1984年11月，台北
主恢复中神圣启示的进展
第十七系列 生命的生机实行
李常受弟兄职事第四阶段（1984-1990）
普及主恢复的指引
第五篇 担负家排牧教责任
读经：可十六15～16、20，太二八19，徒五42，弗三9，四16，罗十六5，林前十六19
壹 召会的带领必须是综合性的，注重追求真理、生命长大，也注重实行召会生活，并要传扬福音；我们每一位都得担任一点责任，有分家的责任，有分排的责任；在责任里牧养和教导—徒二46～47，可六39～40：（李常受文集一九八四年第五册，普及主恢复的指引，第二篇）
一 首先，我们要在真理上有基础，在生命上有长大，在召会中过正常的生活—弗一13，四18，五23～25、29、32，六15。
二 此外，对于福音要热心，不只在地方上一家一家的传，并且还要移民、散布出去，往外开展，这是圣经的路—太二八19，徒八40。
三 只要传福音得着了人，就必定要分家、分排；综合性的带领暨分家分排的实行—徒二46下，五42下，可六39～40。
四 我们有充分的把握，分家、分排一定可以托住人；托住之后，这些人就是召会的“后代”，需要我们好好教育他们，成全他们；若是教育得好，喂养得当，他们定规都能存留，成为召会中常存的果子—约二一15～17，提后二2，来十三17。
贰 我们必须没有偏重，必须是综合性的；我们要真理，要生命，要召会生活，要热心传福音，要用分家带人、托住人—徒二46，五24：
一 我们需要有一个新的起头，基督要多，人要多，生命要多，要热心传福音，把家打开—路五27～29，太十40～42，出二十6。
二 分家实在有好处，有时人虽然软弱些，但若差派他分家，他就起来了—徒二46～47。
叁 当小排人数从十二位增加到十五、六位，就要分排；这些排不是按着程度分，乃是按着地理区域分—徒五42，罗十六5，林前十六19，门一2：
一 我们必须知道，不分是不会扩展的，所以一定要分排；我们不仅盼望家家都有聚会，并且这些聚会能越聚越旺，到一个地步，都可以分排—徒五42，罗十六5，林前十六19。
二 这件事首先需要我们整理情况表，经过统计，找出经常过召会生活的人和不聚会者，再将他们按着地理归类，分排并归区；在排里面，要为同一排却不聚会的成员祷告，想办法和他们交通—徒五42，罗十六5，林前十六19。
三 我们都必须注意，就是关于分排的交通—腓二1，门一6：
1 一周或两周有一次分排的交通，把分排的弟兄或姊妹全数请来，在这种分排交通中，一个排最好能到一半以上的人—腓二1，门一6。
2 这样的排交通，绝不可当作一个聚会，以致落在形式中；众人应当一点不拘泥畏缩，也不放肆，总是很自由地给弟兄姊妹机会，说说他们的难处，发表他们的感觉，显出他们的需要—腓二1，门一6，林后十三14。
肆 从现在开始，在各分家之下都要有小排，一排约十二个人，好比主耶稣当初亲自带领门徒一样；我们每一个人都得负起责任，牧养教导人—徒二46下，五42下，可六39～40：
一 牧养是召会里要求最高的需要；在召会里每个肢体都有正常的能力牧养人—约二一15～17，徒二十28：
1 今天召会的光景是既没有喂养，也没有牧养，只靠聚会维持；结果一群小羊没有人看顾，死的死，逃的逃，跑的跑，被偷的被偷，就完全了了—约二一15～17，徒二十28。
2 所以从今以后，盼长老也罢，家负责也罢，排负责也罢，要想办法把治理安排的事简化；人吃饭哪里可以不用一张饭桌，不预备碗筷，这些餐具总得有一些；只不过我们是重在给人吃饱、吃好；重在喂养、牧养弟兄姊妹—约二一15～17，徒二十28。
二 在牧养之后，接着是借着教导得成全—来十24、25，西三16：
1 按照希伯来十章二十四至二十五节，教导是彼此的；不应当一人教导，全排的圣徒听教；应当众圣徒都教导；我们彼此激发、互相劝勉。
3 在排聚会里，一位弟兄或许问警醒的意思是什么；在这样一个排聚会中，人人都能在某一些点上教导发问的那位弟兄；在这一排所有的圣徒都应当尽力回答关于警醒的问题；当这些圣徒有更多学习时，他们的教导就会更为拔高—24、25节，西三16。
陆 盼望大家有共同的负担，从现今起起来行动，产生出一个模型；使全世界在主恢复里的召会，都看见这个模型，知道怎样普及、扩增和行动，以得着更多人—徒二46～47，可六39～40。
职事信息摘录：
召会的带领需要是综合性的
我头七年在台湾开工时，对召会的带领乃是综合性的。以一九五三年的训练为例，就包括真理、生命、召会、福音，那些纲目已经印成油印本。召会不能偏于一面，只为着属灵， 只为着传福音，或只为着解经。召会的带领必须是综合性的，注重追求真理、生命长大，也注重实行召会生活，并要传扬福音。因此，在这一系列信息中，我给你们的指引共有五篇：第一篇是“追求真理装备自己”，这是真理；第二篇是“生命长大以活基督”，这是生命；第三篇是“爱过召会正常生活”，这是召会；第四篇是“热心福音家传散布”，这是福音。这又回到我头七年训练的综合纲目：真理、生命、召会和福音。末了第五篇则是“担负家排牧教责任”。首先，我们要在真理上有基础，在生命上有长大，在召会中过正常的生活。此外，对于福音要热心，不只在地方上一家一家的传，并且还要移民、散布出去，往外开展，这是圣经的路。结果，我们每一位都得担任一点责任，有分家的责任，有分排的责任；在责任里牧养和教导。（李常受文集一九八四年第五册，普及主恢复的指引，第二篇）
综合性的带领暨分家分排的实行
我们在台湾开工时的作法，有几个特点。第一，我们的训练是综合性的。最好的一次是在一九五三年，有真理、生命、召会、和福音的训练。召会的训练中，包括了服事。凡参加过训练的人都知道，那次是综合性的；因此，对召会的带领也是综合性的。我们不偏重那一点，可以说，真理、生命、召会、福音并重。不言而喻，训练很有果效，人数也就大大繁增。人数增加后，我们就开始分会所聚会。之后，人数又增加了不少，于是我们就在会所之下，有了分家。
在那之前，我们中间从来没有用过“排”这个字。我们都知道，“分家”是倪弟兄开始用的，他是根据行传二章，哪里说到挨家挨户的聚会（46）。虽然是倪弟兄开始用这个辞，但在实行上，倪弟兄没有用得太多，因为他没有机会。等到他要开始实行时，上海召会起了风波，之后就停止聚会。在上海召会停止聚会那一年，也就是一九四二年年底，烟台召会有一次大复兴。可以说，烟台召会把“分家”完全实行出来了。然而，我们在烟台时，还没有实行分排。当时人数虽然增加，但还没有增加到需要分排的情形。
等我们到了台湾，不仅有分会所，也就是倪弟兄所说的分家；在会所之下，又有分家。因着人数一直加多，并且不断的涌进来，我们在考虑如何顾到这些加进来的人时，主让我们想到祂在旷野分饼，乃是将人分成一排一排的（可六39～40）。根据这个原则，我们开始有了分排。这样，我们就有全召会，有分会所，有分家，有分排。在那七年之内，人数增加，从五百人很快加到五万，有一百倍的繁增。有一次我们为新得救的人受浸，是从周六晚上开始，因为没有浸完，主日早晨继续受浸，并且是在三个会所同时进行，加起来总共是七百多人。
这个分会所、分家、分排的作法，若是一直作到今天，不知道要加进来多少人。五百人在七年之内，扩增到五万，是百倍之多的繁增。一九五七年距今有四个七年，在这四个七年内，我们原是要继续沿用那个作法，然而史弟兄来，把那个作法冲淡了，使我们转移了焦点，不再那么注重。若是我们当时没有改变方针，过一个七年，加增五万人；后面有四个七年，至少可以得着二十万人，再加上原有的五万，就是二十五万人。这是最保守的说法。五百人经过七年，成了五万人，以这个五万作基数，再过七年，再加一倍，我们绝对相信这是可能的。（李常受文集一九八四年第四册，主恢复中划时代的带领（三）—主恢复的前景与生机事奉的建立，第一篇）
分家聚会
神似乎特意给我们一点为难；一面要每个肢体都尽功用，另一面又要召会保守合一，不可以分。如果神的话是说，召会无论分作多少个都可以，那么要召会中的每一个人都尽功用，就不是一件难事。然而，神一面要我们每一个人都尽功用，另一面又不许可我们分作许多个召会；这就叫我们两难了。
所以，现在我们要分家，因为不分家，许多弟兄姊妹无法尽功用。然而分家可以，分召会就不可。神许可我们有召会的分家聚会，但不许可有分裂成为许多召会的分法；毕竟分家聚会，还是一个召会。这是很严肃的事。最近，弟兄们感觉沉重，原因是要作到什么程度才合式，才是分家不分会。要分家，还要维持召会的一，到底该怎么作法？因为分家分得越多，作长老的越难，作家负责的也越难。
以台北的长老们来说，他们在这么一个大召会的许多分家里，是绝对需要属灵的。一个小地方召会的长老，若是不大属灵，影响还不太大；但在一个大召会里，分家又多，事务又繁，长老们非属灵不可，否则会有几个结果产生。第一，长老们失业，无事可作，一切都由分家负责安排、管理。第二，长老们成了掌握权柄的人，立刻阶级就产生了；长老们凡事要人听从他们的安排，一切都该交给他们管理，听凭他们处置。长老们一不属灵，又重安排管理，阶级定规产生出来。第三，长老们和分家的负责人，可能会发生很多麻烦的事，彼此争论。所以，长老和家负责的关系最重要；功课一学得不好，或学得不够，带来的结果不是死板，就是紊乱。
分家越多，家负责的弟兄姊妹越需要属灵
分家越多，家负责的弟兄姊妹越需要属灵。若不属灵，会造成以下几个结果。第一，无法尽自己的职分和功用；因为认为自己什么都作不了主，都要长老们监督，干脆什么都不要作。第二，就是呆板，觉得自己不在其位，不谋其政，没有长老们的同意，什么都不该作，也都不能作，完全活在长老们的决定里。第三，就是独断独行，不在长老的监督下安排、管理一切分家的事务；这样，对整个召会而言，就是一个紊乱。
要维持召会的一，还要带弟兄姊妹尽他们的功用
我们要一直看见这两面的事。一面，召会在地方上是一个。既然召会只有一个，你是长老，就得来维持这一个一；你是家负责，也得来维持这一个一；在召会中任何负责的人，都得来维持这一个一，学习维持这一个一。要维持召会的这个一，你我都得学厉害的功课。另一面，除了维持这个一，还得配上一个实行，就是不但自己要尽功用，还要带每一个弟兄姊妹都尽他们的功用。
我们所以考虑，要将大的分家再分成更多的小家，就是因为有一种光景产生，许多弟兄姊妹没有机会尽功用，以致失去了他们的功用。为着每一位弟兄姊妹都能把肩膀摆进来，尽他们肢体的功用，我们才要分作许多家。然而另一面，要分作许多家，的确有实际上的难处。比方在召会的管理、行政上，要维持召会一的性质，相当不容易。虽有分的需要，但同时要维持一，难免会顾此而失彼。这两面只要任何一面有点损伤，我们想要达到神心愿所盼望的，都会成为泡影。合一与尽功用，尽功用与合一，这两面任何一面受损伤，召会就受亏损，神也不能得着祂所愿望的。
急切的需要灵和生命
要同时顾到这两面，不能只靠安排，不能单靠制度，也不能倚靠人的办法。任何的安排、制度、办法，只能作配合，灵与生命才是真正的需要。就如身体只能作灵与魂的配合；一旦身体里的灵与魂脱走、死掉，身体立刻变得一文不值。换句话说，任何好的制度、安排、办法，都需要有灵，都需要生命。我们在灵上一有短缺，在生命上一有缺乏，即使有再好的制度、安排、办法，产生出来的还是一具尸首，而不是身体。
盼望弟兄姊妹看见这一件事。愿主怜悯我们，在分家的责任安排里，每一个责任越多的圣徒，越需要学习够多的功课；责任越重的，越需要接受厉害的破碎。在责任一面说，我们是最讲手续的；但另一面，又是绝对不讲手续，而完全是在圣灵里。手续不过是一个配合；其中必须有灵，必须有生命；若是不然，那个手续就是死的。我们在这里事奉，因着要维持召会的一，因着要在一同事奉里没有磨擦，自然就得尽其所能，按着手续，而有配搭。然而，手续不是我们的路；我们的路乃在于圣灵，在于生命；我们必须学习活在灵里，活在生命里。（李常受文集一九五七年第一册，召会的立场与身体的事奉，第五篇）
不仅有家的需要，更有小排的需要
在召会实际的建造上，排是不能放弃的，排有排的用处。我们在改制之初说过，我们现在所作的一切，都是试作，因为这个新路，我们没有走过。我们乃是带着如履薄冰的心情，走走看，试试看。经过这一段时间的研究和试作，我们觉得很不错。特别是到了现在，几乎弟兄姊妹家中都有聚集。然而若是没有小排，他们仅仅和家人有交通，那是不够的；还需要家与家之间，至少三个家来在一起，成为小排。所以，我们不仅有家的需要，更有小排的需要。
一定要分排
然而我们必须知道，不分是不会扩展的，所以一定要分排。我们不仅盼望家家都有聚会，并且这些聚会能越聚越旺，到一个地步，都可以分排；并且越分越多，至终每位弟兄姊妹的家，都是一个小排。有一个社区的公寓，连着五户都是我们弟兄姊妹的家，听说哪里人才济济，我们何等盼望，哪里就有五个排。若是这样，就能照顾整个社区的人（李常受文集一九八六年第一册，扩建召会的三要事—生、养、教，第四篇）
以台北市召会而论，到会人数虽然有五千，一次聚会实到人数，却常常只有三、四千。弟兄姊妹都有心，可惜功用没派上用场。因此有一件事需要推行，就是将弟兄姊妹分排，十二个成一排。若以五千人过召会生活计算，就分为四百排。这些排不是按着程度分，乃是按着地理区域分。
当小排人数从十二位增加到十五、六位，就要分排。分排后，每排八、九位，人数若再加增，可以再分排。弟兄姊妹彼此靠排作联络，以排托住人。
按着地理归类，分排并归区
从前有许多人受浸，但是留下、托住的却不多。我们盼望借着排的实行，产生莫大的功用，维持圣徒间的交通，达到托住人的果效。这件事首先需要我们整理情况表，经过统计，找出经常过召会生活的人和不聚会者，再将他们按着地理归类，分排并归区。在排里面，要为同一排却不聚会的成员祷告，想办法和他们交通。因着他们都是住在附近的邻舍，可以前去看望，或邀请至家里。我们若这样实行，开头时即使不能恢复每一位，最少也能恢复一、两千位，再过一段时间又能恢复一、两千位。（李常受文集一九五七年第一册，召会的立场与身体的事奉，第五篇）
关于分排的交通
一周或两周有一次分排的交通
弟兄姊妹中间普遍的交通，应当放在分家里作。有一件事，我们都必须注意，就是关于分排的交通。从许多经验来看，要推动分家里个别的探望固然好，但因着大家都有职业在身，空余时间不多，而常感觉吃力。既然如此，不如一周或两周有一次分排的交通，把分排的弟兄或姊妹全数请来，家负责甚至长老和同工，都可以帮助排负责有交通。在这种分排交通中，一个排最好能到一半以上的人。比方，一排有二十位弟兄姊妹，最少有十位到会，这个收效就大了。
绝不可当作一个聚会，以致落在形式中
这样的排交通，绝不可当作一个聚会，以致落在形式中。众人应当一点不拘泥，没有畏缩，也不放肆，很自由地一起谈谈。到一个时候，或者唱一首诗，或者有点祷告，总是很自由地给弟兄姊妹机会，说说他们的难处，发表他们的感觉，显出他们的需要。或者有弟兄作一点见证，问一点问题。当然，我们不光谈属灵的事，还要关心他们的家庭、职业、健康等问题，这些都是可以很自然地交通。
然而，我们谈职业、谈健康，并不是单为这些，目的还是为着属灵。所以，不要一直研究某弟兄怎样开工厂，结果整个聚会都在研究开工厂，那就是最大的失败。我们问某弟兄开工厂的事，不过是为着引导众人，要彼此关心，彼此相爱、相顾。若是不谈这些事，也许他不容易敞开，你对他的背景、处境就无法了解；若要硬性地给他属灵的东西，就容易文不对题，无法适切地应付他的需要。反之，你若先给他一点自由，说说他的情形，你明了后，就能抓住机会给他供应。他会觉得弟兄们关心他，以后碰到难处，便会主动来交通。所以，排交通若作得好，照顾人就会相当有功效。
除了排交通之外，时间充裕的人，要能尽力地多探望。长老、全时间事奉者和家负责、排负责，都要找机会在主面前一同寻求，一同研讨，到底怎样应付普遍看顾和交通的需要。倘若我们有三千位圣徒是常聚会的，总得有两千以上是这样和我们交通得透的；这对召会的建造益处太大了。（李常受文集一九六〇年第二册，召会的事奉与复兴的律，第一篇）
实行分排得人，肢体负起牧养教导的责任
若是我们实在盼望召会的推动、扩展能够长命，我们每一个人都得负起责任，牧养教导人。从现在开始，在各分家之下都要有小排，一排约十二个人，好比主耶稣当初亲自带领门徒一样。我们要一面传福音，一面带领、成全一些人。等到人数多了，就要分出去。这意思是，受我们带领的人，慢慢学会带领别人后，他们也要出去带别人。在这件事上，我们不要等召会的安排，总要先带几位，然后慢慢增加。一面传福音，一面带人，把那些人看作是自己应当喂养的孩子；他们长年这样受带领，生命自然会改变。
我们带人得救的目标，是要把人带到召会中，使他们稳定在召会里。为此，我们需要一面带人得救，一面托住人。否则，我们这一手救人，那一手就把人漏出去了。今后我们要避免这个，我们不能一面生孩子，一面又不管孩子。我们生了还要养，还要将人带到召会中。大多数得救的人，都得受过一段时间的带领后，才能稳定在召会生活中。这是我们的目标。（李常受文集一九八四年第四册，主恢复中划时代的带领（三）—主恢复的前景与生机事奉的建立，第十二篇）
必须注重牧养
这些年来我们实在背着一个重担。每年受浸的弟兄姊妹这么多，到底该怎么照顾他们？是不是让长老们看顾他们？目前台北的长老们只有十几位，而台北的圣徒人数有一万多，长老们无论怎样也照顾不来。所以长老们说，“设立分家罢，把照顾的责任交给分家负责人。”然而分家负责人，在原则上也是一样，担不了这么重的责任。因此，分家里就有分排。这么分来分去，到末了，长老们大都不去喂养，家负责也不去，排负责也不去，众人都去“负责”了。长老们负全召会的责任，家负责负分家聚会的责任，排负责负排里的责任，结果一群小羊没有人看顾，死的死，逃的逃，跑的跑，被偷的被偷，就完全了了。
今天召会的光景是既没有喂养，也没有牧养，只靠聚会维持。差不多的长老、家负责、排负责，都把时间用在治理上，研究这怎么作，那怎么作。有时我到执事室，看到那些表格，那些手续，头就大起来了。我不愿意批评这些作法，因为这也有其需要。我当初的确是对你们说，给人菜吃得有个菜盘，给人汤喝得有个汤碗。然而今天的问题，是你们既不管菜，也不管汤，只管碗盘。你们的盘弄得不错，碗也弄得不错，就是里头有时没有菜，也没有汤；或者有时有点菜，但味道不对。那些外边的东西，不过是个配合，不要太去注意它。那些碗盘，只要干干净净，能把食物装上去，摆出来给人吃个饱就好了。我们要重在叫人吃饱。
所以从今以后，盼长老也罢，家负责也罢，排负责也罢，要想办法把治理安排的事简化。无论是长老室或执事室，统统要简化。这意思不是要把它丢掉不用。人吃饭哪里可以不用一张饭桌，不预备碗筷，这些餐具总得有一些。只不过我们是重在给人吃饱、吃好；重在喂养、牧养弟兄姊妹。（李常受文集一九七〇年第三册，为着召会生活接受基督作人位，第十二篇）
借着教导得成全
在牧养之后，接着是借着教导得成全。我们或许有一种宗教的观念，以为排聚会中的教导必须由召会所指定，能施教的弟兄担任。那种聚会可以称为查经班。但你若仔细的查考新约圣经，你找不到这种召会聚会的实行。按照希伯来十章二十四至二十五节，教导是彼此的。这两节经文包括三个非常重要的辞：“相顾、”“激发、”“劝勉”。彼此相顾或许不包含多少教导，但激发是一定包含教导的。要激发一个人，你必须指导或教导。劝勉包含很多教导。若没有教导，你怎能劝勉别人？激发与劝勉都含示教导。这种教导是由许多人互相施行的，不是出一个人作到的。不应当一人教导，全排的圣徒听教；应当众圣徒都教导。我们彼此激发、互相劝勉。你劝勉我，我劝勉你；你学习，我也学习。在排聚会里，当一个人教导或劝勉另一人时，这一排里其余的人也受了教导，因为他们都听到教导或劝勉。这就是彼此的教导。
已过许多年间，我们召会生活的实行并不包括圣徒们在一起彼此的劝勉、彼此的教导。彼此作见证是一件事，彼此教导并劝勉却是完全不同的一回事。在排聚会里，一位弟兄或许问警醒的意思是什么。在这样一个排聚会中，人人都能在某一些点上教导发问的那位弟兄。在这一排所有的圣徒都应当尽力回答关于警醒的问题。当这些圣徒有更多学习时，他们的教导就会更为拔高。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第二十七篇）
全体动员，建立模型
我还要强调，你们不要太倚靠我的带领；主若许可，我每年定规回来两次，每次至少一个月。我回来的几个月，就是叫大家不能睡平安觉，总会多多安排工作给你们。我们的目标乃是要推动全体动员，并非全时间者，在这些福音活动、召会事奉上才有分；我们人人都要有分。
我们若是在前述的各项，都往前进行，人人尽功用，全召会就会动起来，把人带进来。总括而言，就是要在儿童工作上、校园开展上、家打开上、社会各阶层里，积极传扬福音，并且恢复久不聚会的弟兄姊妹，这样召会一定扩增。此外，我们也要带领弟兄姊妹注重真理、注意生命长大、注意活出基督，并且好好过召会生活，使一地一地都有金灯台的见证。我们先在一地广传福音，带进许多人得救；有了这个经验，主可能再引导我们往国外去。
盼望大家有共同的负担，从现今起，台湾岛上的众召会要起来行动，产生出一个模型；之后，全世界在主恢复里的召会，都看见这个模型，知道怎样普及、扩增和行动，以得着更多人。目前主的恢复在全地五大洲，有超过五百处召会。在远东以外的其他四大洲，有三百多处召会；而亚洲这里足足有二百多处。现在世界各地的五百多处召会，大部分的人数不多，平均约一百位。我希望这个扩增的模型，要从台北建立，使各处都看见，主恢复里的召会该怎样扩增，怎样在人数上突飞猛进。（李常受文集一九八四年第五册，普及主恢复的指引，第五篇）