神圣启示的高峰
第九系列 基督身体的实际
第五篇 基督身体的元素、素质与实际
读经：弗四4～6，林前一2上，约十七21上，23上，林前六17，弗四4，约七39，启二二17上，约三5～6、29，约十四17，十五26，十六13，约壹五7，约十六13～15
壹 我们先来看基督身体的元素—弗四4～6，林前一2上，约十七21上，23上，林前六17：
一 第一项就是经过过程的三一神；祂乃是神圣的元素（弗四4～6）；召会与任何的会有别，就是因为召会有三一神这神圣的元素：
1 这位三一神经过成为肉体，钉死，复活，为要能进入基督的肢体里面，成为基督身体的元素—约二十22。
2 如今这位进入我们这些基督肢体里面的三一神不仅作了我们生命的元素、成分，且在基督的身体里，与我们这些基督身体的肢体同生，同活，与我们调和为一—罗八9～11，加二20上。
二 基督身体元素的第二项，乃是神所重生之三部分的人，作属人的元素—林前一2上：
1 神先进入我们的灵，使我们的灵得重生—约三5～6，多三5。
2 而后再扩展到我们的魂，使我们的魂得更新变化—罗十二2上，弗四23，林后三18。
3 末了再浸透到我们的身体里，使我们的体得变形、得荣耀—腓三21，罗八30。
三 三一神这神圣的成分，与三部分人的属人成分调和为一，三一神进到三部分的人里面调和到末了，我们就与三一神成为一（约十七21上，23上），并与三一神成为一灵（林前六17），而成为神性与人性相调的二性品；我们每个得救的人，都是一个神性与人性相调的二性品，这二性就是神性兼人性：
1 这神人相调的二性品乃是，那具有神性带人性的三一神，与那具有人性同神性的三部分人相调为一—罗八6、10～11。
2 这神性与人性相调的二性品的故事，就是神性生于人性、活于人性，而显于人性；人性为神性所生，凭神性生活，而彰显神性—提前三15下～16。
3 这神人相调的二性品成为神作人的生命，并人以神为生命的生机体（约十五1、5）；这就是召会，基督的身体。
贰 我们来看第二大点，基督身体的素质—弗四4，约七39，启二二17上，约三5～6、29，弗四5～6：
一 那作三一神素质的灵，成了基督身体的素质—弗四4：
1 而那灵乃是经过过程之三一神的终极完成—约七39，启二二17上。
2 那灵并且借着重生，将经过过程的三一神带进基督的身体里—约三5～6、29，弗四5～6。
3 不仅如此，那灵作那经过过程完成的神，包含神人二性，也包含基督包罗万有的死、及其超越的复活，不只成了基督身体的元素，也成了基督身体的素质—参出三十23～25。
二 三一神素质的灵既作了基督身体的素质，因着这素质，就是一些宝贵的性能—腓一19，林后四16，罗八13下，腓三10上：
1 第一，基督身体的素质含有三一神的神性，有供应神圣生命的性能—腓一19。
2 第二，基督身体的素质含有超越的人性，有供应超越人性的性能—林后四16。
3 第三，基督身体的素质含有基督包罗万有的死，有治死消极事物的性能—罗八13下。
4 第四，基督身体的素质也含有基督超越的复活，有复活超越的性能—腓三10上。
叁 我们来看基督身体的实际—约十四17，十五26，十六13，约壹五7，约十六13～15：
一 经过过程之三一神的实际，乃是祂终极完成之实际的灵（约十四17，十五26，十六13，约壹五7）；这三一神之所是、所有、并所能，其实际都是这实际的灵；并且这三一神所经过的死与复活，其实际也都是这实际的灵。
二 再者，这实际的灵使经过过程之三一神的一切，都在基督的身体里成为实际—约十六13～15：
1 那经过过程之三一神所是的公义、圣别、生命、亮光、能力、恩典及一切神圣的属性，都由这实际的灵实化为基督身体的实际属性—罗十五16下，十四17，弗三16。
2 不仅如此，这经过过程之三一神所经历的成为肉体、钉死与复活，也都由这实际的灵实化为基督身体的实际经历—罗十五16下，十四17，弗三16。
肆 基督身体的素质与实际，都是在于那经过过程、终极完成之三一神的那灵—罗八9～11上，林前六17：
一 这灵就是经过过程三一神之于基督身体一切的秘诀。
二 如今，这灵住在我们得重生的灵里，与我们的灵联结为一灵—罗八9～11上，林前六17。
三 为此，我们就要操练，将我们全人转向这联结的灵，这样活在这联结的灵里，就能活出基督的身体，而成为基督团体的彰显—弗一23。
职事信息摘录：
基督身体的元素
经过过程的三一神—神圣的元素
现在我们一同照着纲目，来看本篇的信息，题目是基督身体的元素、素质与实际。我们先来看基督身体的元素。第一项就是经过过程的三一神。祂乃是神圣的元素（弗4：4～6）。召会与任何的会有别，就是因为召会有三一神这神圣的元素。这位三一神经过成为肉体，钉死，复活，为要能进入基督的肢体里面，成为基督身体的元素（约20：22）。
神是圣别、公义，荣耀的，祂为着要进到我们这污秽的罪人里面，首先祂成为肉体，穿上了血肉之体，好为我们钉死十架，舍身流血，为我们赎罪，满足神律法公义的要求。祂且从死里复活，化身为赐生命的灵，好进入一切凡相信祂并呼求祂的人里面。当我们这样得着了祂，祂就在我们里面，作我们生命的元素，生命的成分。
如今这位进入我们这些基督肢体里面的三一神不仅作了我们生命的元素、成分，且在基督的身体里，与我们这些基督身体的肢体同生，同活，与我们调和为一（罗8：9～11，加2：20上）。我们有些人都有这样的经历，在我们尚未得救，里面没有神圣的成分之前，夫妻常常吵架，并且越吵越有劲越吵越有理。等到我们信了主耶稣，三一神神圣的成分进来了，在我们想要吵架的时候，祂就在我们里面禁止我们。这是因为我们所信的主耶稣，进到我们里面作我们神圣的元素。我们原来就好像这个杯子，里面尽都是苦水，现在加上了柠檬和蜂蜜，我们的苦味就消灭而变得甘甜了。
神所重生三部分的人—属人的元素
基督身体元素的第二项，乃是神所重生之三部分的人，作属人的元素（林前1：2上）。我们每一个得救属基督身体的人，都有这二面的元素、成分，就是神圣的成分和属人的成分。并且，我们这些神所重生的人有三部分，就是灵、魂、和体。神先进入我们的灵，使我们的灵得重生（约3：5～6，多3：5），而后再扩展到我们的魂，使我们的魂得更新变化（罗12：2上，弗4；23，林后3：18），末了再浸透到我们的身体里，使我们的体得变形、得荣耀（腓3：21，罗8：30）。如此，我们这三部分的人就和三一神完成调和为一了（弗4：4～6）。经过过程的三一神是神圣的成分，我们这神所得着三部分的人是属人的成分，这二个成分调和为一，便成为基督身体的成分。
三一神与三部分的人调和，成为二性品
三一神这神圣的成分，与三部分人的属人成分调和为一，就好比柠檬、蜂蜜都放进水里，就调和成了柠檬水。三一神进到三部分的人里面调和到末了，我们就与三一神成为一（约17：21上，23上），并与三一神成为一灵（林前6：17），而成为神性与人性相调的二性品。我们每个得救的人，都是一个神性与人性相调的二性品，这二性就是神性兼人性。我们是人，里面却有神。神与人成了一体，所以我们乃是神人。这神人相调的二性品乃是，那具有神性带人性的三一神，与那具有人性同神性的三部分人相调为一（罗8：6、10～11）。我们的神经过成为肉体，所以祂是神性带着人性；而我们人是在得救、重生时，神进到我们里面，所以我们是人性同着神性。神性带人性，人性同神性，二者都是神人二性，所以就调成了神性与人性的二性品。
并且，这神性与人性相调的二性品的故事，就是神性生于人性、活于人性，而显于人性；人性为神性所生，凭神性生活，而彰显神性（提前3：15下～16）。这神性生于人性，活于人性，而显于人性，就是指主耶稣这成为肉体的神说的；人性为神性所生，凭神性活着，而彰显神性，是指我们这些蒙神重生之人构成基督的身体说的。这神人相调的二性品成为神作人的生命，并人以神为生命的生机体（约15：1、5）。这就是召会，基督的身体。
基督身体的素质
那作三一神素质的灵，成了基督身体的素质
接着我们来看第二大点，基督身体的素质。那作三一神素质的灵，成了基督身体的素质（弗4：4）。所以，基督身体的素质就是那灵；而那灵乃是经过过程之三一神的终极完成（约7：39，启22：17上）。三一神，父、子、灵都在这包罗万有、终极完成的那灵里。那灵并且借着重生，将经过过程的三一神带进基督的身体里，就是带进我们这些重生的人里面（约3：5～6。29，弗4：5～6）。不仅如此，那灵作那经过过程完成的神，包含神人二性，也包含基督包罗万有的死、及其超越的复活，不只成了基督身体的元素，也成了基督身体的素质（参出30：23～25）。基督身体的元素和素质，这二者都是这包罗万有的灵，也就是三一神终极的完成。那灵在基督的身体里，一面是身体的元素，一面也是身体的素质。这好比水里面加进了柠檬，就多了柠檬的成分、元素，而这成分、元素里有个素质就叫柠檬精。这柠檬精的素质，就是由柠檬的成分、元素来的。
基督身体素质的性能
三一神素质的灵既作了基督身体的素质，因着这素质，就是一些宝贵的性能。我们知道只要是一种素质，就有它的性能。譬如一个柠檬，里面有柠檬的成分、元素，在这成分、元素里有个素质，就叫柠檬精；而这柠檬精有一个性能，能使我们的喉咙清爽舒畅。又譬如许多各式各样的抗生素，不同的成分、元素 ，就有不同的素质，这不同的素质就产生不同的效能，以治疗不同的病症。
供应神圣生命的性能
同样，三一神素质的灵，就是终极完成的三一神自己，不仅成了基督身体的元素，也成了基督身体的素质，因此这素质也有它的性能。第一，基督身体的素质含有三一神的神性，有供应神圣生命的性能（腓1：19）。三一神素质的灵作基督身体的素质，能把神的生命、性情供应到我们里面；这乃是祂的性能。
供应超越人性的性能
第二，基督身体的素质含有超越的人性，有供应超越人性的性能（林后4：16）。主耶稣的人性是超越、高尚的，祂不仅有丰富的神性，更有超越的人性。这在福音书所记，主耶稣以五饼二鱼食饱群众的事例中，可清楚看到（太14：14～21）。当大批的群众聚在野地，天晚的时候，他们都没有东西吃。主从门徒手里接过五饼二鱼。祂先吩咐众人按着次序坐下，然后望着天、祝福、擘开，递给他们。众人吃饱之后，祂还吩咐门徒把零碎收拾起来。整整齐齐的装满了十二篮子。在这里，我们一面看见主在祂丰富的神性里，丰丰富富的供应了众人，但祂并没有因此而随意糟蹋，反倒珍惜所祝福的。这是何等超越、高尚的人性。当我们得救以后，主耶稣不仅救我们脱离罪，祂还进到我们里面，作我们的生命，将祂超越的人性供应我们，使我们的人性变化且拔高。
治死消极事物的性能
第三，基督身体的素质含有基督包罗万有的死，有治死消极事物的性能（罗8：13下）。抗生素如何能有杀菌的素质，照样基督包罗万有的死也能治死我们所有消极的事物。二千年前基督借祂的十字架所成功的救赎，借着祂永远的灵，现今就能实施在我们身上。祂死的功效所以能同样发生在我们身上，是因为祂素质的灵含有基督包罗万有的死，而这灵已经在我们里面。当祂在我们里面运行时，这灵就有杀死消极事物的性能，如同抗生素一样，在我们里面杀死所有消极的病菌。
复活超越的性能
第四，基督身体的素质也含有基督超越的复活，有复活超越的性能（腓3：10上）。在我们基督徒的生活中，好多时候我们觉得愁苦、受压，但只要我们一仰望主，和主有交通，我们里面就有一种超越的能力，带我们越过一切的环境。那超越的能力就是基督的复活在我们里面，作了使我们超越的素质。基督的复活，使祂从阴间超越起来，并且升到高天，远超万有。如今这超越的复活，在那已经作了基督身体素质的灵里，使我们在基督的身体里，能有分于这复活超越的性能。
基督身体的实际
三一神实际的灵
第三大点，说到基督身体的实际。我在前面已经说过，实际就是一种人事物实际的情形。今天基督的身体就是召会，她所有的实际也就是那终极完成之三一神实际的灵。经过过程之三一神的实际，乃是祂终极完成之实际的灵（约14：17、15：26、16：13，约壹5：7）。这三一神之所是、所有、并所能，其实际都是这实际的灵。并且这三一神所经过的死与复活，其实际也都是这实际的灵。
这实际的灵使经过过程之三一神的一切，
都在基督的身体里成为实际
再者，这实际的灵使经过过程之三一神的一切，都在基督的身体里成为实际（约16：13～15）。乃是这实际的灵，使三一神一切的丰富，在基督的身体里显为可能，显为真实，那就是三一神的实际。那经过过程之三一神所是的公义、圣别、生命、亮光、能力、恩典及一切神圣的属性，都由这实际的灵实化为基督身体的实际属性（罗15：16下，14：17，弗3：16）。原来，这些公义、圣别、生命、亮光、能力、恩典都是属于神的属性，现在因着那灵在基督的身体里，把这些属性都实化到召会里了，所以召会也就有了公义、圣别、生命、亮光、能力、恩典等神圣属性的实际。
不仅如此，这经过过程之三一神所经历的成为肉体、钉死与复活，也都由这实际的灵实化为基督身体的实际经历。原本是三一神成为肉体，钉十字架，并且复活，但实际的灵来了，把三一神的这些经历都实化到我们身上来，成了我们实际的经历。因这缘故，我们今天在地上也能过一个正当的人生。当消极的事物临到我们时，我们都能以基督死的性能来处置。我们不生气，不怨人，更不责备人，因为借着实际的灵，基督的死实化到我们身上。不仅如此，那灵带同基督的复活也作工在我们里面，使我们还能爱人、赦免人。这些都是实际的灵把三一神自己所经历的实化到召会身上，而成为召会的实际经历。这也就是三一神实际的灵作了基督身体的实际。
基督身体的素质与实际，
都是在于那经过过程、终极完成之三一神的那灵
这灵就是经过过程三一神之于基督身体一切的秘诀
末了，我们要总结的来看，基督身体的素质与实际，都是在于那经过过程、终极完成之三一神的那灵。无论是素质也罢，是实际也罢，全都在于那灵。那灵就是素质的实际，也是实际所属于的素质。素质重在里面的质地；实际重在外面的实现。那灵既是基督身体的内在质地，也就是基督身体的外在实现。无论是里面的素质、质地，还是外面的实际、实现，都是出于那灵的。这灵就是经过过程三一神之于基督身体一切的秘诀。譬如说，神爱基督的身体，要使基督的身体成圣，并要加强基督的身体，这些的秘诀就在于那实际的灵；乃是那实际的灵把神的爱实化到基督的身体上，使其成圣，并得着加强。这个实际的灵就是经过过程的三一神自己。祂也就是那经过过程之三一神一切属性的总结。有了这灵，就有三一神一切的属性，爱、光、怜悯、公义、圣别、亮光、生命、能力、恩典等。此外，祂也就是经过过程之三一神一切经过的效能。神成为肉体有其效能，钉十字架，复活也都有其效能，这一切的效能就是这素质与实际的灵。有了这素质与实际的灵，基督的死和基督的复活，在我们身上就能彰显出效能。
全人转向并放置在联结的灵上，更照其生活行动
如今，这灵住在我们得重生的灵里，与我们的灵联结为一灵（罗8：9～11上，林前6：17）。祂不仅在我们里面，祂还与我们的灵联结成一灵。为此，我们就要操练，将我们全人转向这联结的灵，并放置在这联结的灵上（罗8：6下）。不要把我们的心思放在许多无谓的事上，要把我们的心思置于灵上，全人转向这联结的灵。并且，我们更要照着这联结的灵生活、行动（罗8：4）。我们说话、行事、待人、接物，都照着这联结的灵，连我们在家庭生活中，与家人谈话都要照着这灵。我们这样活在这联结的灵里，就能活出基督的身体，而成为基督团体的彰显（弗1：23）。（李常受文集一九九〇年第二册，对基督身体的透视，第二篇）