1972年4月，洛杉矶
主恢复中神圣启示的进展
第十六系列 生命的长大
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
雅歌中所描绘的生命与建造
第五篇 在生命里长大的八个阶段
读经：歌一3、7、9、15，二2、14，三6～11，林后三18，来十二2，腓三10，林后四10
壹 雅歌书不仅给我们看见一幅陈明这奇妙、可爱人位的图画，同时也对那深爱祂的寻求者有清楚的描绘；如果我们真爱主耶稣，我们就无法不在生命上长大，并且有生命的变化—歌一～三：（李常受文集一九七二年第一册，雅歌中所描绘的生命与建造，第五章）
一 这八章圣经向我们启示一个可爱的人位，祂是全然可爱；享受基督作生命的路，就是爱祂这奇妙的人位—一3、7，五16。（李常受文集一九七二年第一册，雅歌中所描绘的生命与建造，第五章）
二 想想雅歌里的寻求者；她一直在长大，改变并变化；从一匹马到鸽子，从鸽子到烟柱，从烟柱到卧榻，从卧榻到华轿，从华轿到冠冕；这是何等的变化—一9、15，三11。（李常受文集一九七二年第一册，雅歌中所描绘的生命与建造，第五章）
三 我们爱这位作我们人位的基督，享受祂作我们的满足，并多方经历祂，我们就能成为祂完满的彰显—约八12，腓三13～14，启二4、7。（李常受文集一九七二年第一册，雅歌中所描绘的生命与建造，第五章）
贰 “我的佳偶，我将你比作法老车上套的骏马”；这里的马表征我们天然的力量；她是如此有能力，却是天然且属世的—歌一9。（李常受文集一九七二年第一册，雅歌中所描绘的生命与建造，第四章）
叁 接着在一章十五节里，主说到鸽子眼；“哦，我的佳偶，你是美丽的！哦，你是美丽的！你的眼好像鸽子眼”；当她第一次寻找主时，她像马一样的强壮，但如今她逐渐学会以鸽子眼来仰望主—15节：（李常受文集一九七二年第一册，雅歌中所描绘的生命与建造，第四章）
一 祂珍赏她的美丽，因她凭那灵，用单一的眼（眼好象鸽子）仰望祂，在主耶稣看来，我们的美丽一个显著的方面，就是我们向祂单一的眼─15节，太六22。（2005年安那翰秋季全时间训练，第三篇；雅歌生命读经，第二篇，第十七段*）
二 眼好象鸽子，表征属灵的见识，来自不断的注视主─林后三18，来十二2。（2005年安那翰秋季全时间训练，第三篇；李常受文集一九七二年第一册，雅歌中所描绘的生命与建造，第五章，第二十段*）
肆 在这之后，主将她比作百合花；“我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘里”；；主在马太六章中题到的百合花，是比喻一个人活在这地上不信靠自己的力量，乃信靠神的怜悯—歌二2，太六28。（李常受文集一九七二年第一册，雅歌中所描绘的生命与建造，第四章）
伍 “我的鸽子啊，你在磐石穴中，在陡岩的隐密处，求你让我得见你的面貌，得听你的声音；因为你的声音甘甜，你的面貌秀美”—歌二14：（2005年安那翰全时间训练，第六篇）
一 基督要祂的佳偶驻留于十字架，就是停留在“磐石穴中”，和“陡岩的隐密处”─14节上：（2005年安那翰秋季全时间训练，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第五章，第九段*）
1 在新约里，十字架的主要意义不是受苦，乃是被治死；基督要我们一直驻留于钉死的光景中─腓三10，林后四10～12。（2005年安那翰秋季全时间训练，第六篇；李常受文集一九八九年第一册，荣耀的异象与十字架的道路，第二章，第五段*；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第五章，第三十九段*）
2 我们也必须停留在陡岩的隐密处，在那里经历主的升天；如果我受某人或某种特殊情况的搅扰，我必须祷告：“哦，主耶稣，保守我在磐石穴中，帮助我停留在陡岩的隐密处。主阿！愿我停留在你的十字架上，愿我停留在诸天界里你的同在中。”—歌二14。（李常受文集一九七二年第一册，雅歌中所描绘的生命与建造，第五章）
三 只要我们停留在十字架上，在属天之处主的同在中，就有生命里真实的长大和生命的变化；这是生命变化奇妙的作为；没有人不因这样的生命而被变化—加二20，罗六6。（李常受文集一九七二年第一册，雅歌中所描绘的生命与建造，第五章）
陆 “那从旷野上来，形状如烟柱，以没药和乳香，并商人各样香粉熏的，是谁呢？”—歌三6：（2005年安那翰全时间训练，第八篇）
一 烟柱与在旷野引导以色列人的云柱相符，预表那灵；寻求者是烟柱，意思是她绝对在灵里，并在那灵不能摇动的能力里稳定、有弹性、刚强—出十三21～22，启三12。（2005年安那翰秋季全时间训练，第八篇；李常受文集一九六三年第三册，其他信息记录，第十章，第十七段*；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第七章，第三十四段**）
二 她全然敞开，被基督甜美的死和馨香的复活（没药和乳香）所熏、所渗透，并且她付代价得着如同商人的基督一切馨香的丰富─歌三6，启三18。（2005年安那翰秋季全时间训练，第八篇；圣经恢复本，歌三6注2**）
三 她在经历上成了与是灵的神一样，并且与是梯子的基督一样，把天带到地，把地联于天；当我们变成这样的柱子之后，主才能将祂的定旨托付在我们身上─腓三3，约一51。（2005年安那翰秋季全时间训练，第八篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第七章，第三十六段**）
柒 “看哪，是所罗门的卧榻；四围有六十个勇士，都是以色列中的勇士。个个都拿着刀，善于争战；人人腰间佩刀，防备夜间有惊慌”—歌三7～8：（2005年安那翰全时间训练，第七篇）
一 基督的佳偶在与基督的联结里，被比作卧榻，为着争战之时夜间的安息—7～8节。（2005年安那翰秋季全时间训练，第七篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第七章，第三十九段*）
二 卧榻是为着夜间（表征召会时代），在属灵争战时（由卧榻四围的六十个勇士所表征）的安息和得胜—8节，提后四7，弗六10～20：（2005年安那翰秋季全时间训练，第七篇；圣经恢复本，歌三7注1*）
1 在召会时代，基督需要得胜者，使祂得着安息之所—歌三7～8，弗六10～20。（2005年安那翰秋季全时间训练，第七篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第七章，第三十九段）
2 基督的佳偶在六十个勇士中间，指明她是领头的得胜者，为着基督争战，好在争战的时候，使基督得着安息—林后十3～5，弗六10～20，提前一18。（2012年夏训，第六篇；圣经恢复本，歌三7注1）
捌 “所罗门王用利巴嫩木，为自己制造一乘华轿。轿柱是用银作的，轿底是用金作的；坐垫是紫色的；其中所铺的，是耶路撒冷众女子的爱情”—歌三9～10：（2005年安那翰全时间训练，第八篇）
一 借在着那灵我们里面变化的工作，我们成了基督行动的器皿，也就是基督的乘具，基督的“车子”，为着基督的行动，在基督的身体里并为着基督的身体—参林后二12～17。（2005年安那翰全时间训练，第八篇***）
二 我们被神圣的三一所重建，使我们外在的架构是耶稣复活并升天的人性，使我们里面的妆饰是我们向着主的爱—歌三9～10，启二一2、18～21：（2005年安那翰秋季全时间训练，第八篇***）
1 乃是基督，我们的王所罗门，把我们制造成自己的华轿；我们的责任就是将我们的爱献给祂，并甘心的将自己献给祂—约二一15～17，诗一一〇3。（2005年安那翰秋季全时间训练，第八篇；李常受文集一九七二年第一册，雅歌中所描绘的生命与建造，第六章，第十九段**；第二十段*）
2 我们里面应当“铺的……是……爱情”；华轿中所铺的乃是耶路撒冷众女儿的爱情；我们里面应当一无所有，只有我们对主的爱—歌三10，林后五14。（2005年安那翰全时间训练，第八篇***）
三 借着我们以个人、情深、私下、属灵的方式爱主，我们天然的所是就被拆毁，我们就被基督救赎的死（银作的柱子）、神的神性（轿底）、和基督的王权作赐生命的灵在我们里面管治（坐垫是紫色的）所改造—歌三10，参罗八28～29，林后四16～18。（2005年安那翰秋季全时间训练，第八篇***）
玖 至终，这样一个人成了冠冕；“锡安的众女儿阿，你们出去看所罗门王头戴冠冕，就是在他婚配的日子，心中欢喜的时候，他母亲给他戴上的”；她如今是所罗门的冠冕；这个冠冕不是为着王权，乃是婚筵之日的冠冕；这个冠冕是为着我们和基督的婚配；祂是新郎，我们是新妇；最终新妇变作新郎的冠冕；阿利路亚！—歌三11，箴十二4上。（李常受文集一九七二年第一册，雅歌中所描绘的生命与建造，第五章）