第五篇　外邦信徒

信徒

读经：徒十44、47，林前十二13，弗二14～16、18～21，三8，罗十一17，六5，约十五1、5，弗三6

壹神国的福音开展到外邦人是出于主，并且身体的头直接将外邦信徒浸入祂的身体里—【徒十44注1】：

一在哥尼流家的事例中，圣灵在素质一面进入信徒里面作生命，并在经纶一面降在他们身上作能力，乃是同时发生在他们信主的时候—徒十44。

二然而，这里只记述圣灵在经纶一面降在他们身上，因为这是外面的，别人可从他们说方言并尊神为大认出来（46节）；而祂进入他们里面是无声的，也是看不见的。

三他们未经任何中间的管道，就直接从元首基督受了圣灵的两面，然后才由基督身体的其他肢体为他们施水浸——44节。

四外邦信徒在哥尼流家里，直接从升天的元首受了经纶一面的圣灵，与早期的使徒和犹太的信徒，在五旬节那天所受的一样（二4）。

五借着这两个步骤，身体的头将祂所有的信徒─犹太和外邦─一次永远的浸入祂的一个身体里—林前十二13，【徒十47注1】。

贰因着基督在祂的肉体里废掉了隔离的规条，就是除灭了仇恨，将犹太和外邦信徒创造成一个新人，便在所有的信徒中间成就了和平—【弗二15注9】：

一由于人类的堕落并被选族类的蒙召，以色列人和外邦人有了隔离；借着基督的救赎，这隔离已经除去；现今，在救赎的基督里，两下乃是一；祂是一的联索—【弗二14注2】：

1 “两下”指犹太和外邦的信徒—【弗二14注3】。

2 中间隔断的墙，就是以弗所书二章十五节“那规条中诫命的律法，”乃是因人的肉体而立的；这些规条的第一条是割礼，割除人的肉体；这成了受割礼的和未受割礼的，中间隔断的墙—【弗二14注4】。

3 中间隔断的墙，就是受割礼的和未受割礼的两者之间的区别（主要的是由割礼造成的）；这成了犹太人和外邦人之间的仇恨—【弗二14注5】。

4 基督既为犹太和外邦的信徒成就了完全的救赎，祂自己就成了我们的和平，我们的和谐，将两下作成一个—【弗二14注2】。

二基督废掉了那规条中诫命的律法，拆毁了中间隔断的墙，除灭了仇恨，使外邦人与犹太人和好，并且流血将两下赎回归于神；因此，犹太和外邦信徒借着祂，得以进到父面前—【弗二18注1】。

三先是犹太和外邦信徒，在一个身体里与神和好（弗二16），那是地位的事；然后我们两下在一位灵里，得以进到父面前，这是经历的事；要在经历上享受我们在地位上所得着的，我们需要在灵里—【弗二18注2】。

四以弗所书二章二十节，这里说基督耶稣作房角石，而不说祂是根基（赛二八16），因为这里所著重的不是根基，乃是房角石，将犹太信徒和外邦信徒这两面墙联结一起—【弗二20注3】：

1 犹太匠人轻弃基督，乃是轻弃祂作房角石（徒四11，彼前二7），就是那位要将外邦人联于犹太人，以建造神家者。

2 在基督这房角石里面，全房，包括犹太和外邦信徒，联结一起，长成在主里的圣殿—【弗二21注1】。

叁我们外邦信徒被接在基督身上，就是被接在以色列这好橄榄树上，与他们一同有分于根（列祖—罗十一16）的肥汁（基督），就是神在基督里面那追测不尽的丰富—弗三8，【罗十一17注2】：

一根据马太福音二章十五节所引，何西阿书十一章一节的话，“我从埃及召出我的儿子来”，基督与真以色列人乃是一体。

二接枝乃是生机的联结（见罗六5注2），不是将不好的生命换成更好的生命，乃是将两个生命接联为一，共享一个调和的生命和生活。

三这种生命的调和，乃是两种同类而不相同的生命，经过死（切割）与复活（生长）而有的；这描述我们与基督的接联—【罗十一17注1】。

四现在我们和以色列人都成为祂那真葡萄树上的枝子（约十五1、5），和祂成为彰显三一神的生机体—【罗十一17注2】。

肆外邦信徒与犹太信徒，得以一同有分于神在旧约所赐，关乎祂新约经纶一切福分的应许—【弗三6注3】：

一在神新约的经纶里，被拣选、蒙救赎、得重生的外邦人，与相信的犹太人，得以同为神的后嗣承受神—【弗三6注1】。

二得救的外邦人，与得救的犹太人，得以同为基督的一个身体，作祂惟一的彰显—【弗三6注2】。

三同为后嗣，与神家人的福有关；同为一个身体，与基督身体的福有关；同为应许的分享者，与神应许的福有关—【弗三6注3】。

伍犹太和外邦信徒都是神家里的亲人；神的家是生命和享受的问题；所有的信徒都由神生到祂的家里，享受祂的丰富；神的国是权利和义务的问题；所有生到神家里的信徒，在神的国里都有公民权，也都有义务—【弗二19注4】。