真理与实际
第二系列 实际
基督身体的实际
异象的高峰与基督身体的实际
第五篇 实际的灵乃是基督身体的实际
读经：约十四17，十五26，十六13～14，约壹五6，弗四12、16、20～21，约十四18～20
壹 约翰的著作启示那灵是实际的灵─约十四17，十五26，十六13，约壹五6：
一 在整个宇宙中，只有一位是真实的，就是三一神；唯有三一神是实际─约十四6、17，约壹五20。
二 在神新约的经纶里，那灵有实际的属性─约十四17，十五26，十六13：
1 实际是神的灵包罗万有的属性，因为其中包括父、子基督以及一切神圣的项目和实体─一17。
2 那灵是包罗万有的实际；所以，实际是那灵最奇妙的属性之一─约壹五6。
3 照上下文看，约翰十六章十三节的“实际”，指三一神一切的所是和所有。
三 实际的灵就是三一神的实际；这就是说，祂乃是三一神所是、所成就、所达到并所得着之一切的实际─十四17，十五26。
四 离了实际的灵，在我们的经历中，我们无法有三一神或任何神圣的属性；三一神和祂一切属性的实际，就是实际的灵─十四6，十六13。
贰 实际的灵引导我们进入一切的实际─13～14节：
一 在实际之灵里的事物才是属灵的实际─十四17，十五26：
1 所有属灵的事物只有在实际的灵里，才是真的、活的、生机的─约壹五6。
2 实际的灵是一切属灵事物的执行者─约十六13～14。
二 实际的灵引导信徒进入三一神的实际并一切神圣事物的实际—13节，林后十三14。
三 约翰十六章十三节的“实际”，指父所有、子所有以及那灵从子并从父所有而领受的：
1 父所有的是实际，子所有的是实际，那灵所领受的也是实际─十四6、17。
2 父所有的成了子的，子所有的由那灵领受，那灵所领受的又宣示与我们─十五26。
3 父具体表现在子里面，子变了形像成为那灵，那灵就是神圣的三一临到我们─林后十三14。
四 借着那灵，三一神的实际传输到我们里面；因此，那灵引导我们进入的实际，乃是三一神的实际─约壹四13～14，五6。
五 实际的灵引导我们进入神圣的实际，是借着将这实际传输到我们里面，而这神圣的实际─经过过程并终极完成的三一神─就成为我们这人的构成成分─弗三14～17上。
六 实际的灵─子的完全实化─引导我们进入基督一切的实际，包括祂一切所是和所有，以及一切所达到和所得着的─约十六13～14。
七 实际的灵引导我们进入基督身体的实际─13节，弗四4。
叁 那灵作为三一神的实际，也是基督身体的实际─约十四17，十五26，十六13，约壹五6，林前十二12～13，弗四4：
一 基督的身体就是召会，其一切实际就是经过过程并终极完成之三一神实际的灵；若没有实际的灵，就没有基督的身体，就没有召会─约十六13，十四17。
二 基督身体的实际，乃是我们在许多方面所接受、经历并享受的那灵─七37～39，二十22。
三 这实际的灵使经过过程并终极完成之三一神的一切，都在基督的身体里成为实际─林后十三14，林前十二12～13、27。
四 全足的神，作为实际的灵住在我们灵里，联合成为一个调和的灵；这灵就是经过过程并终极完成的三一神之于基督身体一切所是的秘诀—创十七1，罗八10，林前六17。
五 经过过程并终极完成之三一神所经历的一切，包括成为肉体，钉十字架和复活，都由实际的灵实化为基督身体实际的属性和经历─弗四4～6。
六 只有当我们借着实际的灵摸着实际，我们才能活出身体的生活─约壹五6，约十六13～14，弗四4、12、15～16。
肆 我们若要在基督身体的实际里，就需要有实际的灵构成到我们这人里面─约十四16～20：
一 实际的灵已进入信徒里面，在他们里面作基督的实际─十五26，十六13～14。
二 包罗万有的基督，就是三一神的具体化身，完全实化为那住在我们里面实际的灵；这内住之实际的灵是基督的实际─十四10～11、16～20。
三 在基督身体的实际里，就是得着实际的灵作到我们里面并构成到我们这人里面─弗三16～21，四4～6、12、16。
伍 基督身体的实际就是“那在耶稣身上是实际者”─21节：
一 那在耶稣身上是实际者，是指耶稣一生的真实光景，如四福音书所记载的─21节。
二 耶稣生活的素质乃是实际─约一14、17，十四6。
三 以弗所四章二十四节的“那实际”，乃是神的人位化；神与祂同在，并且祂与神是一且彰显神；这就是“那在耶稣身上是实际者”的意思。
四 主耶稣在地上生活的方式，乃是今天基督身体的肢体所该生活的方式─17、20～21节：
1 我们生活的标准必须是照着那在耶稣身上是实际者，就是照着主耶稣在地上时所活出的实际；我们需要学基督，并在祂里面受教导，过实际的生活──20～21节，约贰1。
2 我们作为基督身体的肢体，该过一种实际的生活，如同那在耶稣身上是实际者─就是彰显神的生活─弗五30，四20～21。
3 那在耶稣身上是实际者该复制在祂许多的肢体身上，好使他们能团体地活在基督身体的实际里─约十四19。
职事信息摘录：
约翰的著作启示那灵是实际的灵
约翰的著作启示那灵是实际的灵。（约十四17，十五26，十六13，约壹四6。）那灵称为实际的灵，因为凡父在子里的所是，以及子的所是，都实化在那灵里。那灵是父神和子神所是的实化。父神是光，子神是生命。这光和生命的实际就是那灵。我们若没有那灵，就无法有父神的光。我们若没有那灵，也无法有子神作我们的生命。父神和子神一切神圣属性的实际，就是那灵。在约翰十四章十七节，十五章二十六节，和十六章十三节，主耶稣说到实际的灵。约壹四章六节说到那灵也用这名称。不仅如此，约壹五章六节说，那灵就是真理，实际。那灵是实际的灵，乃是神和子的实际。那灵是每一神圣事物的实际；既是如此，祂就是永远生命的实际。至终，因为那灵是实际，祂就是神、子、和永远的生命。离了实际的灵，永远的生命就是虚空、徒然的。所以，那灵是神、子、永远生命、恩典、和每一神圣之事的实际。因为那灵是一切神圣、属灵实体和项目的实际，祂就称为实际的灵。（新约总论，第八十篇）
在整个宇宙中，唯有三一神是实际
在整个宇宙中，只有一位是真实的，就是三一神。惟有三一神是实际。今天那灵乃是实际，因为那灵是三一神真实的素质。四十多年以前，我读到倪柝声弟兄的一本书，说那灵乃是复活的实际。复活需要实际，而那实际就是那灵。你若不在那灵里，你就不在复活里。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第三篇）
在神新约的经纶里，那灵有实际的属性
在神新约的经纶里，那灵有实际的属性（约十四17，十五26，十六13）。实际是神的灵包罗万有的属性，因为其中包括父、子基督以及一切神圣的项目和实体。那灵是基督和神圣启示的实际，因此，那灵是实际（约壹五6）。圣灵是包罗万有的实际。所以，实际是那灵最奇妙的属性之一。
离了实际的灵，我们无法有神圣的三一或任何神圣的属性
离了实际的灵，在我们的经历中，我们无法有神圣的三一或任何神圣的属性，这些对我们不过是名词。三一神和祂一切属性的实际，就是实际的灵。
那灵是实际的灵，乃是神与子的实际。那灵是每一神圣事物的实际，既是这样，祂就是永远生命的实际。至终，因为那灵是实际，祂就是神、子、和永远的生命。没有实际的灵，永远的生命是空洞、虚空的。所以，那灵是神、子、永远生命、和每一神圣之事的实际。这是祂称为实际之灵的原因。
当主耶稣在地上时，实际还没有进入人里面。实际在那里，因为基督自己就是实际（约十四6），但这实际只在门徒中间，还没有进到他们里面。所以，主告诉门徒，祂去是与他们有益的（十六7）。祂去的目的，是要在形态上有所改变，从肉体的形态变为那灵的形态。这改变一完成，祂的实际就成为那灵的实际，并且那灵成为实际的灵，然后这实际的灵就能来住在门徒里面。在约翰十四章十七节主耶稣说，“就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。”因为实际的灵进到我们里面了，如今实际就住在我们里面。（新约总论，第八十三篇）
那灵是基督一切所是的实际
在约翰一章，鸽子降在羔羊身上。羔羊表征救赎，而鸽子表征赐生命的灵。这指明赐生命的灵是基于基督的救赎而临到我们。因着神是三一的，当我们思想那灵是谁，我们必须回溯到基督。然后，当我们问基督是谁，我们必须回溯到神。神乃是丰满，基督是神丰满的具体化身和彰显，（西二9，）那灵是基督一切所是的实际（约十四17）。以另一方式来说，父神是源头，子神是彰显，灵神是传输（林后十三14）。因此，那灵乃是三一神的实际；这就是说，祂乃是三一神所是、所成就、所得着、并所达到之一切的实际。所传给亚伯拉罕福音之福的主要项目，就是神要将那灵赐给祂所有的选民。（李常受文集一九六六年第二册，书信中神的灵同人的灵，第六章）
实际的灵引导信徒进入一切的实际
约翰十六章十三节有那灵在信徒里面作工，引导他们进入一切的实际：“只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；因为祂不是从自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。”实际的灵引导信徒进入三一神并一切神圣事物的实际。实际的灵引导我们进入称义、圣别、爱、以及别的一切神圣事物的实际。祂引导我们，带我们进入这些事的实际。
只有在圣灵里，才是真的，才是活的，才是生命的
神是灵，所以一切与神发生关系的，都是在灵里。真理的圣灵就是实际的灵，所以属灵的实际必定是在圣灵里的。属灵的实际是超过人的，也是超过物的；在圣灵里的那一个才是属灵的实际。所有属灵的东西，都是培养在圣灵里的。所有属灵的东西，一不在圣灵里，就是字句，就是仪文，就是死的；所有属灵的东西，只有在圣灵里，才是真的，才是活的，才是生命的。是圣灵引导我们进入一切的实际。所以，若是用不着圣灵的带领就会进入的那一个，必定不是属灵的实际。凡人只凭着听、只凭着思想、只凭着情感而得着的那一个，必定不是属灵的实际。是圣灵带领人进入的那一个，才是属灵的实际。我们要记得，圣灵是一切属灵之事的执行者，今天神所作的事，都是圣灵作的。是圣灵作的才是真的，才是实际的。（倪柝声文集第二辑第十六册，圣灵与实际）。
父所有的是实际，子所有的是实际，那灵所领受的也是实际
照上下文看，约翰十六章十三节的“实际”，指父所有、子所有、以及那灵从子并父所有而领受的。父所有的是实际，子所有的是实际，那灵所领受的也是实际。父所有的成了子的，子所有的都由那灵领受，那灵所领受的就向我们宣示。父、子、灵并我们信徒，都包含在这过程里。
作源头、元始的父有许多丰富。父所有的一切都成了子的，子有追测不尽的丰富（弗三8）。凡父所有的，都是子的；子所有的，由那灵领受。既然那灵把所领受的，宣示或传输给我们，我们就成了目的地。父具体表现在子里面，子变了形像成为那灵，那灵就是神圣的三一临到我们。三一神一切的丰富都在那灵里临到我们；所以，我们是三一神的目的地。三一神一切的所是并所有，都已经宣示、传达、传输给我们。因为我们与那灵生机的联结，就是与经过过程的三一神生机的联结，凡祂所是并所有的，现今都成了我们的分，作我们的实际。
这实际是住在我们里面的那灵
那灵引导我们进入的实际，乃是神圣三一的实际。事实上，神圣三一的实际，就是内住的灵。这实际是住在我们里面的那灵，不是停留在我们身上的那灵。那灵是父和子一切所是的实际。没有那灵，虽有父和子所是的素质，却没有实化。那灵是父和子一切所是的应用。我们若要应用父和子一切的所是，就需要那灵。现今内住的灵不是在引导信徒进入三一神的道理，乃是引导他们进入三一神的实际。
借着那灵，神圣三一的实际传输到我们里面
借着那灵，神圣三一的实际传输到我们里面。借着这传输，经过过程的三一神所是并所有的一切丰富，都分赐到我们里面。现今凡经过过程之三一神的所是和所有，都成了我们的元素。这使经过过程的三一神，成为我们这人的素质。这样，那灵作经过过程之三一神的完成，就成了我们的分。这就是那灵作三一神的实际，给我们经历并享受。（新约总论，第八十九篇）
实际的灵是子的完满实化
实际的灵是子的完满实化。那灵带我们得救之后，就要在我们里面成为子自己的实际。子的一切所是、所有、所成就、所得着以及所达到的，都借着那灵完满地作到我们里面。那灵最终成了子的实化。祂是子一切所是和所有的实际。
那灵是父和子一切所是的实际。没有那灵，虽有父和子所是的素质，却没有实化。以电作比方。我们尽管有电，还需要将电应用于特定的用途；电的应用就是电的实化。照样，那灵就是父和子一切所是的应用。没有那灵作实际和应用，一切事物或许是真实的，却无法得着或应用。我们若要应用神和基督的一切所是，就需要那灵。我们必须赞美主，祂今天不只是父和子，也是那灵。祂不仅是源头和流道，祂也是应用。那灵临到我们，进到我们里面，应用了我们所需父和子的一切。这真是美妙！
召会生活完全依赖那灵。仅仅有关于父和子的道理是不够的，我们需要借着那灵，对于在子里的父有活的应用。（约翰福音生命读经，第三十七篇）
那灵作为三一神的实际，也是基督身体的实际
没有那灵，就没有基督的身体，没有召会
那灵作为三一神的素质，已成为一个身体的素质。基督身体的素质乃是那灵，那灵是经过过程之三一神的完成（约七39，启二二17上）。基督身体的素质，包含三一神的神性，有能力供应神圣的生命（腓一19）；基督身体的素质，包含耶稣超绝的人性，有能力供应这超绝的人性（徒十六7）；基督身体的素质，包含基督包罗万有的死，有能力治死消极的事物（罗八13）；基督身体的素质，包含基督超越的复活，有复活的超越能力（腓三10）。
实际的灵使经过过程之三一神的一切成为基督身体里的实际
那灵作为三一神的实际，也是基督身体的实际。经过过程之三一神的实际，乃是终极完成之实际的灵（约十四17，十五26，十六13，约壹五6）。实际的灵使经过过程之三一神的一切成为基督身体里的实际（约十六13～15）；实际的灵使三一神一切的丰富，对基督的身体成为真实的。没有那灵，就没有基督的身体，没有召会。（新约总论，第三三九篇）
今天基督的身体就是召会，她所有的实际也就是那终极完成之三一神实际的灵。经过过程之三一神的实际，乃是祂终极完成之实际的灵（约十四17，十五26，十六13，约壹五6）。这三一神之所是、所有并所能，其实际都是这实际的灵。并且这三一神所经过的死与复活，其实际也都是这实际的灵。
三一神所经历的都由这实际的灵实化为基督身体的实际经历
经过过程之三一神所经历的成为肉体、钉死与复活，也都由这实际的灵实化为基督身体的实际经历。原本是三一神成为肉体，钉十字架，并且复活，但实际的灵来了，把三一神的这些经历都实化到我们身上来，成了我们实际的经历。因这缘故，我们今天在地上也能过一个正当的人生。当消极的事物临到我们时，我们都能以基督死的性能来处置。我们不生气，不怨人，更不责备人，因为借着实际的灵，基督的死实化到我们身上。不仅如此，那灵带同基督的复活也作工在我们里面，使我们还能爱人、赦免人。这些都是实际的灵把三一神自己所经历的实化到召会身上，而成为召会的实际经历。这也就是三一神实际的灵作了基督身体的实际。（李常受文集一九九〇年第二册，对基督身体的透视，第二篇）
唯有摸着了属灵的实际，才能活出身体的生活来
你摸着属灵的实际的时候，你就摸着召会，你的行动就是在身体里的行动，而不是单独行动。比方：你要作一件事，不是说，你只要请全体弟兄姊妹来商量一下，你的手续作得很周到，就算是身体的生活；乃是说，你和别的弟兄姊妹交通（不论人数多或少），你在那里摸着那一个实际的时候，就是身体的生活。如果没有摸着属灵的实际，那么，即使全体开会通过了，也不过是肉体的意见，这不是身体的生活。唯有摸着了属灵的实际，才能活出身体的生活来。
行传十五章所记的那件事，给我们看见什么是身体的生活。他们为着外邦人该不该受割礼的问题，一同聚集商议。最后，雅各起来下了断案。这一个断案是出乎圣灵的，所以他们写信出去的时候，是说，“圣灵和我们，认为……”（28）这一个断案是出乎圣灵的，是摸着了属灵的实际，所以话是雅各说出来的，而“使徒和长老同全召会”都能阿们，都能一同定意这样作（22）。这就是身体的生活。在圣灵里摸着了实际，才能有身体的生活活出来。不是手续怎样，作了就是身体的生活；必须摸着实际，才是身体的生活。（倪柝声文集第二辑第十六册，圣灵与实际）
实际的灵要来住在门徒里面在他们里面作基督的实际
内住的灵是基督的实际、实化
那灵已进入信徒里面，在他们里面作基督的实际（约十四17、20，十五26，十六12～15）。包罗万有的基督，就是经过过程之三一神的具体化身，完全实化为那住在我们里面的灵。内住的灵是基督的实际、实化。
在约翰十四章十七节，十五章二十六节，和十六章十三节，那灵称为实际的灵。那灵称为实际的灵，原因乃是：凡父在子里的所是，以及子的所是，都实化在那灵里。当主耶稣在地上时，实际还没有进到人里面。实际在那里，因为基督自己就是实际（十四6）。但这实际只在门徒中间，还没有进入他们里面。所以，主告诉他们，祂去是与他们有益的（十六7）。祂去的目的是叫祂在形态上有所改变—从肉体的形态改变成那灵的形态。这改变一旦完成，祂的实际就成为那灵的实际，那灵就成为实际的灵。然后这实际的灵要来住在门徒里面，在他们里面作基督的实际。因为实际的灵已进入我们里面，基督的实际现今就住在我们里面。（新约总论，第一百三十篇）
没有灵就没有身体
灵是身体的素质和实质。因此，召会作为基督的身体，在素质上和实质上必定就是那灵自己。没有灵就没有身体；离了灵我们所有的只是属人的会集。没有灵就没有召会的实质；没有灵召会就仅仅是社会组织。召会必须是一个身体，以那灵为其实质。
那灵不仅是为着身体，更是在身体里。那灵乃是在身体里，不仅在个别的肢体里。林前十二章十三节说，“我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。”这节经文启示一位灵不仅是身体的素质，更是身体的生命和生命的供应。没有这一位灵，身体是空的，是没有生命的。
需要灵作到我们里面，构成到我们的所是里
此外，十三节指明，一位灵乃是作到我们里面，构成到我们的所是里，为将我们构成为一个身体。身体乃是一位灵的构成，而这一位灵已经作到一个身体的所是里。至终因着身体是一位灵的构成，我们可以说这一个身体和那灵乃是一。（新约总论，第三百三十九篇）
那在耶稣身上是实际者，是指耶稣一生的真实光景
在以弗所四章二十一节保罗说，“你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导。”那在耶稣身上是实际者，是指耶稣一生的真实光景，如四福音书所记载的。外邦堕落之人不敬虔的行事为人乃是虚妄；（弗四17；）但在耶稣敬虔的生活里乃是真实，实际。耶稣在生活中总是在神里面，同着神并为着神行事。神是在祂的生活中，并且祂与神是一。这就是在耶稣身上是实际者。我们信徒，既以基督为我们的生命而得了重生，并在祂里面受过教导，就照着那在耶稣身上是实际者学了基督。
我们已经看见，实际就是启示出来的神。我们也可以说，实际就是光的照耀，光的彰显。神既是光（约壹一5），实际就是神的彰显。福音书所记载耶稣生活的每一方面，都是神的彰显。神这彰显就是光的照耀，因此就是实际。
耶稣这种照着实际的生活，今天乃是我们信徒生活的榜样
耶稣这种照着实际的生活，今天乃是我们信徒生活的榜样。从这榜样中，我们照着那在耶稣身上是实际者来学基督。这意思是说，我们学基督是照着福音书所显示的实际，就是照着主耶稣的生活，这生活完全是照着神的实际。这生活就是光的照耀。光的照耀就是实际，而实际就是神的彰显。因此，在耶稣的生活中有实际。主耶稣所立的榜样，其素质就是实际。耶稣生活的素质就是实际。主耶稣在地上生活时，总是在实际中，在神圣之光的照耀中行事为人。因此，主耶稣乃是在神的彰显中生活、行事为人。
以弗所四章十七至二十四节描述我们为着学基督而有更新之日常生活的原则。这原则就是实际，是主耶稣在地上时的生活。主的生活总是脱去祂自己的生命，穿上父的生命。这就是耶稣的生活，这生活就是实际，而实际乃是学基督之生活的原则。照着这原则，我们脱去了旧人，并且穿上了新人。如今借着在我们重生的灵里被经过过程的三一神充满，并让基督的话丰丰富富的住在我们里面，我们就过一种生活，与那在恩典和实际中的新人相配。（新约总论，第一百五十五篇）
新人是在那实际的义和圣中所创造的。义是照着神公义的法则，与神与人都是对的。圣是在神面前的敬虔、虔诚。义重在对人，圣重在对神。义是指外面的行为，圣是指内里的性情。在外面，与新人有关的一切都是义的；在里面，与新人有关的一切都是圣的。
新人的义和圣都是属于实际。弗四24的“那”是加强语。在二十二节，与旧人有关的那迷惑，如何是撒但的人位化；这里与新人有关的那实际，也照样是神的人位化。那实际，如二十一节所说，是展示在耶稣的生活里。在耶稣的生活里，总是显出那实际的义和圣。新人是在那实际的义和圣中所创造的。那实际就是神的实化和彰显。
我们生活的标准必须是照着那在耶稣身上是实际者
保罗在二十四节说，新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。无疑的，这实际就是那在耶稣身上是实际者。我们生活的标准不该是照着法律或社会的标准；我们生活的标准必须是照着那在耶稣身上是实际者，就是照着耶稣在地上时所活出的实际。因此，耶稣的生活该是我们今天在召会里的生活。换句话说，新人的生活该与耶稣的生活一模一样。耶稣在地上生活的方式，乃是今天新人所该生活的方式。
我们若要以这样的方式生活，就不该照着对错来讲理，乃该照着那在耶稣身上是实际者，来看我们日常生活的每一面。譬如，我们若要上街购物，我们该问主耶稣是否也上街购物。一个新人的生活必须是出于耶稣之实际的生活。我们若都照着属天、神圣、公义、圣别、荣耀的方式生活，在召会中就会有美妙的团体生活。这就是新人的团体生活。（以弗所书生命读经，第四十七篇）