神的工作
第二系列 神的行动
主今日行动的方向
第五篇 带进神的国（一）
神的国作神圣生命的扩展，为着神永远的行政
读经：路十七21，可四3、8、26，约三3、5，罗十四17，启二一1～4，二二1～5、14
壹 主今日行动的方向是要带进神的国，作神圣生命的扩展，为着神永远的行政─路十七21，可四3、8、26，约三3、5，西一13：
一 神的国实际上就是基督自己在召会时代如同种子撒在信徒里面─路十七21，可四3、8、26。
二 神的国在基督的扩增中扩展，成为那扩大、要来的国，就是主回来时所要带来的─约三30，路十九12、15上，启十一15：
1 这由石头（基督）成为一座大山（千年国时的国度）所表征，如但以理二章三十四至三十五节所启示的。
2 神这扩大、要来的国将是神在新天新地里宇宙的管治，为着神永远的行政，完成神在基督里永远的经纶，作神在永远里终极完成的家庭行政─启二一2～3、9～23，二二1～3。
贰 神的国就是救主基督自己─路十七21～22节：
一 救主在哪里，哪里就有神的国—21～22节。
二 神的国与救主同在，祂将神的国带给祂的门徒─21～22节。
三 神的国乃是救主作生命的种子，撒到神的选民里面，并且发展为一个范围，就是神的国，使神在祂神圣的生命里，能在其中掌权─可四3、8、26：
1 神国的入门是重生，其发展是信徒在神圣生命里的长大─约三5，彼后一3～11。
2 基督复活以后，就在祂的信徒里面；因此，神的国今天就在召会里─约十四20，罗八10，十四17。
3 神的国乃是召会生活，是忠信的信徒在其中生活的，并要发展为要来的国度，作得胜圣徒在千年国里所承受的赏赐─加五21，弗五5，启二十4、6。
4 至终，神的国要完成于新耶路撒冷，作神永远的国，就是神永远生命之永远福分的永远范围，在新天新地里给神所有的赎民享受，直到永远─二一1～4，二二1～5、14。
5 这样的国，神的国，乃是主耶稣当作福音，好信息，所传扬给与神生命隔绝之人的─路四43，弗四18。
叁 我们需要看见国度与召会之间的关系─太十六18～19，罗十四17：
一 圣经首先陈明国度，然后陈明召会；国度的出现产生召会─太四23，十六18～19：
1 神的生命就是神的国度；神圣的生命就是国度，这生命产生召会─约三3、5，太七14、21，十九17、29，二五46：
a 国度乃是生命的范围，让生命行动、作工、掌权、管制，使生命能达成其目的，而这范围就是国度—约三3、5。
b 福音带进神圣的生命，这生命有其范围，这范围就是国度；神圣生命同其范围产生召会─提后一10。
2 国度是召会的实际；因此，我们离了国度的生命，就不能过召会生活─太五3，十六18～19，启一9：
a 诸天之国的实际（太五─七）乃是召会生活的内容；没有国度的实际，召会就是空洞的。
b 因着国度的生命产生召会生活，所以当我们团体地在国度生命里生活，我们自然就过召会生活─罗十四17。
3 没有国度作召会的实际，召会就不能被建造─太十六18～19：
a 召会是借着国度的权柄产生的—19节。
b 国度钥匙的赐给，是为使召会能够被建造─19节，十八18，参约二十23。
二 真正的召会就是今世的神的国；今天信徒乃是在召会中过国度生活─太十六18～19，十八17～18，十三44～46，罗十四17，林前四20，弗二19，西四11，启一4～6：
1 主耶稣每次说到召会时，都将召会联于国度；这指明国度与召会有何等密切的关联─太十六18～19，十八17～18，罗十四17，林前四20，弗二19，西四11。
2 在作为国度的召会里，我们乃是在国度的掌权、管制、管教和操练之下─林前六9～10，加五19～21，弗五5。
3 我们是在神圣三一分赐之下的人，需要在召会中过国度的生活，在神圣的生命里长大并发展，直到我们达到成熟─林后十三14，彼后一5～11。
三 召会带进国度；召会的工作就是把神的国带进来─太六10，十二22～29，启十一15，十二10：
1 召会的产生乃是为着带进国度─太十六18～19，十八17～18，启一6、9，十一15：
a 召会在地上的工作，就是要把神的国带进来；召会的工作都是受神国原则的管制—太十六18～19，十八17～18。
b 召会要负责将天上的旨意带到地上，并要负责将天上的旨意实行在地上─六10，七21，十二50。
2 召会应当祷告以带进神的国；没有祷告，国度就不能来临─六10：
a 召会必须作天的出口，让天的权柄彰显在地上─十六18～19，十八18。
b 真实的祷告乃是与神同工，将祂的国带到地上，并将祂的旨意施行在地上─六10，林后十4。
职事信息摘录：
主今日行动的方向，是要带进神的国，
作神圣生命，就是基督的扩展
主今日行动的方向，首先是要建造祂生机的身体（弗四12），就是满了祂自己，并以祂自己这赐生命的灵所建造的身体（西三11），这灵乃是作基督生机身体之召会的素质、元素和实际。
主今日行动的方向，第二是要预备祂的新妇，召会，作祂（新郎）的配偶（约三29～30），使救赎的神与蒙祂救赎的人（启二二17，二一1～2、9下～10）成为永远的婚配（十九7～8），宇宙的婚配。
主今日行动的方向，第三是要带进神的国，作神圣生命，就是基督的扩展。神的国实际上就是基督自己作生命的种子，在召会时代撒在信祂的人里面（路十七21，可四3、8、26），并在祂的扩增中（约三30）扩展，成为神扩大、要来的国，就是祂回来时所要带来的（路十九12、15上，启十一15）。这由成为一座大山（千年国时的国度）的石头（基督）所表征，如但以理二章三十四至三十五节所启示的。神这要来、扩大的国将是神在新天新地里宇宙的管治，为着神永远的行政，完成神在基督里永远的经纶，作神在永远里终极完成的家庭行政。（李常受文集一九八九年第四册，主恢复中当前的风波与主今日行动的方向，第二章）
神的国就是救主自己
神的国与祂同在，祂将神的国带给祂的门徒
路加十七章二十二至二十四节证明神的国就是救主自己。当法利赛人问祂时，祂就在他们中间。救主在哪里，哪里就有神的国。神的国与祂同在，祂将神的国带给祂的门徒（22）。祂是神国的种子，撒在神所拣选的人里面，发展为神掌权的范围（见四43注2）。祂复活以后，就在祂的信徒里面（约十四20，罗八10）。因此，今天神的国就在召会里（罗十四17）。（圣经恢复本，路十七21注1）
神的国乃是救主作生命的种子，撒到神的选民里面，
并发展为一个范围，使神在祂神圣的生命里，能在其中掌权
神的国乃是救主（见十七21注1）作生命的种子，撒到祂的信徒，就是神的选民里面（可四3、26），并发展为一个范围，就是神的国，使神在祂神圣的生命里，能在其中掌权。神国的入门是重生（约三5），其发展是信徒在神圣生命里的长大（彼后一3～11）。神的国在今天是召会的生活，是忠信的信徒在其中生活的（罗十四17），并要发展为要来的国度，作得胜圣徒在千年国里（启二十4、6）所承受的赏赐（加五21，弗五5）。至终，神的国要完成于新耶路撒冷，作神永远的国，就是神永远生命之永远福分的永远范围，在新天新地里给神所有的赎民享受，直到永远—启二一1～4，二二1～5、14（见可一15注1，四3注1与注2、26注1与注3）。这样的国，就是出于神生命的国，乃是救主在这里当作福音，好信息，所传扬给与神生命隔绝（弗四18）之人的（路四43注2）。
神的国是作生命的基督扩展到祂的信徒里
我们已经指出，神的国乃是神圣生命的国。我们可以用人的国作例证。正如人类是属人生命的国，照样，神的国是神圣生命的国。如果我们不是人，我们就不能领会属人生命的国。比方，狗不能领会人的国，因为狗没有属人的生命。但如果狗能得着人的生命，它就能领会人的国。照样，我们是凭着神圣的生命来认识神的国，因为神的国乃是神圣生命的国。
因着我们得着了神圣的生命，我们不仅认识神的国是什么，我们也成为这国的一部分。如果狗能从人的生命而生，因而成为人，这人自然就成为人国的一部分。你难道没有神圣的生命吗？是的，你有神圣的生命，并且因着有这生命，你就是神国的一部分。虽然我们能领会这些事，却无法向没有重生的人解释。
神的国是作生命的基督扩展到祂的信徒里，这扩展就是作生命之基督繁殖到信徒里，形成神在祂生命里管治的范围。主耶稣预备门徒时，乃帮助他们对神的国有正确的领会。门徒必开始看见，他们是基督繁殖、扩展的一部分，因而是神国的一部分。（使徒行传生命读经，第四篇）
我们必须看见，国度与召会之间的不同与关系
圣经首先陈明国度，然后陈明召会
新约开始的宣告乃是：“诸天的国已经临近了”（太三2）。新约叫人立即注意到国度的事。但不久，当门徒们认识主时，主就提到召会的问题。召会是过去历世历代以来所隐藏的奥秘，直到主把祂的门徒带到认出祂“是基督，是活神的儿子”时，祂才公开说到召会。当彼得说，“你是基督，是活神的儿子”时，主就立即进来说，“我要把我的召会建造在这磐石上”（太十六16～18）。祂好像说，“我是神的儿子，是基督，乃是为着这个目的—建造我的召会。作为神的儿子和基督，我乃是磐石，就是那将要被建造之建筑的基石；我作为其根基的那个建筑，就是召会。”
圣经首先陈明国度，然后陈明召会。哪里有诸天之国的掌权，哪里召会必被建造起来。哪里有一班人接受诸天的行政管理，哪里召会就产生了。所以看起来是国度的出现产生了召会，但新约超越这点。（李常受文集一九五七年第三册，国度与召会，第三章）
神圣的生命就是国度，这生命产生了召会
现在我们必须看见，国度与召会之间的不同与关系。这件事很难分辨，很难领会得清楚。我们已经看见，任何一种生命就是一个国度，因此国度就是生命本身。神的国度就是神的生命，但召会不是生命，生命也不是召会。召会是生命的产物。神圣的生命就是国度，这生命产生了召会。新约的观念是福音带进国度。福音不是带进召会，乃是产生召会。因此，福音带进神的国度，福音也产生神的召会。这就是为何福音在新约里称为国度的福音（太四23，九35，二四14）。新约没有一节告诉我们，福音是召会的福音。国度的福音生出并产生召会，因为国度就是生命本身，而召会是生命的结果、产物。你能看见，国度与召会的关系非常密切的。新约说到传和平为福音（弗二17）。这和平产生召会。然而，没有一节告诉我们要传召会。圣经也告诉我们要传赦罪（路二四47），传国度的福音，但从未说要传召会，因为召会是所传之事的产物。
国度是召会的实际
在马太十六章十八至十九节主告诉彼得，祂要把祂的召会建造在彼得从父所领受基督的启示上。此后主立刻对彼得说，“我要把诸天之国的钥匙给你”（19）。没有国度作生命的实际，召会绝不能产生或建造起来。要产生召会并建造召会，我们就需要国度。实际上，国度乃是召会的实际。我们不能说召会是国度的实际；我们只能说国度是召会的实际。
我们以这种领会作基础，就能领会新约的许多经文。新约首次传福音吩咐人需要悔改，因为诸天的国已经临近（太三2，四17，十7）。没有一节说，召会要来临，所以要悔改。施浸者约翰、耶稣和十二使徒，告诉人国度已经临近，借此开始新约的福音。这就是说，时候到了，神要来将自己当作生命分赐给人。福音带来神作生命，生命就是国度。国度乃是生命的范围，让生命行动、工作、治理、管治，使生命能完成它的目的，这范围就是国度。实际上，作为生命范围的国度就是生命本身。若有人除去动物园里一切的动物，那里就没有动物的国度了。动物在哪里，动物的生命就在哪里，那动物生命的范围就是动物的国度。福音带进神圣的生命，神圣的生命有它行动、工作、治理、管治的范围，使这生命能完成它的目的。这就是国度，这神圣的生命同其范围产生了召会。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练，第二册—主恢复的异象，第四章）
诸天之国的实际就是召会生活的内容
国度既是召会的实际，照着新约的启示，我们若没有正当的国度生活，就无法过召会生活。这就是为什么我们强调一个事实，就是新约开始所传的福音与救恩无关，乃与国度有关。进入神的国，就是得重生。我们也许谈论重生，而没有领悟重生是为着进入国度。我们乃是重生进入国度。这就是说，重生的结果乃是国度，因重生带进神国的入口。神重生我们时，祂乃是将我们重生到祂的国里。
国度与召会怎样有密切的关系，国度与神的救恩也照样有密切的关系。我们若无分于神的国，我们就很难享受祂的救恩。当然，我们若没有接受神的救恩，就是成为我们的供应，给我们享受的救恩，我们也无法领悟国度生活。我们享受这供应，就叫我们在召会中过国度生活。
我们需要对一个事实有深刻的印象：诸天之国的实际就是召会生活的内容。这就是说，没有国度的实际，召会就是虚空的。国度的实际，实际上就是基督自己作我们的生命。基督作生命乃是素质、本质，让我们过正当的生活，好叫我们在这生活中，能与其他的信徒同被建造，带进真实的召会生活，就是基督这三一神具体化身的荣耀彰显。因为基督是三一神的具体化身，所以基督得着彰显，整个三一神就得着彰显。这彰显在于信徒有否过国度实际的生活，这实际完全启示并描述在马太五至七章。这几章是关于诸天之国宪法的完整信息，这宪法就是国度生活的实际。这实际乃是召会生活的真正内容。
我们是借着活在国度里，而团体的经历神圣三一的分赐；看见这点对我们是很重要的。我们团体的活在国度生活里，自然而然就过召会生活。国度生活带进召会生活。（新约总论，第一百六十篇）
若没有国度作召会的实际，召会就不能被建造
若没有国度作召会的实际，召会就不能被建造。为着召会的建造，我们需要国度作召会的实际。虽然国度是召会的实际，我们却不能说召会是国度的实际。我们只能说国度是召会的实际。
神的国也是召会的生活。罗马十四章十七节很强的证明这一点：“神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”根据某些圣经教师的说法，国度还没有来到。他们宣称现今是召会时代，下一个时代才是国度时代。但是在罗马十四章十七节，保罗不是说神的国“将不在于”；他乃是用现在式说神的国“不在于”。罗马十四章是说到接纳信徒，照上下文看，国度就是今日的召会生活。召会生活的实际乃是国度。罗马十二章说到身体生活，十四章说到国度生活。这指明在罗马书，国度生活就是身体生活的实际。（新约总论，第二百零九篇）
现在问题是这样：如何得着召会？我们可以回答说，“主耶稣流了祂的血，为了赦免我们的罪，将祂的生命赐给我们，使我们能重生，因而构成召会。”这是真的，但这是真理非常肤浅的一面。圣经陈明了更为深奥的一面，就是召会是借着诸天的掌权得着的。因为诸天的国能够在一班人身上施行权柄，所以那一班人能够被建造成为召会。至此我们需要把重点再说一遍。为什么召会产生了？为着带进国度！召会如何产生？借着国度的权柄！神的目的是要将祂诸天的管治带到地上，而在召会之外，祂的目标就不能达到。祂需要一班人服在诸天的管治之下，使他们在这管治之下建造成为召会。这就是马太十六章所揭示的。不要以为只要我们得救，我们就成了召会。我们得救的人是在召会里，但仅仅得救，并不能把我们构成召会。召会是一个身体，因此需要彼此相联，需要建造。
请我们记得，头一次提到召会是在马太十六章，马太福音是宣扬国度的一卷书。主第二次提到召会，还是在马太福音，是在十八章。四福音只有两次记载主在地上时提到召会，两次都是在特别宣扬国度的一卷书里。从这事实我们知道，国度和召会是何等密切关联。整本新约给我们看见，这两者紧紧相联，一同进展。当主说，“我要把我的召会建造在这磐石上，”祂立即加上一句：“我要把诸天之国的钥匙给你。”主国度的钥匙给彼得，是为使召会能够被建造。哪里没有国度的权柄，哪里就没有召会的建造。任何人拒绝服在国度的权下，他最多只能是一个得救的人；他绝不能被建造在召会的建筑里。（李常受文集一九五七年第三册，国度与召会，第三章）
神的国在今世就是正确的召会生活
被变化是顾到主在地上权益的路，以及过国度生活的路。罗马十四章十七节说，“神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”神的国是对我们自己公义，对别人和平，并在那灵里对神喜乐。我们对自己需要是正确的；对别人需要是和平的；对神需要在那灵里喜乐。这就是国度，是召会生活。时代论者教导说，国度虚悬直到来世，国度在召会时代并不存在，这是错误的。罗马十四章十七节是有力的证明，神的国在今世就是正确的召会生活。十二章里的身体生活，就是十四章里神的国。今天召会生活乃是国度的实际。在召会生活里国度的实际，就是那在我们里面扩展之基督的彰显。（李常受文集一九七二年第一册，国度是基督的扩展，第三章）
每次主耶稣说到召会，都与国度有关
在四福音里，主耶稣两次提到召会，都是在马太福音这卷宣扬国度的书里。每次主耶稣说到召会，都与国度有关。这指明国度与召会有何等密切的关系。在马太十六章十八节，祂题到宇宙的召会，指明宇宙召会与诸天的国有密切的关系。然后在马太十八章十七节，祂说到地方的召会，指明地方召会也与诸天的国有关。地方召会尤其与我们在国度里作弟兄的生活有关。马太十八章论到国度里弟兄之间正确的关系，就证明这点。这关系包含地方召会的生活。（新约总论，第一百六十篇）
你若在诸天之国的实际里，你就是在诸天的管治之下
什么是国度的真义？国度就是管治和行政。神的国就是神的管治和行政。从永远到永远，神是王，是整个宇宙主宰的全能君王。整个宇宙，从永远到永远，乃是神的国。按照以西结二十八章十一至十九节，和以赛亚十四章十二至二十节，天使长之一，路西弗（明亮之星），背叛了神；有一班天使也跟随他背叛（启十二3～4）。人类被造后，路西弗，或撒但，来引诱人也背叛。因着这两次背叛，就是撒但及其使者的背叛，和人类的背叛，神的管治和行政受了严重的打岔、试验并攻击。地就不再在神的管治和控制之下，而落在撒但和堕落人类的管治和控制之下。到主耶稣成为肉体来到地上时，全地几乎都是受撒但和人控制的地上的国。主耶稣来行神的意思，要把祂的国带进这世界。神的意思是要地受诸天的管治。为此祂需要把祂的国带到地上。全地都需要被带到属天的管治和行政之下。主耶稣来了，就是要把地带到诸天之国的管治下。
当主耶稣回来的时候，祂要制伏全世界，并且这世上的国要成为我主的国。那时诸天的国要公开的显现（启十一15）。诸天的国要成为管治权，在公开显现而不是奥秘隐藏的方式中治理。现今诸天的国是在召会中隐藏奥秘的治理，但到那时，诸天的国就要完全实现出来。诸天之国简单的意思就是属天的管治和行政。你若在诸天之国的实际里，你就是在诸天的管治之下。（李常受文集一九六三年第三册，诸天之国的要义，第三章）
在召会中过国度生活，在神圣生命里发展自己，直到我们达到成熟
我们是在神圣三一之神圣分赐之下的人，今天需要活在诸天之国的实际里。我们需要在召会中过国度生活，在神圣生命里发展自己，直到我们达到成熟；然后我们要丰富的进入我们主和救主耶稣基督要来的国。忠信并达到成熟的人要从主得着赏赐，但不忠信的人要受时代性的惩罚。赏赐的激励和关于惩罚的警告，该鼓励我们今天活在诸天之国的实际里，忠信的走主的道路，并且殷勤的在神圣的生命里长大成熟。（新约总论，第一百五十九篇）
召会在地上的工作，就是要把神的国带进来
召会一切的工作，都是在神的国的原则之下
召会在地上的工作，就是要把神的国带进来。召会一切的工作，都是在神的国的原则之下。救人是在神的国的原则之下，赶鬼是在神的国的原则之下，所有的工作都是在神的国的原则之下。为着什么我们要救人呢？我们救人是因着神的国，不光是为着人需要得救。我们是站在神的国的地位上来工作，是用神的国来对付鬼魔的能力。（倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的召会，第三章）
基督升天，作万有之首，乃是为着召会；祂乃是“向着召会作万有的头”（弗一22）。以弗所一章二十三节指明，召会与基督是分不开的；召会是充满基督的，召会就是基督的丰满，基督的洋溢。神的心意就是要得到一个团体的人—召会，由一个一个圣徒里面的基督合成的。召会是团体的基督，是在圣徒里零零碎碎的基督合成的。召会作为基督的身体，乃是基督的继续；基督所有的一切，乃是召会的，基督所得着的地位，召会也得着；基督所完成的工作，召会继续维持。
基督的十字架产生了召会，而召会带进国度；所以，召会是介乎十字架和国度之间。在这期间，就是召会在地上实现主的得胜的时候。头得胜了，身体也要得胜。主在十字架上毁坏了魔鬼，并用复活的生命产生了召会。今天神要借着召会，在地上建立祂的国度。今天召会必须继续基督对撒但的得胜工作，并负责把天上的旨意挪到地上，好通行在地上。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十五篇）
祷告的终极目的，也就是为了带进神的国度
得胜的信徒与撒但争战，乃是为着带进神的国。主教导我们要为国度的来临祷告（太六10）。愿主怜悯我们，给我们看见，主祷文就是说到神的国度要在地上开展，要在整个宇宙中不受限制。当然，要叫神这个计划达到，就需要神的子民有够多的祷告；神的子民在神面前那些真实的祷告，就是为着神的国度。我们可以祷告许多事，但终极撒冷，再有一个掌权的范围，完全是因着但以理的祷告。所以我们必须清楚，神的国度能不能来到，神能不能在地上掌权，完全要看神的子民为不为这件事祷告。祷告的终极目的，也就是为了带进神的国度。（新约总论，第四百二十一篇）
神工作的原则，总是等祂的子民先动，然后祂才动
主要我们祷告说，“我们在诸天之上的父，愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上”（太六9～10）。如果神的国自己会来，主就不会教我们这样祷告。主既然要我们这样祷告，就给我们看见，这是召会的工作。召会应当传福音，召会更应当祷告，把神的国带进来。也许有人以为祷告也好，不祷告也好，反正神的国自己会来。但是我们如果是认识神的，就不会这样说。神工作的原则，总是等祂的子民先动，然后祂才动。（倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的召会，第三章）
召会的祷告是天的出口
召会祷告的职事，就是在地上祷告，叫天上有举动。弟兄姊妹，我们必须记得，马太福音第十八章的这一种祷告，决不是灵修的祷告所能包括的，也决不是个人的祷告所能包括的。许多时候你个人有所缺少，你可以求神，神也应允你所求的；为着个人的祷告不是一点地位都没有。许多时候，你觉得神的亲近，感谢主，灵修的祷告神也听。这都是不可轻看的。我们承认，一个弟兄，一个姊妹，祷告没有得着答应，不对，不觉得神的亲近也不对。我们要注意个人的祷告，要注意灵修的祷告。特别是少年的弟兄姊妹，若没有这一个，就不能走前面的路。另一面，弟兄姊妹，你要看见，祷告不光是为着个人的，不光是为着灵修的，祷告更是为着职事的，祷告更是为着工作的。这一个在地上的祷告就是召会的职事，就是召会的工作，就是召会在神面前所应该负的责任。召会的祷告是天的出口。召会的祷告是说，神要作一件事，召会在地上预先将那件事祷告过，叫那件事在地上能以实现，让神的目的能以达到。
召会的职事，就是基督身体的职事，基督身体的职事就是祷告
神有许多事堆在天上，压在天上，不能作，因为地上没有神的出口。在天上不知道有多少事情压在那里，堆在那里，神不能作，因为召会没有用她的自由意志站在神一边来达到神的目的。弟兄姊妹，你要记得，召会最高的工作，召会所能作的最大的工作，就是作神旨意的出口。召会作神旨意的出口，乃是借着祷告。这个祷告不是零碎的祷告，乃是一种作职事的祷告，乃是一种工作的祷告。神给人异象，神开人的眼睛，叫人看见神的旨意，所以人在这里站住祷告。（倪柝声文集第二辑第二册，聚会的生活、教会祷告的职事，第一篇）
真正的祷告乃是与神同工，求神的国降临，神的旨意得以通行在地上
真正的祷告乃是与神同工，求神的国降临，神的旨意得以通行在地上。所以，祷告就是从事属灵的争战（林后十3～4，太六10，弗六12）。祷告乃是推翻黑暗的权势，在地上为神的旨意铺路。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十五篇）