神的经纶
第五系列 神圣经纶的中心观点
第五篇 彼得、犹大、雅各职事中神的经纶
读经：徒三13，彼后一17，徒三15，二26，十36，彼后一1，三18，彼前一19，二4、7、25，五4，二9，一18、2～3、23，二2～3、5，四17，五2，三7，四10，彼后一3～4，彼前五10，犹20～21、24，雅一17～18
壹 彼得在他仅有八章的两封书信里，说到神的整个经纶，从创世以前已过的永远，说到将来永远的新天新地；他从以下四方面揭示，众申言者所预言、众使徒所传讲神经纶中重要的事—彼前一2、20、10～13：
一 从三一神一面—1～2、3～5、12、22节，三21～22，二24：
1 父神在永远里照着祂的先见拣选了一班人，并且呼召他们进入祂的荣耀—1～2节，二9，五10，彼后一3。
2 基督在创世以前，是预先被神知道的，却在这末后的时期才显现出来；祂已经凭祂的代死，借祂生命中的复活，并大能里的升天，救赎并拯救了神所拣选的人—二24，三18，一2～3，三21～22，一18～20。
3 从天上差来的那灵，已经圣别并洁净基督所救赎并拯救的人；天使也渴望详细察看这些事─一2、12、22，四14。
4 三一神的神能已将一切关于生命和敬虔的事赐给他们，要保守他们得着完全的救恩—一3～5。
5 神也借着祂一些不同的行政审判管教他们，又借着祂全般的恩典成全、坚固、加强他们，给他们立定根基—一17，二23，四5～6、17，彼后二3～4、9，三7，彼前五6、10。
6 主对他们恒忍，使他们都有机会悔改得救；然后，基督要显现在荣耀里，给那些爱祂的人带来完全的救恩—一5、7～9、13，四13，五4、9、15。
二 从信徒一面说—一1～3、23，二4～5、9，三9、21，彼后一3、10：
1 信徒是神的产业，为神拣选，蒙祂用祂的荣耀和美德所召，为基督救赎，借神活的话由神重生，并借基督的复活得救—彼前一1～3、23，二9，三9、21，一18～19，彼后一3、10。
2 他们现今蒙神的能力保守，得洁净以致彼此相爱，借着话奶的喂养而长大，在生命里发展属灵的美德，被变化且被建造成为属灵的殿，就是圣别的祭司体系以事奉神—彼前一5、22，二2，一5～8，二4～5、9，四6、12～19。
3 他们是神所拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是作神私有产业的奇特子民，以彰显祂的美德，受神行政审判的管教，凭佳美的品行和敬虔，过圣别的生活，以荣耀神—二9，一17，二19～21，三9、14、17，四6、12～19，五6、9，一15，二12，三1～2。
4 在长老作榜样的牧养之下，作神诸般恩典的好管家服事人，叫神借着基督得荣耀，并且期待、催促主的来临，叫他们得着丰富充足的供应，以进入主永远的国—五1～4，四10～11，一13，彼后三12，一11。
5 他们更期待永世里有神的义居住其中的新天新地，并且不断在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大—13、18节。
三 从撒但一面说：撒但是信徒的对头，是魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人—彼前五8，参伯一6～7。
四 从宇宙一面说—彼后二3～6，三6，彼前四5、7、10～11、13：
1 堕落的天使被定罪，等候永远的审判—彼后二4。
2 上古不敬虔的世界被洪水毁灭；不敬虔的城被焚烧成灰—二5～6，三6。
3 背道的假教师和异端的讥诮者，以及过邪恶生活的人，都要受审判遭毁坏—二1、3、9～10、12，三3～4、7，彼前四5。
4 诸天和地要被烧尽—7、10～11节。
5 并且所有的死人和鬼都要受审判—5节。
6 然后，那作新宇宙的新天新地就要来到，有神的义居住在其中，直到永远—13节。
五 保罗在他的著作中也说到“这些事，”（只是没有说到新天新地）；因此，彼得题到保罗的著作以加强自己的著作，特别是关于神对信徒行政和管教的审判—林前十一30～32，来十二5～11：
1 保罗在他的著作里，也一再有力的强调这事；这该是彼得极力推荐保罗著作的原因—林前十一30～32，来十二5～11，二3，四1，六8，十27～31，39，十二29，林前三13～15，四4～5，林后五10，罗十四10。
2 这种推荐是何等美丽、超绝！虽然哥林多人照自己分门别类的喜好，想要把彼得和保罗分开，彼得却推荐保罗，说保罗和他一样，教导“这些事；”又说保罗的著作不该被曲解，乃该被重看，和其余的经书一样，该得着与旧约同样的尊重—林前一11～12。
3 这指明彼得放胆承认，早期的使徒如约翰、保罗和他自己，虽然风格、辞句、发表、见地的角度、教训的陈明，各不相同，但他们都有分于同样惟一的职事，就是新约的职事—林后三8～9，四1。
4 这样一个职事的中心点，乃是将包罗万有的基督，三一神的具体化身供应给人；这三一神经过了成肉体、过人生、钉十架、复活、升天等过程后，借着基督的救赎并凭着圣灵的运行，把祂自己分赐给祂的赎民，作他们惟一的生命之分，并生命的供应和一切，好照着父永远的定旨，建造召会作基督的身体，总结于三一神完满的彰显，就是三一神的丰满—林前二2，创一注1。
贰 犹大实在是接受神分赐的弟兄；犹大书里面有在至圣的信心里建造自己这件事—20～21、24节：
一 我们在至圣的信心里有三一神作我们的享受；这样享受三一神就是有分神圣生命的分赐—21节，参林前十五45：
1 信心就是基督分赐到我们里面，这是我们的信心—参来二12。
2 然后我们能在圣灵里祷告，保守自己在神的爱中，等候我们主的怜悯—犹20下～21，参弗六16～17。
3 末了就会达到永远的生命，使我们无瑕无疵，欢欢喜喜站在祂荣耀之前—犹24，参腓二15。
二 这清楚表明，我们与三一神的关系乃是享受生命的分赐，结果就是达到永远的生命和神圣的荣耀—犹20～24节。
叁 在雅各的职事里，他说各样美善的恩赐和各样全备的赏赐，都是从众光之父来的—雅一17～18：
一 他还说众光之父是那位按自己的旨意，用真理的话生了我们的，使我们在祂所造的万物中，成为一种初熟的果子—18节，参彼前一23：
1 初热的果子当然是有生命的；在一切受造之物当中，我们这些信徒是首先接受并享受神圣生命的—雅一18，林前十五23。
2 因着神已经生了我们，我们有了永远的生命，所以我们在所有受造之物当中是生命的初熟果子—彼前一3。
二 生就是分赐生命；生乃是为着生命的分赐；我们生身的父生我们的时候，把他的生命分赐到我们里面；当众光之父生我们的时候，把祂的生命分赐到我们全人里面，使我们成为祂所造之物当中一种初熟的果子—雅一18，启十四4，参弗一4。
职事信息摘录：
我们在本篇信息里，要来看彼得、犹大、雅各职事里神的经纶。（神圣经纶的中心观点，第九篇）
在彼得的职事里
彼得在他仅有八章的两封书信里，说到神的整个经纶，从创世以前已过的永远，（彼前一2、20，）说到将来永远的新天新地。（13。）他从以下四方面揭示，众申言者所预言、众使徒所传讲（彼前一10～12）神经纶中重要的事：
从三一神一面：
父神在永远里照着祂的先见拣选了一班人，（彼前一1～2，二9，）并且呼召他们进入祂的荣耀。（彼前五10，彼后一3。）基督在创世以前，是预先被神知道的，却在这末后的时期才显现出来；（彼前一20；）祂已经凭祂的代死，（彼前二24，三18，）借祂生命中的复活，并大能里的升天，（彼前一3，三21～22，）救赎并拯救了神所拣选的人。（彼前一18～19、2。）从天上差来的那灵，已经圣别并洁净基督所救赎并拯救的人。（彼前一2、12、22，四14。）（天使也渴望详细察看这些事─彼前一12。）三一神的神能已将一切关于生命和敬虔的事赐给他们，（一3～4，）要保守他们得着完全的救恩。（彼前一5。）神也借着祂一些不同的行政审判（彼前一17，二23，四5～6、17，彼后二3～4、9，三7）管教他们，（彼前五6，）又借着祂全般的恩典成全、坚固、加强他们，给他们立定根基。（彼前五10。）主对他们恒忍，使他们都有机会悔改得救。（9、15。）然后，基督要显现在荣耀里，给那些爱祂的人带来完全的救恩。（彼前一5、7～9、13，四13，五4。）
从信徒一面说：
信徒是神的产业，为神拣选，（彼前一1～2，二9，）蒙祂用祂的荣耀和美德所召，（彼前二9，三9，彼后一3、10，）为基督救赎，（彼前一18～19，）借神活的话由神重生，（彼前一3、23，）并借基督的复活得救。（彼前三21。）他们现今蒙神的能力保守，（彼前一5，）得洁净以致彼此相爱，（彼前一22，）借着话奶的喂养而长大，（彼前二2，）在生命里发展属灵的美德，（一5～8，）被变化且被建造成为属灵的殿，就是圣别的祭司体系以事奉神。（彼前二4～5、9。）他们是神所拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是作神私有产业的奇特子民，以彰显祂的美德，（彼前二9，）受神行政审判的管教，（彼前一17，二19～21，三9、14、17，四6、12～19，五6、9，）凭佳美的品行和敬虔，过圣别的生活，以荣耀神，（彼前一15，二12，三1～2，）在长老作榜样的牧养之下，（彼前五1～4，）作神诸般恩典的好管家服事人，叫神借着基督得荣耀，（彼前四10～11，）并且期待、催促主的来临，（彼前一13，彼后三12，）叫他们得着丰富充足的供应，以进入主永远的国。（一11。）他们更期待永世里有神的义居住其中的新天新地，（13，）并且不断在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大。（18。）
从撒但一面说：
撒但是信徒的对头，是魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。（彼前五8。）
从宇宙一面说：
堕落的天使被定罪，等候永远的审判；（二4；）上古不敬虔的世界被洪水毁灭；（二5，三6；）不敬虔的城被焚烧成灰；（二6；）背道的假教师和异端的讥诮者，以及过邪恶生活的人，都要受审判遭毁坏；（二1、3、9～10、12，三3～4、7，彼前四5；）诸天和地要被烧尽；（7、10～11；）并且所有的死人和鬼都要受审判。（彼前四5。）然后，那作新宇宙的新天新地就要来到，有神的义居住在其中，直到永远。（13。）
保罗在他的著作中也说到“这些事，”（只是没有说到新天新地。）因此，彼得题到保罗的著作以加强自己的著作，特别是关于神对信徒行政和管教的审判。保罗在他的著作里，也一再有力的强调这事。（林前十一30～32，来十二5～11，二3，四1，六8，十27～31、39，十二29，林前三13～15，四4～5，林后五10，罗十四10。）这该是彼得极力推荐保罗著作的原因。
这种推荐是何等美丽、超绝！虽然哥林多人照自己分门别类的喜好，想要把彼得和保罗分开，（林前一11～12，）彼得却推荐保罗，说保罗和他一样，教导“这些事；”又说保罗的著作不该被曲解，乃该被重看，和其余的经书一样，该得着与旧约同样的尊重。他这样推荐保罗不是一件小事，因为在新约信仰上曾被保罗当面责备的，就是他。（加二11～21。）这指明彼得放胆承认，早期的使徒如约翰、保罗和他自己，虽然风格、辞句、发表、见地的角度、教训的陈明，各不相同，但他们都有分于同样惟一的职事，就是新约的职事；（林后三8～9，四1；）这样一个职事的中心点，乃是将包罗万有的基督，三一神的具体化身供应给人；这三一神经过了成肉体、过人生、钉十架、复活、升天等过程后，借着基督的救赎并凭着圣灵的运行，把祂自己分赐给祂的赎民，作他们惟一的生命之分，并生命的供应和一切，好照着父永远的定旨，建造召会作基督的身体，总结于三一神完满的彰显，就是三一神的丰满。（圣经恢复本，彼后三16注2）
彼得职事里基督的各方面
现在我们来看彼得职事里基督的各方面，每一方面都是要把神分赐到我们里面。
基督是神
首先，彼得也传讲基督是神。彼后一章一节有这话：“在我们的神和救主—耶稣基督的义里。”（另译。）这表明我们的救主耶稣基督是神。祂是我们的神—救主。祂是我们的神，成了我们的救主。神作我们的救主，主要目的是祂可以把祂自己分赐到我们里面，作我们的生命。
基督是生命的创始者
彼得说，犹太领袖杀了生命的创始者，神却叫祂复起。（徒三15，另译。）他们杀了生命的创始者，至终却为神的分赐效力。生命的创始者如果没有死，就不能在复活里得着释放，好将神分赐到祂所拣选的人里面。
基督是万有的主
彼得在行传二章三十六节说，神已经立耶稣为主、为基督了。然后在行传十章三十六节，彼得在哥尼流家里说，“神借着耶稣基督（祂是万有的主）传和平的福音，将这道赐给以色列人。”当彼得在外邦人的官哥尼流家里传讲的时候，他看见主耶稣不仅是犹太人的主，也是外邦人的主。所以彼得说，祂是万有的主。这节圣经所强调的不重在祂是万事万物的主，而是强调祂是万人的主。祂是万人的主，使祂可以把永远的生命赐给他们。约翰十七章二节说，“正如你曾赐给祂权柄，管理凡有血气的，叫祂将永生赐给你所赐给祂的人。”有权柄管理凡有血气的，就是作万人的主，叫祂将永远的生命赐给他们。如果基督不是我们众人的主，祂就没有地位将永远的生命赐给我们。但祂是我们众人的主，所以我们都在祂管理之下。祂有地位把永远的生命分赐给凡神所拣选的人。“万有的主”一语，表明神的生命分赐到神所拣选的人里面。
祂是基督
我们对基督这个称呼很熟悉，所以可能不太领会它的真谛实义。希腊文里的基督是Christos，意思是膏我们的受膏者。祂是神的受膏者来膏我们。膏乃是为着分赐生命，为着神的分赐。基督实际上是神之分赐的代理人，祂是受膏者，膏每一位神已经拣选的人，借此来施行神的分赐。祂以生命之灵来膏我们，好使神圣的生命能够分赐到我们里面。你晓得基督这名称的意义，就能领会基督乃是为着神的分赐。
基督是救主
救主也是为着分赐神圣的生命。（彼后一1，三18。）耶稣是我们的救主，不仅拯救我们脱离罪，更将永远的生命分赐到我们全人里面，为叫我们得着主观的救恩。祂是我们的救主，使我们得着生命。所以救主是为着神的分赐，把神带到我们里面来。
基督是无瑕疵、无玷污的羔羊
照彼得所说，基督是无瑕疵、无玷污的羔羊，（彼前一19，）这也是为着分赐生命。我们是罪恶的，若没有这位无瑕疵、无玷污的羔羊，我们的罪就绝不能除去。不但如此，照彼前一章十八节来看，基督的救赎不仅救赎我们脱离罪（或地狱），还救赎我们脱离我们虚妄的生活方式。祂的血救赎我们脱离我们虚妄且败坏的生活，使我们可以过敬虔的生活。如果我们没有敬虔的生命，我们怎么能过敬虔的生活？若不借着基督的救赎，我们怎么能够有敬虔的生命？借此，你可以晓得，就连基督是无瑕疵、无玷污的羔羊，也是为着生命的分赐。
基督是活石
彼得传讲基督是活石。（彼前二4、7。）活石的意思不但是指生命的石头，也是指生活、行动、工作的石头。活在你里面的基督就是这样的石头。你里面有一块活石。约翰六章告诉我们，祂是活的饼。（51。）祂不仅是生命的饼，更是活的饼，活在你里面的饼。我们接受到我们胃里的食物是活的、生机的，这些食物经过几个小时就成了我们。食物如果不是活的，就不能够进到我们的血轮和细胞里。我们如果吃进一块石头，石头会留在我们里面，仍然是一块死的石头。饼在餐桌上的时候是生命的饼，进到我们里面来就成了活的饼。你能看出不同么？今天基督在那里？基督在我们外面是生命的石头，但祂在我们里面成了活石。作为石头的基督是生机的、活的。我们能够成为活石，因为这活石已经分赐到我们里面，并且活在我们里面，叫我们成为活的。借此我们能看见，基督是活石，把生命分赐到我们里面。
基督是我们魂的牧人和监督
基督是我们魂的牧人和监督。（彼前二25，五4。）我们先前题到照管羊群主要的点是喂养，使他们有更多的生命。所以牧养也是为着分赐生命。监督的目的是看守羊群，叫羊不至受伤或被牵引离开。牧人先是照顾我们、喂养我们，末了就成了我们的监督，叫我们一直接受生命的分赐。基督所是的每一项都是生命分赐的事。举凡基督的所是，都为着生命的分赐。
产生信徒
一切借着基督所是而有的生命分赐，结果乃是产生出信徒来。他们首先蒙神拣选，（彼前二9上，）其次用基督的宝血得蒙救赎，（彼前一18～19，）他们蒙拣选并蒙救赎来接受生命。然后他们得以成圣（或分别出来），为要接受生命。（彼前一2。）末了，他们由于神不能坏的种子蒙了重生，好接受生命。（彼前一3、23。）在神那一面，重生是要分赐生命；在我们这一面，重生乃是接受生命。我们都由于神不能坏的种子蒙了重生。这种子是生命的话，实在就是生命本身。神圣的生命乃是不能坏的种子，我们都已经由这种子而生。
我们这些从不能坏的种子而生的人，乃是新生的婴孩，爱慕诚实的话奶。（彼前二2～3。）新生婴孩只知道怎样喝奶。他们不知道怎样改良自己的行为，也不知道怎样顾虑他们的性格，他们只注意奶。他们连“奶”这个字也不认识，但他们的性情爱慕奶。我们重生以后，立刻成了才生的婴孩；我们必须爱慕诚实的话奶。我们需要天天、时时进到话里面。话里面有奶。婴孩不喜乐的时候就表示他缺少奶。你不太喜乐的时候，就表示你没有从话里吸取奶。我进入话里面的时候，乃是进到奶里面，我的脸开阔了、容光焕发。你只要用一点点时间守晨更读主的话，你从房间出来的时候就会容光焕发。你们既是才生的婴孩，就需要奶，好叫你们长大。
我们长大就成为活石，被建造成为属灵的房屋，成为圣别、君尊的祭司体系。（彼前二5、9，四17。）这是生命分赐的结果，使我们成为活石，为建造神属灵的房屋。这属灵的房屋是祭司团、圣别且君尊的祭司体系，向神献上属灵祭物，并宣扬神的美德。
我们从神的生命重生，也成为神的群羊，一直从牧人接受生命的滋养。（彼前五2。）我们也是承受生命恩典的人，承受一切生命的丰富。（彼前三7。）然后我们又成为神诸般恩典的管家。（彼前四10。）我们不仅成为恩典的承受者来领受恩典，也成为恩典的管家，将恩典供应给人。因着我们满了恩典，所以我们成为恩典的管家，把恩典供应给别人。这太奇妙了！就连你以恩典服事人也是一种生命的分赐。在我们基督徒的生活里，我们都是管家。你之于我是管家，我之于你也是管家。你服事生命给我，我供应生命给你，你我中间有一种相互的分赐，我们彼此的交通实际上就是彼此分赐生命。借着这种生命的分赐，我们有分并享受神的所是。这就是与神的神圣性情有分。（彼后一4。）为着这个目的，神已将一切关乎生命和敬虔的事赐给我们，（彼后一3，）也已将又宝贵又极大的应许赐给我们。（彼后一4。）与神的神圣性情有分，就是享受神的生命分赐。
至终我们借着神的生命分赐就要得着成全、坚固、加强，并立定根基，使我们可以进入神永远的荣耀里。（彼前五10。）如果神不把祂自己分赐到我们里面作生命，我们就绝对不会得着成全、加强、坚固，也不能立定好根基，更不能进入神永远的荣耀里，那是神分赐生命的终极结果。
在犹大的职事里
犹大实在是接受神分赐的弟兄。犹大书里面有在至圣的信心里建造自己这件事。（20。）信心是什么？信心就是基督分赐到我们里面，这是我们的信心。我们都必须在这信心里同被建造。这是在神圣生命的分赐里被建造。然后我们能在圣灵里祷告，保守自己在神的爱中，等候我们主的怜悯。（20下～21。）这里是神格的三一：圣灵、父神、我们的主耶稣基督。我们在至圣的信心里有三一神作我们的享受。这样享受三一神就是有分神圣生命的分赐。末了就会达到永远的生命，使我们无瑕无疵，欢欢喜喜站在祂荣耀之前，（24，）在信心里被建造，在圣灵里祷告，保守自己在神的爱里，等候主的怜悯，完全是为着达到永远的生命，使我们可以站在神荣耀之前。这清楚表明，我们与三一神的关系乃是享受生命的分赐，结果就是达到永远的生命和神圣的荣耀。
在雅各的职事里
雅各也有一些很好的点。他说各样美善的恩赐和各样全备的赏赐，都是从众光之父来的。（雅一17。）他还说众光之父是那位按自己的旨意，用真理的话生了我们的，（18，）使我们在祂所造的万物中，成为一种初熟的果子。初热的果子当然是有生命的。在一切受造之物当中，我们这些信徒是首先接受并享受神圣生命的。因着神已经生了我们，我们有了永远的生命，所以我们在所有受造之物当中是生命的初熟果子。我们必须尊敬并感谢雅各，因为他告诉我们一些关乎神生命分赐的事。生就是分赐生命。我们生身的父生我们的时候，把他的生命分赐到我们里面。当众光之父生我们的时候，把祂的生命分赐到我们全人里面，使我们成为祂所造之物当中一种初熟的果子。生乃是为着生命的分赐。（神圣经纶的中心观点，第九篇）