供应生命的人。她这样的学习乃是在身体里，经过身体，也是为着身体的。这是神今天所寻找的人。我们一切生活的标准，乃是在身体里，经过身体，为着身体。求神使我们脱离个人，进入身体；求神叫我们看见身体，也叫我们因着认识基督，能用我们的职事来服事祂的身体。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一百零六篇）