属灵的争战
第七系列 召会作为新人的属灵争战
召会作为新人的属灵争战
第五篇 形成团体的约书亚，击败撒但的权势，以据有美地
读经：申八7～10，书一2～3、6～9、16～18，五11～12，西一12，三4、11，弗六10～20
壹 美地，迦南地，预表包罗万有的基督；这位基督是一切，又在一切之内，祂对我们乃是一切—申八7～10：
一 唯有迦南地是基督完满的预表，就是完整且终极的预表；美地的预表显示基督是包罗万有者—7～10节。
二 在歌罗西书保罗用包罗万有之地的观念，说到“所分给众圣徒的分”—一12，书五11～12，林前一2：
1 这分就是包罗万有的基督作我们的享受—西三4、11。
2 “分”这字，原文也可译为“业分”，指约书亚十四章一节所题分得的产业。
3 迦南地对以色列人是一切，基督是美地这预表的实际，对我们也是一切—申八7～10。
贰 我们若要据有美地，以成就神的定旨，就必须从事争战，击败撒但的权势—书五2～六16：
一 神的仇敌撒但一直竭力阻挠神的子民享受基督这包罗万有者；他要尽所能的拦阻我们对基督这美地的享受—西二8、18：
1 直到今天，邪恶的权势还是一直蒙蔽神的子民，使其无法看见基督的包罗万有—林后四3～4。
2 在这里有一个非常真实的属灵争战是我们需要参与的；我们必须争战，好得着包罗万有的基督，为着建造召会作基督的身体—弗六10～12，四16。
二 基督是我们的美地，神要我们得着基督，但在我们与美地之间，有一层属鬼魔的权势；我们若要据有美地作我们的享受，就必须击败这些撒但的权势—西一12～13，二15，弗三18，六11～12。
三 我们必须是今天的约书亚和迦勒，敌挡并击败撒但的权势，使我们能得着更多的基督，为着建造基督的身体，好成就神永远的定旨—四16，六11～12。
叁 若没有约书亚记，我们就无法完全领会以弗所六章十至二十节里属灵的争战：
一 以色列人与那地的民争战，描绘在地上那看得见的景象背后，那看不见的属灵争战正在发生—但十10～21，弗六10～20。
二 在那看得见的景象背后，那看不见的景象中，有属灵的争战，意即除了在地上的争战以外，在空中还有神与撒但之间的争战—12节，但十13。
三 以弗所二章指明，诸天界里有好几层—2、6节：
1 基督是在最高的一层，就是三层天上，作我们的一切，就是我们的美地—一3。
2 诸天界里还有较低的一层，就是空中，在那里撒但是空中掌权者的首领，拦阻地上的人接触神并接受基督；这是由那些拦阻以色列人进入美地的迦南人所预表的—弗二2。
四 我们若要据有基督作我们的享受，就必须敌挡并击败撒但的权势，好得着更多的基督，以建造基督的身体—三8，四16，二21～22。
肆 我们要据有美地并击败撒但的权势，就必须形成为团体的约书亚—书一2～3、6～9：
一 基督这美地预备好给祂的信徒取得并据有；然而，需要有人预备好来取得、据有、经历并享受祂的包罗万有—申一21，民十四6～9、24，书一3：
1 约书亚一章三节指明，虽然神已经将美地赐给以色列人，他们仍然需要去取得那地。
2 他们需要与神合作，起来完成神的使命去据有那地—10～15节。
二 约书亚领以色列人进入应许之地，并且得着、据有、享受那地—6、16～18节：
1 以色列人对约书亚的回答含示他们是乐意的，是预备好的，并且他们不只与约书亚同心合意，也与耶和华他们的神同心合意；这显于他们在他们神的名里给约书亚祝福的事上—16～18节。
2 以色列人成了团体的约书亚，蒙神拣选、呼召、救赎、拯救、训练并预备好，已经合格了；他们已经预备好，与神是一，往前去得着迦南地—三10～11、17。
3 为要赢得包罗万有的基督，我们必须作团体的约书亚，争战取得那地，并享受基督作我们的产业—一1～3、6、9。
三 神的百姓被形成、被构成、受管教、受训练并且合格了，就来到摩押平原，等候着要进入美地，取得这地并据有这地为业—民三六13，书十三32：
1 以色列人形成军队，为神争战，预表新约的信徒被建造成为基督生机的身体，为要争战，以完成神的经纶—弗四16，六12。
2 神的军队，团体的约书亚，蒙神在祂神圣三一里的祝福，并蒙神人摩西的祝福，预备好去取得美地—民六22～27，林后十三14，申三十16，三三1。
伍 “我们都需要认识什么是恢复，这恢复在哪里，怎样的人能带这恢复往前。我们都需要看见，今天在主的恢复里，我们是在战场上。我们该是今日的约书亚和迦勒，与撒但空中的权势争战，使我们得着更多的基督以建造基督的身体，建立并扩展神的国，使基督能回来承受地。”（约书亚记生命读经，第十篇）
职事信息摘录：
美地，迦南地，预表包罗万有的基督
美地，迦南地（申八7～10），预表包罗万有的基督；这位基督是一切，又在一切之内，祂对我们乃是一切。逾越节、吗哪、帐幕同其器具、以及一切的祭，都是描述基督不同方面的预表。惟有迦南地是基督完全的预表，完整且包罗万有的预表。在旧约里，在美地以外没有一个预表显示基督是包罗万有者。因此，美地是圣经里所看到基督终极的预表。
在圣经里，地是基督终极的表号，象征。第三日从死水出来的地（创一9～10，13），预表第三日从死里出来的复活基督。然后许多不同种类的生命，包括植物、动物、和人类的生命，从地里出来（创一11～12，24～25）。这表征基督是各种生命的源头。神为人类所预备的一切，都集中于那地。圣经里所启示神的心意，乃是基督作我们的地。基督作美地，从死水出来的地，高过死水且被死水包围的地，由迦南地所描述。
这地是旧约重要的中心。为这缘故，主一再说到那地。祂召出亚伯拉罕，并且告诉他，祂要将他带进一地，就是迦南地（创十二1）。按预表说，神计划的中心就是美地连同殿与城。
众圣徒的分
在歌罗西书保罗使用包罗万有之地的观念。歌罗西一章十二节，他说到“众圣徒的分。”这分就是包罗万有的基督作我们的享受。这节的“分”字，原文也可译为“业分。”保罗写歌罗西书时，无疑心里有以色列人分得美地的图画（书十四1）。他以旧约对地的记载为背景，使用分字。神将美地赐给祂的选民以色列人，作他们的产业，给他们享受。歌罗西书启示基督是我们的分。迦南地对以色列人怎样是一切，基督，美地这预表的实际，对我们也照样是一切。
美地供应以色列人所需要的一切：水、小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树、动物、奶、蜜、石头、铁、铜。这一切项目都是基督的预表，这些多半在申命记八章七至十节题起。祂是从谷和山涌出的水。祂是小麦，表征成为肉体且钉十字架的基督；祂是大麦，表征复活的基督。葡萄树预表基督是使神和人喜悦的牺牲者；无花果树预表基督作我们生命供应的甜美和满足；石榴树预表基督生命的丰盛和美丽；橄榄树预表基督是被那灵充满，且被那灵这欢腾的油所膏的人；动物的生命预表带着救赎生命的基督；奶与蜜预表在丰富和甜美里的基督；石头、铁和铜，预表基督是为着建造和争战的材料。
包罗万有的基督是我们的基业
在行传二十六章十八节，保罗说到包罗万有的基督是我们的基业。我们的眼睛得开，并从撒但权下转向神，结果，我们不仅罪得赦免，也得着神圣的基业。这基业就是三一神自己带着祂所有的一切、所作的一切、以及祂为赎民所要作的一切。这三一神具体化身在包罗万有的基督里面（西二9）；祂是所分给众圣徒的分，作他们的基业。所赐给众圣徒的圣灵，就是这神圣基业的预尝、印记、凭质、和保证（罗八23，弗一13～14）；今天我们有分于且享受这基业作预尝，来世要完满的有分于且享受这基业，直到永远（彼前一4）。美地的确预表包罗万有的基督，经过过程之三一神的具体化身，已赐给我们作我们的基业。（新约总论，第四十四篇）
基督包罗万有的预表
美地一面启示在旧约中，另一面也隐藏在旧约里。这种说法似乎矛盾，其实不然。因着申命记有对美地的描述，我们可以说，美地是启示在旧约中。但因着美地的意义是隐藏的，我们也可以说美地是隐藏在圣经中。主的儿女因着祂怜悯和恩典的供应，深入神的话中，才开始认识神应许给祂选民的美地，乃是基督的预表。倘若在埃及所享受的逾越节，以及在旷野所经历的吗哪，都是基督的预表，那么美地必定也是基督的预表。
在约书亚五章十一至十二节，我们看到一个题示，美地接续吗哪作基督的预表。十一节说到以色列的百姓吃美地的出产。十二节说得特别清楚：“他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了；那一年他们却吃迦南地的出产。”吗哪预表基督是神百姓生命的供应。正如约书亚记中这二节所指明，美地的出产乃是吗哪的延续。因此，吗哪若是预表基督，美地的出产必定也是预表祂。借着旷野中吗哪的供应，神的百姓就能建立会幕作神的居所。同样的原则，因着那地丰富出产的供应，他们就能建造圣殿作神更稳固的居所。毫无疑问，以色列子民所享受的美地，乃是基督一个重大的预表，因为乃是借着享受美地，圣殿才得以建立。我们甚至可以说，这是基督在圣经中最终极的预表。美地乃是基督完全而包罗万有的预表。
叫我们的心得安慰，并在爱里结合一起，以致对神的奥秘—基督—有完全的认识；这件事包括对美地所预表的基督有完全的认识。我们需要详细的认识，基督如何由申命记八章七至十节中所记载的一切项目来预表。祂是从山谷中流出来的水，祂是小麦和大麦；小麦和大麦分别预表成为肉体并被钉死的基督，以及复活的基督。我们还要继续往前看，基督如何由酒、油、无花果、石榴、和矿物来预表。没有申命记八章的这些经节，我们对基督的包罗万有就不够有认识。
地是旧约圣经的紧要中心，这就是为什么神在旧约中一再说到那地的原因。神呼召亚伯拉罕出来，告诉他要把他带到一个地方，那个地方就是迦南美地。想想看，从创世记十二章到旧约末了，有多少次神题到那地。事实上，旧约的中心乃是在美地上所建造之城里的圣殿。我们若认识圣经，也有从神来的亮光，我们就明白，神永远计划的中心，按预表说，乃是美地连同殿和城。从创世记开始，旧约就以美地为中心，并且一再题到和美地有关的事物。我们已经再三指出，美地乃是包罗万有之基督的图画，预表基督之于我们乃是一切。
为美地的争战
神的仇敌撒但，不断尽其全力阻挠神的子民，使他们无法享受美地。他尽其所能的破坏神的子民对作美地之基督的享受。神创造天地，目的是要把地赐给人类作为享受，但不久之后，撒但来阻挠神。因着撒但的背叛，神必须审判宇宙，而因着那次的审判，地就埋在深渊之下。经过一段时间后，神来工作，从深水中恢复了地。在这恢复的地上，神使各样的生命出现，然后产生有神形像的生命，受托以神权柄的生命。然而，不久以后，神的仇敌又来欺骗人，使神必须再次审判地。在挪亚时代，已经恢复的地再一次被深水淹没了。按预表说，人与地所表征的基督分开，不再享受这地了。但借着方舟的救赎，挪亚和他全家得着权利拥有这地，并享受其一切丰富。洪水将人与这地分开，但方舟将挪亚和他的家带回到对地的享受。人又一次得着了地，并享受地的丰富。
仇敌的工作总是要阻挠、破坏、
并拦阻人对地的享受，使地成为一片混乱
然而不久，仇敌又进一步破坏人对地的享受，这一次是借着巴别的背叛。因此，神从因撒但而背叛的堕落族类中，呼召了一个人—亚伯拉罕，告诉他要把他带到一个地方。然而，连这位蒙神拣选的人，也从那地逐渐飘离到埃及，所以主必须把他带回那地。最终，他的后裔离开了那地，下到埃及去。经过一段长的时期，神把祂的子民带出埃及，回到美地。几世纪之后，仇敌再次行动，差派巴比伦的军兵破坏美地，将神的子民掳去。但七十年之后，神又把他们带回美地。我们从这些事例看见，旧约的历史乃是与这地有关的。神的工作总是要恢复地，而仇敌的工作总是要阻挠、破坏、并拦阻人对地的享受，使地成为一片混乱。仇敌的目的就是要攻击这地，好接管这地。但每当仇敌这样作过之后，神就进来为祂的子民争战，再次恢复这地。（歌罗西书生命读经，第二十篇）
你和我必须争战，去得着整块的地
我们不只要记得，我们已经埋葬了，我们是在复活的地位上，并且在实行方面也应用基督的死在我们的肢体上；我们还应该记得，在空中有邪恶的势力，我们必须与仇敌争战。虽然我们是在享受包罗万有之基督的一分，但是仇敌和他的恶势力仍然霸占那地。你和我必须争战，去得着整块的地。弟兄姊妹们，当我们这样享受基督的时候，我们在灵中就能体会到空中的恶势力。这些恶势力还是在将基督的包罗万有向神的儿女们蒙蔽起来。神的百姓很少能经历基督的包罗万有，就是由于空中邪恶权势的控告。直到今天，那些恶势力还是一直蒙蔽着基督的包罗万有性。因此我们必须争战。在这里有一个非常真实的属灵争战是我们需要参与的。藉着对包罗万有的基督有所享受，我们就有负担去打这个仗，我们就有负担为着这个争战。就是为这缘故，我们编组成了军队。争战就在我们的前面。
乃是到这一阶段，才有一个异象给我们看见，主基督是耶和华军队的王，荣耀的元帅。祂在军队里负起领导来，祂要走在我们前面；祂要为我们争战。我们需要这样的一个异象。约书亚怎样能看见这异象呢？无他，乃是因为他为着摆在前头的争战大有负担。当他和以色列民享受那美地的出产之后，马上他就看见，摆在前面的乃是仇敌和耶利哥坚固的城。约书亚对于那个情势看得很清楚。他就为着那个争战有负担。我相信为这缘故，他就到神面前去祷告；就是在那时神向约书亚显现，给他看见耶和华军队的元帅。约书亚看见了这样的一个异象，就有信心和确据，知道神是与他在一起。他毫无疑问的知道，神自己作了祂军队的元帅，正走在他前面。我们也需要有这样的确据。
有的人能从他们自己的经历里见证说，当他们享受了一点基督的包罗万有以后，马上就觉得属灵争战的需要。他们看见了，空中的仇敌和他的权势仍然霸占着这块指明包罗万有基督的美地，将其向神的儿女们遮蔽起来。谁愿为主争战，使这地得以显示出来？我们若是这样享受基督，我们自然就会带着一个争战的负担到神面前去。乃是到那时，祂才给我们一个异象，看见祂自己就是元帅。祂要给我们看见，祂在军队里领头，走在我们前面去争战。我们就能满有把握的往前去。（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第十四章）
若没有约书亚记，
我们就无法完全领会以弗所六章里属灵的争战
约书亚十至十二章表明，约书亚毁灭约但河西山地、低原、并沿着大海一带，其余一切列国。迦南最强的人，是在地中海到约但河之间，从北边的利巴嫩到南边的埃及，这块狭长的地上。这些人包括亚衲族人，就是伟人族。照着民数记十三章三十三节，亚纳族人是出于拿非林人。创世记六章启示，拿非林人是人的女儿与堕落天使之间邪恶联合所产生的。因着拿非林人，神嘱咐祂的选民要杀尽那地一切的人。神是恩慈、慈爱、并有怜悯的，但祂也是严厉的，因为在地上有祂的仇敌。
神在祂的经纶里造了地，祂特意在约但河与地中海之间创造一块狭长的土地。神应许将这地赐给亚伯拉罕和他的后裔。至终，这地要成为基督的地，以马内利的地（赛八8）。但是当以色列预备好要据有迦南地时，这地却满了鬼附的人、拜偶像的人、和拿非林人。约书亚杀了他们（书十一21～22），但山上还有一部分人相当强盛，所以迦勒就进来，征服他们（十四6～14）。
在那看得见的景象背后，
那看不见的景象中，有属灵的争战
这事的意义是，若没有约书亚记，我们就无法完全领会以弗所六章里属灵的争战。在那看得见的景象背后，那看不见的景象中，有属灵的争战。这就是说，除了在地上的争战以外，在空中还有神与撒但之间的争战。在诸天界里满了撒但的权势。基督是我们的美地，神要我们得着基督，但在我们与美地之间，有一层属鬼魔的权势。我们若要据有美地作我们的享受，就必须击败这些撒但的权势。
原则上，今天我们在主恢复里的情况是一样的。我们站住召会的立场，就废掉一切公会的立场，这激起了反对。我们是神的以色列，我们也有我们的元帅，但主的恢复仍在奋斗之中。每天我们都需要打属灵的仗。
在美国有二百五十多处召会，但几乎每一处都很小，很难得着扩增。我们在美国需要奋斗，因为这是一个重要的国家，影响整个与主的行动有关的世界局势。我们的仇敌不是地上的人，乃是空中邪恶的权势；这邪恶的权势拦阻人信入主耶稣的名，并阻挠得救的人竭力追求基督。（约书亚记生命读经，第十篇）
撒但是空中掌权者的首领，
拦阻地上的人接触神、接受基督
在以弗所一章，就是约书亚一章所预表的，我们可以看见一切已经完成、完全了，一切在基督里的福分都在诸天界里，等待神所拣选、救赎、并成全的子民，来取用并享受，作他们的基业。根据这一章，我们已经蒙神拣选为着有分于祂的圣别性情，也被神预定为要得着祂的生命，作祂的儿子（4～5）。不仅如此，基督的救赎已经把我们带进基督这位三一神的具体化身里，祂乃是那个范围和元素，我们在其中并借此就能被作成神的基业（7，11）。我们既已蒙救赎，并被摆在基督这范围和元素里，就天天被这元素重组并变化，成为作神基业的珍宝。我们取用基督，并享受祂作我们的基业时，我们就成为神的基业。此外，我们还有那灵的印涂和凭质（13～14）。那灵的印涂就是那灵来浸润并浸透我们，为要变化我们；那灵作凭质乃是来担保神是我们的基业。一面，我们是神的基业，为祂的灵所印涂；另一面，神是我们的基业，由那灵作凭质来担保。
以弗所二章指明，诸天界里有好几层。基督是在最高的一层，就是三层天上，作我们的一切，就是我们的美地。但诸天界里还有较低的一层，就是空中，在那里撒但是空中掌权者的首领，拦阻地上的人接触神、接受基督（2）。这就是那些拦阻以色列人进入美地的迦南人所预表的。
团体的约书亚
好些圣经教师指出，约书亚一章预表以弗所一章。约书亚一章给我们看见，一切都预备好了。以色列借着神数百年在埃及，以及四十年在旷野，在他们身上的对付，已经预备好了。以色列成了团体的约书亚，蒙神拣选、呼召、救赎、拯救、训练、并预备好，已经合格了。在摩押平原那里，他们没有任何地或产业。他们已经预备好，与神是一，往前去得着迦南地，那地乃是预表丰富、包罗万有的基督。（约书亚记生命读经，第三篇）
神呼召约书亚，吩咐他起来领头，
使以色列人能进入美地并得着这地为业
有一天，当神的百姓预备好，在等候神的指示时，神进来呼召约书亚，吩咐他起来领头，使以色列人能进入美地并得着这地为业。约书亚接受了耶和华的话，就吩咐以色列人执行神的使命（书一1～15）。这些上去得地者必须预备自己，在神的行动里与神是一。他们要取得美地，就必须在神的行动里与神完全配合。以色列人若看自己，就会说这是不可能的。但他们的能，乃在于独一的神；祂需要祂的选民在祂的行动里与祂配合，来执行祂的经纶。神渴望在祂经纶的大轮里行动，但祂需要祂的选民与祂合作。神好像在说，“我的选民以色列阿，你们必须知道，你们不需要作任何事，只要与我配合。我在推动大轮转动，你们必须与我是一。你们往前去得着美地为业，我就借着你们把那些敬拜偶像的人杀死。没有你们，我不能作什么。”
我们需要在成为肉体的原则中与神完全合作、配合
这是成为肉体的原则，特别是为着毁灭撒但霸占这地的权势。这就是说，为了让神从仇敌霸占的手中重新得着这地，我们需要在成为肉体的原则中与神完全合作、配合。我们需要在神的心愿和祂在地上的行动上与祂是一。今天神要拯救人，但要作这事，祂需要我们照着成为肉体的原则与祂是一。（约书亚记生命读经，第二篇）
我们需要回应神所应许、预备、并赐给的
美地已应许给以色列人，情况也预备好，使那地能真正赐给以色列人了。神这赐与者作了一切，但仍需要以色列人这接受者作些事，好据有神所赐给的。
今天传福音的原则是一样的。神的救恩已在基督里且凭着基督应许、预备、并完成了。一切都预备好了，使这救恩能赐给罪人。神要将救恩赐给罪人，但他们需要借着接受祂救恩的恩赐来响应祂。借着接受祂的救恩响应神，就是为神作有帮助的事。事实上，接受神的救恩就是帮助神。你若知道神的心，就会领悟每当罪人悔改并接受基督时，那个罪人就是在帮助神。
在约书亚记的开始，以色列预备好可以往前，取得美地，据有美地，并享受美地。以色列这样作，意思就是他们在为美地所预表的基督作些事。否则，美地就闲置在那里。今天，基督这美地预备好给祂的信徒取得并据有。然而，那些预备好取得祂，据有祂，并享受祂作包罗万有之美地的人在那里？许多罪人不愿响应基督，甚至祂许多的信徒也不愿借着取得祂，据有祂，并享受祂来回应祂。（约书亚记生命读经，第六篇）
神所拣选并救赎的人预备好去取得神所应许的美地为业
出埃及记、利未记、民数记这三卷书的要略，首先说到神需要一班人，蒙拯救而与神一同往前，享受神的基督，领受神的启示，且与这位经过过程的三一神建造在一起，使他们得以编构成为祭司的军队，与神一同前行，一同争战。其次，这要略给我们看见，除了享受基督，领受启示，与三一神一同建造，编构成军队以外，这班人也需要受管教。旧约里神的百姓要受管教，必须经历某些艰难。这是我们今天需要领会的。我们经历的艰难越多，我们对主就越有用。第三，这要略启示，神所拣选并救赎的人需要历经各种阻挠。历经这一切事之后，神的百姓就预备好去取得神所应许之地为业。（民数记生命读经，第五十二篇）
按照旧约的记载，神的行动开始于创世记一章，继续经过创世记、出埃及记、利未记、民数记、和申命记。在约书亚一章，神的行动已经达到一种情形。那时全地满了偶像、满了鬼。就某种意义说，神被赶逐离开了地，而这地乃是祂为祂自己所创造的；祂无法作地上的主，像祂作诸天的主那样。然而，神从列国和万民中，把祂的选民以色列分别出来，为着完成祂的经纶。他们与偶像和鬼无分无关；反之，他们乃是被天地的神所占有。神的百姓被形成、被构成、受管教、受训练、并且合格了，就来到摩押平原，等候着要进入美地，取得这地并得着这地为业。（约书亚记生命读经，第二篇）
我们该是今日的约书亚和迦勒
我们都需要认识什么是恢复，这恢复在那里，怎样的人能带这恢复往前。我们都需要看见，今天在主的恢复里，我们是在战场上。我们该是今日的约书亚和迦勒，与撒但空中的权势争战，使我们得着更多的基督以建造基督的身体，建立并扩展神的国，使基督能回来承受地。我们仅仅属灵、圣别并不够。我们需要向约书亚和迦勒学习，代表神今时代的权益，击败仇敌，使基督给人得着，并使基督借祂的追求者得着扩增。（约书亚记生命读经，第十篇）