神的创造
第九系列 宇宙
第五篇 帐幕与祭物—宇宙的实际和圣经的内容
读经：约一14、29，十四6、20、23，十五4上，十六13，来十5～10，约壹五6
壹 按照圣言中的记载，宇宙的实际乃是作为帐幕与祭物的基督—约一14、29，十四6：
一 作为神人，基督乃是帐幕，作神与人的居所，并且也是祭物，使人进到神里面—一14，十四20、23，一29。
二 基督是帐幕与祭物的实际，乃是宇宙的实际和内容—一14、17下：
1 神在基督里已经经过过程，成为帐幕，就是神与人相互的住处—一14。
2 借着基督作祭物，我们能住在神里面，神也能住在我们里面；这是宇宙的实际和圣经的内容—十五4上。
贰 在约翰福音这卷整本圣经的摘要里，我们看见帐幕与祭物的应验—一14、29：
一 宇宙的实际—基督作为帐幕与祭物—乃是圣经的内容，而整本圣经浓缩成一卷书，就是约翰福音—一14、17下，29。
二 基督作为帐幕，将神带给人，而基督作为祭物，将人带给神，使人与神得以联结、调和并合并—一14、29：
1 基督是帐幕，居所，使我们得以亲近神，接触神，进入神并经历神—14节。
2 基督是祭物，使我们得以进入神并享受神—29节，十四6。
3 这是奇妙的启示：基督是帐幕与祭物的实际，并且现今我们能进入祂，享受祂，并与祂调和。
三 约翰福音的中心和实际，乃是神与祂救赎之人的相互居所；这相互的居所乃是扩大、宇宙、神人的合并—20节，23节，十五4上。
叁 神的意愿是要使基督成为旧约一切祭物的顶替，使我们能享受祂作一切，以建造基督的身体—来十5～10，罗十二2、4～5：
一 赎罪祭预表基督是为我们成为罪的那一位，也是死在十字架上，对付我们堕落之人罪恶性情的那一位—利四3，林后五21，罗八3，约一29，三14。
二 赎愆祭预表基督是用自己身体亲自担当我们罪的那一位，祂在十字架上受神审判，对付我们的罪行，使我们在罪恶的行为上得着赦免—利五6，彼前二24，三18，赛五三5～6、10～11，约四15～18。
三 燔祭完全是为着神的满足，预表基督是神的喜悦和满足，就是在地上生活绝对为着神的那一位—利一3，民二八2～3，约七16～18。
四 素祭预表基督在祂完美的人性里，是神的食物，也是那些与神交通并事奉神之人的食物—利二1、4，约七46，十八38，十九4、6。
五 平安祭预表基督是和平的制造者，就是借着为我们死，成为我们与神之间的平安与交通的那一位，使我们能与神一同享受基督，并在基督里与神有交通，成为我们与神相互的满足—利三1，弗二14～15，约十二1～3，二十21。
六 摇祭预表基督是在爱中复活的一位—利七30，十15。
七 举祭预表在升天和高举里大能的基督—利七32，出二九27，弗一21。
八 奠祭预表基督是在神面前，像酒一样倾倒出来，使神得着满足的那一位，也是用自己作属天的酒浸透我们，而被倾倒出来，使神得着享受和满足的那一位—出二九40，民二八7～10，赛五三12，腓二17，提后四6，士九13。
肆 我们需要经历基督为祭物的实际—约一29，十六13，约壹五6：
一 祭物解决我们的问题，弥补我们与神之间的鸿沟—约十四6。
二 祭物乃是基督作我们的恩典—一29、14、16～17。
三 祭物使我们能够享受神，与神相调，并将神吸收到我们里面，成为我们的成分—加四19，弗三17，西三10～11。
四 祭物是我们进入神，而成为神与人这合并之一部分的路—约十四6、20。
五 当我们经历基督作祭物的实际，祂就成为我们的真实和纯诚，使我们能在灵和真实里敬拜父—四23～24。
六 祭物不仅是解决我们问题的祭牲，也是献给神的礼物，使祂得着享受—民二八2。
七 借着基督作祭物，我们与神，神与我们，就得着相互的享受，也就是共同享受的交通—申十二7。
伍 我们经历基督这实际的灵带我们进入一切的实际，就被基督这祭物的实际所构成—约一14、17下，约十四16～18，十五26，十六13，约壹五6：
二 实际的灵，就是赐生命的灵，乃是基督一切所是的实际—约十四17，十五26，十六13，约壹五6，林前十五45下：
1 实际的灵乃是基督；因此，实际的灵就是基督的灵—约十四6，罗八9。
2 实际的灵乃是基督的实际，使基督能被实化在信入祂的人里面—约壹五6。
二 实际的灵乃是祭物之应验的实际；在我们的经历中，当我们在灵里，基督对我们就成为一切祭物的实际—来十5～10，约十四16～18，二十22。
陆 基督作为一切祭物的实际，至终产生新耶路撒冷，就是真理的城—亚八3，启二一2、10～11、18、21下，二二1、15：
一 我们借着经历基督作燔祭，消减为灰，在复活里，这灰要成为新耶路撒冷—二一2。
二 新耶路撒冷作为三一神与三部分人调和的终极完成，乃是一个大的素祭—二二17。
三 我们经历基督作平安祭的实际，要终极完成于新耶路撒冷这终极的素祭—一个平安的实体，我们在此享受三一神作我们的平安，直到永远—二一2、9～10，赛六六12。
职事信息摘录：
宇宙的实际就是帐幕和祭物
我们需要对整本圣经有清楚的看见。圣经乃是记载宇宙的实际。凡是没有实际的东西，都是虚空、无益的。比方说，如果我们只有物质的身体而没有里面的人，我们就是虚空的，完全缺少实际。我们里面的人就是我们的实际。如果我们只有一个带着皮、肉、骨的身体，我们就有一个“外壳”，但我们没有实际。
倘若宇宙没有实际，那么整个宇宙就是一个空壳。宇宙中没有实际，意思就是宇宙毫无内涵。倘若宇宙仅仅是个壳子，就只有虚空、虚无了。所罗门王说，“虚空的虚空，凡事都是虚空”（传道书一章二节）他说，日光之下凡事都是虚空。真的，如果我们没有宇宙的内涵或实际，凡事都是虚空。
现在我们要继续探讨宇宙的内涵是什么，哲学家和各类的思想家都无法解答这个问题。无论谁都很难告诉你，宇宙的内涵、实际是什么。
我们中间有些人也许会说，宇宙的实际就是基督。然而，对我们来说，可能仅仅是个道理。道理不是实际；反之，道理也是个壳子。我们可以把道理比作菜单；菜单只是描述食物，但它不是食物的本身。菜单不是实际，食物才是实际。你去餐馆，不是去得菜单，而是要得食物，得实际。说宇宙的实际就是基督，也许仅仅是个道理，是张菜单，而不是实际、食物。然而，有些人说基督就是宇宙的实际，我的确赞同。但基督怎样是这个实际呢？说那位赐生命之灵的基督是宇宙的实际，也可能仅仅是个道理，也许这是你在主的恢复里所学的道理。我们会看见，照着圣经的记载，宇宙的实际其实就是帐幕和祭物。
耶稣基督这位神人就是帐幕和祭物
现在我们能够看见，宇宙的实际就是帐幕和祭物。说帐幕和祭物都是基督并没有错，不过，我们需要更详细地说，帐幕就是神道成肉身，而基督就是那道成肉身者。不仅如此，基督这位神的羔羊，也是各样的祭物。神在肉身里显出就是耶稣基督，而耶稣基督就是神的羔羊。整个宇宙的内涵、实际便是神道成肉身，神成了一个人。耶稣基督这位神人，就是帐幕和祭物。
耶稣基督是神，也是人。祂这位神人就是帐幕，要作神和人的居所。祂也是祭物，让人进到神里面。这一位就是帐幕和祭物，祂乃是宇宙的实际和内涵。
圣经的内涵和宇宙的实际
圣经记载的内涵，乃是三一神经过了一段过程，成为帐幕，就是神与人相互的住处。如今借着祂自己作祭物，我们就能够住在祂里面，祂也能够住在我们里面。这就是圣经的内涵，和宇宙的实际。
帐幕和祭物的应验
约翰福音是全本圣经的浓缩，这卷书里有帐幕和祭物的应验。宇宙的实际乃是作为帐幕和祭物的三一神，这个实际就是圣经的内涵。全本圣经都浓缩在约翰福音这一卷书里。因此，约翰福音的记载中有帐幕和祭物的应验。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十二篇）
圣经的摘要和精粹
约翰福音是全本圣经的摘要。约翰福音是圣经的摘要，而帐幕和祭物的应验是约翰福音的精粹。因为圣经篇幅很长，所以我们需要一段摘要，才能看见全本圣经的大纲。然后我们需要这段摘要的精粹，才能看见它的本质。在这些信息中，我们所关切的是每一章的精粹。
我们在前面已经指出，精粹可以领会成一种由植物或其他有机物所提炼出来的汁浆，它的本质包含在浓缩的汁浆里。精粹的同义词乃是“精汁”，就是物质由液体的状态提炼出来的本质。例如，酒可视为葡萄的精粹或精汁。只要你把一种物质的本质提炼出来，你就有了这种物质的精汁。有时候，有些物质的精粹当作药物来使用。可以说，约翰福音的二十一章圣经是一种物质，而我们在这些信息中是论到这样物质的精粹，照样，这种精粹能够激励我们，或像药物一样医治我们。
我们已经指出，宇宙的内涵和实际就是神的子民作祂的居所。宇宙好比一个壳子，而神的子民作祂的居所，就好比壳子的内容。今天神把祂的子民建造在一起，成为祂的居所。这个居所就是祂的帐幕。按旧约里的图画来看，服事神的人，就是祭司，是住在帐幕里；也就是说，他们住在神的居所里。因此，帐幕乃是一个相互的居所，是神和人的居所。这居所就是宇宙的中心和实际，也是圣经的中心和实际。
帐幕和祭物
我们已经指出，约翰福音是全本圣经的精粹。在这卷书里，有帐幕和所有祭物的应验。约翰福音第一章有帐幕：“太初有话……话就是神……话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。”（一章四节，十四节）这是希腊文的直译。然而，有些译本在十四节不是直译，是用“住”这个字，而不用“支搭帐幕”。但约翰在圣灵的默示之下写这本福音书，选用“支搭帐幕”这个词，来指明耶稣这位道成肉身的神乃是一个帐幕。主耶稣在肉身里住在人间的时候，乃是支搭帐幕在他们中间。因此，约翰福音一章十四节指明基督是真帐幕。首先，祂是神的居所，如今祂也成了我们的居所。这意思是说，祂是神和神选民相互的居所。
在旧约里，有帐幕的预表。但在约翰福音里，有预表的应验。在出埃及记里，帐幕的预表是个影儿或模型，并不是真帐幕。真帐幕，就是预表的应验，乃是在约翰福音里面。道成肉身的神就是这个真帐幕。耶稣这位成了肉身的神乃是真帐幕，神居住在它里面，我们也能居住在它里面。由此我们看见，帐幕这个预表的应验乃是在约翰福音里面。
约翰福音第一章不仅有帐幕，也有神的羔羊：“看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！”（二十九节）神的羔羊是什么？在约翰福音第一章这里，神的羔羊乃是所有祭物的集合、所有祭物的总和。在预表里，祭物有好几类：赎罪祭、赎愆祭、燔祭、素祭、平安祭。此外有摇祭、举祭、甘心祭，也有奠祭。但基本的祭是赎罪祭、赎愆祭、燔祭、素祭、平安祭。这些祭在约翰福音第一章都由神的羔羊来代表。因此，约翰福音第一章有帐幕和所有祭物的集合。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第三十六篇）
借着成为肉体，神成了一个可进入的帐幕
四福音启示，那位原在诸天之上、摸不着的神，有一天成了一个帐幕，就是在地上的一个人。祂下到地上来，不是在神的形状里，乃是在人的形状里，将自己向我们陈明出来。这一位是谁？祂是人还是神？祂乃是神人。我们的神今天不仅在诸天之上作神，因为祂这位神人，已经在人的形状里来到地上，成了一个帐幕。
出埃及记里的帐幕是可进入的。借着成为肉体，我们的神不仅成了一个人，也成了一个可进入的帐幕。神命定所有的以色列人都作祭司（出十九6），都有权利和特权进入帐幕，就是进到神里面，并住在神里面。旧约的祭司能进到帐幕里，今天我们这些在基督里的信徒，能进到神里面，并住在神里面。新约说到住在神里面（约壹四15、13，三24，二6）。这位成为肉体的神，成了我们的住处，我们的家，就是我们享受的地方。（利未记生命读经，第一篇）
基督作为祭物，给我们享受，
使我们能得着祂，并与祂成为一
基督作为会幕，是为让我们经历祂，从祂经过；基督作为祭物，乃是给我们享受，使我们能得着祂，并与祂成为一。我们要清楚分辨基督作会幕，与基督作祭物这两面的不同。基督作我们的祭物，比基督作我们的会幕更主观、更深入；因为祂不仅要我们与祂联合，不仅要我们从祂经过，祂更要我们将祂接受到我们里面。借著作为祭物，基督不仅是神的食物，也成为我们的食物，作了我们里面的成分。这不仅是一个联合，更是一个调和。人到会幕里去，最多不过是与会幕联合，还不是调和；但人接受基督作祭物，基督进到人里面，这就不仅是与人有了联合，更是与人起了调和，成为人里面的成分。所以祭物不仅仅是为着联合，更是为着享受与调和。（李常受文集一九五四年第三册，向律法死向神活，第六篇）
约翰福音的中心和实际—相互的住处
约翰福音启示三一神将自己分赐到祂的子民里面，因而使他们成为祂的居所。最终，神的居所也成了神子民的居所。因此，这是一个相互的居所，或相互的住处。约翰福音十五章四节说，“你们要常在我里面，我也常在你们里面。”这也可译作：“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”我们在这一节看见相互的居住。既然有相互的居住，当然有相互的住处。这个相互的住处就是约翰福音的中心和实际。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第三十六篇）
神的旨意是要基督作旧约中一切祭物的顶替，
使我们享受祂作一切，以建造基督的身体
新约的供物就是基督自己
神的旨意是要以基督这新约独一的祭物与供物，顶替旧约所有的祭物与供物。这是神所命定的神圣旨意，启示在旧约的预言里。希伯来十章五至十节指明，基督是旧约供物的实际和顶替。八至九节说，“‘祭物和供物，燔祭和赎罪祭，是你不愿要的，也是你不喜悦的’（这些都是按着律法献的）。后来又说，‘看哪，我来了，是要实行你的旨意。’可见祂除去那先有的，为要立定那后来的。”这里神的旨意是除去那先有的，就是旧约的祭牲，为要立定那后来的，就是新约的基督为祭物。新约的供物就是基督自己。今天神的愿望和喜悦不在祭牲身上；神的愿望和喜悦完全在一个人身上，这个人就是基督。
赎罪祭表征基督替我们成为罪，在十字架上借着死定罪了罪（利四3，林后五21，罗八3，约一29，三14）。赎愆祭表征基督在祂的身体里亲自担当了我们的罪，替我们在十字架上受了神的审判，解决了我们行为上的罪，使我们在罪行上得着赦免（利五6，彼前二24，三18，赛五三5～6、10～11，约四15～18）。那完全为着神满足的燔祭，表征基督是神的喜悦和满足，祂在地上的生活绝对为着神（利一3，民二八2～3，约七16～18）。素祭表征在人性里的基督并表征祂的生活为人都是正确适度，柔细均匀，清洁无罪的（利二1、4，约七46，十八38，十九4、6）。平安祭表征基督是成就和平者，祂为我们受死流血，作了我们与神之间的和平与交通，使我们能与神共同享受基督，在祂里面与神相安、相交，神人同得满足（利三1，弗二14～15，约十二1～3，二十21，启二一2）。摇祭表征在爱中复活的基督（利七30，十15）。举祭表征在升天与高举里有能力的基督（七32，出二九27，弗一21）。奠祭表征基督成为献祭者的享受，使献祭的人被基督这属天的酒所充满，甚至使他成为献给神的酒，作神的享受和满足（出二九40，民二八7～10，赛五三12，腓二17，提后四6，士九13）。
天天享受基督作一切祭物的实际
我们必须过一种合乎神的心和旨意的生活，天天享受基督作一切祭物的实际。这是为着成就神伟大的旨意，就是要基督作旧约中一切祭物的顶替，使我们享受祂作一切，而过身体生活，并实行身体生活，以建造基督的身体作三一神的生机体（弗一5、9、11，来十7～10，罗十二2）。
基督的身体是出于我们对基督的享受
神的旨意是要得着一个身体，作经过过程之三一神的扩大和彰显，也要用基督顶替所有的祭物和供物，好叫我们享受祂作我们一切的一切。神的旨意是要为基督得着一个身体。基督的身体是基督的扩大与彰显；我们若要成为基督身体的一部分，就需要接受基督作我们的一切并享受基督。基督的身体是出于我们对基督的享受。旧约圣徒以祭物和供物为中心，祭物与供物乃是他们的一切。然而，基督来实行神的旨意，顶替所有的祭物与供物，好使祂能成为我们的一切。如今我们能享受基督作一切祭物与供物的实际，实体。我们必须天天操练取用并应用基督作我们的赎罪祭和赎愆祭，这把我们引进对基督作燔祭和素祭的享受里，终极完成于我们对祂作平安祭以及摇祭、举祭和奠祭的享受。（新约总论，第三百七十九篇）
经历基督作一切祭物
所有的祭物都预表基督对于我们不同方面的供应。就经历的观点来说，第一是赎愆祭，第二是赎罪祭，第三是平安祭，第四是素祭，第五是燔祭。这些祭物中有一部分是摇祭，有一部分是举祭（七29～34）。祭司们必须照管这些祭物。因此今日人要有分于祭司体系，就必须经历基督作一切祭物。只有当我们经历基督作这些祭物的时候，我们方能将这些服事给别人。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第一篇）
需要祭物的原因是
需要祭物的原因是：神是神，人是人；因着堕落，在神与人之间有鸿沟，我们需要一些祭物跨越鸿沟，把我们从祭坛带到帐幕里。当然，主要的祭是燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭。附属的祭是摇祭、举祭、奠祭、许愿祭和甘心祭。这些祭都是桥梁，把我们带到另一边，就是带到帐幕里。（李常受文集一九八二年第一册，为着召会聚会经历基督作祭物，第十四章）
我们能凭着祭物，进入帐幕幕里与神相会
约翰一章十四节说：“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。”这是指主耶稣是话成了肉体，把神带到人中间，这是作帐幕。等到主耶稣上十字架，去到神那里，祂乃是把人带到神那里，这是作祭物（弗五2）。仅仅有帐幕，虽然神能来，人却不能去，神与人还不能有交通。因此，不仅需要有帐幕支搭在地上，使神能来住在人中间，还必须有祭物，使人能凭着进到神面前，与神相交并事奉神。
祭物所以能让人到神面前，是因祭物满足了神公义、圣别、荣耀的要求。主耶稣在十字架上，满足了神这三项要求，为我们开了一条又新又活的路，使我们能坦然无惧的来到至圣所，在施恩的宝座前与神相会（来十19～22，四16）。到这时，不仅神来到帐幕里，我们也能凭着祭物，进入帐幕幕里与神相会。这就是利未记开头所给我们看见的一幅图画。一章一节说：“耶和华从会幕中呼叫摩西”。这说出神已经来到人中间，住在人中间，并且呼召人到祂面前。然而，人若没有祭物还是进不去，因为人缺少一个凭借。虽然帐幕已经为主耶稣作了很好的说明，但是若没有祭物，我们对主的认识仍是不够。（李常受文集一九五九年第五册，利未记概论，第二篇）
神所渴望的敬拜乃是在灵里，并以基督作为祭物的实际
我们要看见要紧的点是，主耶稣对撒玛利亚的妇人说，真正的敬拜，父神所要的敬拜，不是在那一座山上，而是在人的灵里：“妇人，你当信我，时候将到，那时你们敬拜父，不在这山上，也不在耶路撒冷……神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜”（约翰四章二十一节，二十四节）。旧约里的锡安山—神的居所和他的名所在的地方，乃是预表人的灵。照新约来看，神的居所不是在那一座山上，甚至也不是在天上；神的居所乃是在人的灵里（以弗所二章二十二节）。
真正对父神的敬拜是在灵里，也是在实际里。以色列人必须带着祭物在锡安山上敬拜神。我们已经看见，锡安山是预表我们的灵。祭物则预表基督是实际。神的百姓以各种祭物来敬拜神，而基督乃是所有祭物的应验和实际。他是真正的赎罪祭、赎愆祭、燔祭、素祭、平安祭。我们说到约翰著作中帐幕和祭物的应验，原因就在这里。在约翰福音里，我们能够看见真帐幕，也能够看见真祭物。帐幕是基督的扩大，而祭物是基督自己作实际。今天我们在灵里，以基督作为一切祭物的实际来敬拜神。主耶稣指示撒玛利亚的妇人要在灵和实际里来敬拜灵神，意思就是说，她该在灵里接触灵神，而不是在一个特定的地方；该借着基督，而不是带着祭物。既然基督这实际已经来到，所有的预表和影儿就过去了。
许多基督徒团体所奉行敬拜的方式，是用传统的元素来构成的。他们会有一张敬拜的程序表，包含了诗歌、独唱、牧师的祷告、读经、奉献、讲道、祝福。虽然我们敬拜的时候没有照着这样的程序，但我们还是太在传统的影响之下。因此。我们需要操练自己，有父所满意的敬拜。父神所渴望的敬拜乃是在灵里，并以基督作为祭物的实际。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十五篇）
供物是给神的礼物使神快乐
在希伯来十章五至十节，我们看见基督是独一的祭物和供物。旧约有各种不同的祭物与供物。祭物对付罪与诸罪，供物乃是给神的礼物使神快乐。旧约所有的祭物与供物都是预表基督这新约独一的祭物和供物。借着基督作为供物，我们与神，神与我们便能相互享受，共享交通（申十二7）。
按照希伯来书，基督这位升天的神人，是我们的大祭司。在旧约，大祭司的责任是献祭给神，或是献上祭物，或是献上礼物；这不仅是为遮罪，也是为讨神喜悦。我们这些有罪性与罪行的罪人，与神有了难处，神也与我们有了难处。我们与神之间没有平安。要平息我们与神之间的光景，就必须作一些事。基督已经为我们遮罪，平息了这光景。不仅如此，基督也作了一些事叫神快乐。神要喜悦我们，但我们的罪使祂不喜悦。我们得救以前，神爱我们，却不喜悦我们。所以，基督献上自己，不仅是为着罪作祭物，也是作礼物来讨神喜悦，使祂高兴。（新约总论，第三百七十九篇）
享受基督的路就是接触祂，并接受祂作实际的灵
各种供物的实际乃是实化为那灵的基督。这就是说，在我们的经历中，那灵就是供物的实际。我们若没有主观的得着那灵，就不会有供物的实际，我们所有的，只是关于基督作供物的道理。基督在祂自己里面是供物的实际，但祂若没有成为赐生命的灵，就无法对我们成为这实际。我们越祷告到基督是供物，领会祂是赐生命的灵，就越享受祂作供物。享受基督的路就是接触祂，并接受祂作实际的灵。（新约总论，第三百七十九篇）
在我们的灵里
这灵今天就在我们的灵里（提后四22，林前六17）。太好了，我们有灵！祂是那灵，像空气一样便利，并且祂在我们的灵里。帐幕和一切祭物都在那灵里。但你如何能使用祂？如何能应用祂？你必须操练你的灵。你也许知道这点，但知道是一回事，活出并实行是另一回事。
让我再举例说明。我有许多失败的经历。多年来我知道这样一位奇妙的灵在我的灵里。但甚至昨天，我在这件事上还有许多失败。为什么？我们有灵，而这奇妙的赐生命之灵住在我们的灵里。这是奇妙的事实。这事实是没有问题的。但我们在日常生活每一件事上几乎都不在意这事实。我们主要还是在我们自己里面，凭着我们自己，也随着我们自己行事、说话、行动、动作、生活行动、作一切事。
例如，我的妻子问我：“今天早晨你要讲四十分钟还是一个钟头？你讲话不要超过四十分钟。”我马上不高兴。我没有大声说什么，但我里面说，“你太过了！”她没有听见，因为我没有说出来，但我灵里赐生命的灵必定听见了。然后我说，“也许一个小时。”我对她说了这话以后，就对主说，“主，赦免我，我需要你作我的赎愆祭。”为什么我应当认罪？首先是因为我的妻子对我说一些话的时候，我不应当有那种感觉。我应当立刻转到灵里：“主，你回答。主，你面对这处境。这是你的问题，这是你的事，这不是我的事。主耶稣，这事你来管。”这是正确的路。但这不容易。
不要越过那灵
你听到敲门声时，需要说，“主耶稣，你去开门。灵哪，你开门。”我们多数的时候不这么作，有人敲门的时候，我们就凭自己去开门。无论什么事临到我们，我们立刻前去应付，就像彼得多次所作的。在四福音里彼得就是这样一个人，自作主张，不理会基督（太十七24～27）。我们也是一样。我们在日常生活里，几乎总是越过主耶稣，我们不用我们的灵。
秘诀乃是在此：每当什么事临到你，不要就这样前去。你要说，“主耶稣，你去。我必跟随。主，你带头，我必跟随。”这不太容易。但你若愿意这样实行，就会摸着帐幕和祭物之应验的实际。我能见证，你若这样实行，就立刻在帐幕里，因为你在那灵里。不但如此，你若在那灵里，基督对你就是一切的祭。祂是你的赎愆祭、赎罪祭、平安祭、素祭和燔祭。你若有那灵，你就有这一切事的实际。我们必须看见那灵这件事。这是我们应当达到的极点—我们灵里的那灵。
这是非常实际的。譬如，我吃东西必须谨慎。我喜欢多吃，但我的妻子知道怎样限制我。有时候她问我要吃多少，我觉得不高兴。她告诉我只应当吃这么多，我就跟她讨价还价。我每次跟她讨价还价都会后悔，为什么？因为我越过主耶稣。我越过那灵。多少年来，我一直在学习这个功课。现在我的妻子问我要吃多少，我至少有好多次没有什么感觉。我不喜欢说什么。我反而会说，“灵阿！这是你的事。你告诉她。这是你的事。”我不是开玩笑。这给你看见如何活基督的秘诀。这是如何与主成为一灵。
这样，我们就有对基督之经历的富余，使我们聚在一起展览基督，将基督献上给神，同着神享受祂，也彼此享受祂，使基督甚至在今世就在人中间，被完满的彰显为一个见证，并且也向着空中执政的、掌权的、有能的、以及所有的天使显为见证。这会完成神永远的定旨，满足祂和我们，直到永远。（李常受文集一九八二年第一册，为着召会聚会经历基督作祭物，第十四章）
基督作新约惟一的祭物，乃是新约经纶立定的因素，
好产生并建造召会作祂生机的身体，终极完成于新耶路撒冷
基督借着成为肉体而来，顶替祭牲，并立定祂自己作新约惟一的祭物，借此结束神旧的经纶，并开始神新的经纶，就是祂新约的经纶。基督作新约惟一的祭物，乃是新约经纶立定的因素（太二六28），成为神新约经纶的中心与普及，好产生并建造召会作祂生机的身体，终极完成于新耶路撒冷。（新约总论，第三百七十九篇）