新约的职事
第十三系列 恢复本圣经注解中的新约的职事
第五篇 基督地上的职事
读经：创十四18，来七1，约一1、14，林后十三14，诗二2，徒一11、8，太二八19
壹 基督在地上的职事里，乃是照着亚伦的等次为大祭司，为着除掉罪—来九14、26，【创十四18注3】：
一 从希伯来书一章至六章末了，主要的是启示基督在地上的工作，由亚伦的祭司职分所预表；那一段乃是根基的话—【来七1注1】。
二 祂的洗罪，是由亚伦的工作所预表；亚伦的工作所预表，祂在地上十字架上的工作，乃是使我们的罪得赦免—九25～28。
贰 为了救赎堕落的人，使祂仍有地位与人成为一，祂就在子里，并借着灵（路一31～35），成了肉体（约一1、14）来作人；又在子里（路二49），并凭着灵（路四1，太十二28），在地上过为人的生活；在祂地上职事的起头，父用灵膏子（太三16～17，路四18），为要临到人，并带人归祂—【林后十三14注1】：
一 希伯来文的“弥赛亚”和希腊文的“基督，”意思都是“受膏者；”基督在永远里，在祂的神性里，被神膏为弥赛亚—基督—受膏者—但九26，约一41，【诗二2注1】。
二 祂这位受膏者成为肉体而来，以成就神永远的计划（路二11，太一16，十六16）；祂在时间里，在祂的人性里，于受浸时再次受膏，主要是为着在地上尽祂的职事（太三16～17，路四18～19，徒十38，来一9）。
三 祂在肉体里钉十字架，又复活成为赐生命的灵（林前十五45）以前，用明言向门徒揭示祂奥秘的三一（约十四～十七），说到子在父里面，父在子里面（约十四9～11），灵是子的化身（约十四16～20），这三者同时并存、互相内在，与信徒同住，给他们享受（约十四23，十七21～23）；又说到凡父所有都是子的，凡子所得全由灵领受，而宣示给信徒—约十六13～15，【林后十三14注1】。
四 这样的三一是完全为着经过过程的神，将自己分赐到祂的信徒里面（约十四17、20，十五4～5），使他们在三一神里面成为一，且与三一神成为一（约十七21～23）。
叁 路加的福音叙述成为肉体的耶稣在地上的职事；在福音书里，主独自完成祂在地上的职事，将祂自己作为神国的种子，仅仅撒在信徒里面；那时，召会还没有建造起来—【徒一11注2】：
一 见证人，直译，殉道者；这班人在生命里为复活升天的基督作活的见证，不同于仅仅传讲字句道理的传道人；福音书记载成为肉体的基督，在地上独自完成祂的职事，将祂自己作为神国的种子，仅仅撒在犹太地—【徒一8注4】。
二 行传记载升天的基督，在诸天之上完成祂的职事，要借着这些在祂复活生命里，带着祂升天能力和权柄的殉道者，将祂自己扩展出去，作为神国的发展，从耶路撒冷开始，直到地极，作为祂新约职事的完成；在本书，所有的使徒和门徒都是祂这样的殉道者，见证人（参8串f）；见二三11注5，二六16注1。
肆 属天的王既已完成祂在地上的职事，经过死而复活的过程，并成了赐生命的灵，祂就吩咐门徒，将作祂门徒的人，浸入三一神里面—【太二八19注3】：
一 施浸乃是带悔改的人脱离老旧的光景，进入新的境地；这是借着了结他们老旧的生命，并以基督的新生命重生他们，使他们成为国度的子民；施浸者约翰引荐的职事，开始于初步的水浸—太三1～6。
二 这浸有两面：看得见的一面是借着水，看不见的一面是借着圣灵（徒二38、41，十44～48）；前者是后者的彰显和见证，后者是前者的实际；没有看不见的灵浸，那看得见的水浸就是徒然的；没有看得见的水浸，那看不见的灵浸就是抽象和无实行的；因此，两面都不可缺。
三 主凭这浸吩咐门徒以后不久，就将他们和全召会都浸在圣灵里（林前十二13）：犹太部分在五旬节那天（徒一5，二4），外邦部分在哥尼流家里（徒十一15～17）；以后，基于这事实，门徒将新悔改的人（徒二38）不仅浸入水里，也浸入基督的死（罗六3～4）、基督自己（加三27）、三一神（19）、以及基督的身体里（林前十二13）。
四 水，象征基督的死和埋葬，可以看作了结受浸者老旧历史的坟墓；因为基督的死包含在基督里面，又因为基督是三一神的具体化身（西二9），并且三一神最终与基督的身体是一。
五 所以将初信的人浸入基督的死、基督自己、三一神、并基督的身体里，乃是作一件事：在消极方面，了结他们老旧的生命；在积极方面，为着基督的身体，用新生命，就是三一神永远的生命，重生他们；因此，这里主所命定的浸，乃是为着诸天的国，把人从自己的生命浸出来，而浸入基督身体的生命里—太二八19，罗六3，林前十二13。