召会
第十四系列 召会的七方面
新人
第五篇 接受基督作人位，以建造召会作新人
读经：弗一10、17～23，三16～20，西三4、10～11，加二20，太十六24，弗四22～24
壹 召会乃是一个新人，是借着基督在十字架上的死所创造的—弗二10、15～16：
一 基督在十字架上，在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，就是中间隔断的墙，而在祂自己里面创造了一个新人—14～15节上。
二 规条是生活和敬拜的形式或作法，造成仇恨和分裂—14～15节：
1 在十字架上，基督废掉了一切有关生活和敬拜的规条，就是那分裂了各民族的规条。
2 从巴别的时候起，人类就因生活和敬拜作法的规条而分裂了；在神的经纶里，在召会生活中，我们必须胜过巴别—创十一1～9。
3 由于人的堕落，就有了许多的规条、许多的风俗、习惯、生活方式和敬拜方式；人类中间所有这些的不同，使全人类分裂、分散并混乱了—西二14。
三 我们越在调和的灵里，越在神圣的灵与人灵的调和里，我们就越得释放脱离规条，以产生一个新人—弗二18、22，四23～24，六18：
1 十字架废掉了规条，为要让那灵有地位；召会生活不是由规条，而是由活的灵组成的；只要我们不在灵里，凡我们所作的都是规条—参林后三6。
2 当基督借着那灵实化在我们灵里，我们就成为新造，就是新人—弗四23～24。
四 我们需要领悟，规条破坏召会生活，并耽延召会的建造；我们若丢弃一切规条，召会就会在甜美、属天、和得胜的一里被建造—二14～15。
贰 召会是一个新人，重在人位；我们需要接受基督作人位，以建造召会作新人—加二20，弗三17上：
一 召会作为基督的身体，需要基督作生命；召会作为一个新人，需要基督作人位—西三4，弗三17上：
1 我们要接受基督作人位，就需要否认己，就是否认心思、情感和意志，并且我们不该顾到己，乃该顾到基督—太十六24。
2 我们在日常行事为人的一切大小事上，都该与基督核对，告诉祂：“我接受你作人位。你若要作这件事，我就作，你若不要，我就不作”—加二20。
二 在新人里只有一个人位—基督；惟有基督是一切，又在一切之内—西三10～11。
三 我们需要为着建造召会，以基督作人位；神永远的心意不是要得着许多个别的信徒，乃是要得着召会，就是祂团体的彰显—加二20，林前十二27：
1 我们若都凭着基督作人位而活，不论众人的种族、文化或国籍为何，我们会在祂里面是一，因我们会进入新人的实行，在新人里基督是独一的人位—西三11。
2 新人独一的人位基督会建造祂的身体，就是祂团体的彰显，以达成神永远的心意。
四 今天我们很接近这世代的末了，主在这世代要恢复正确的召会生活，并借着建造祂的身体，就是新人；我们要与主合作完成祂的心意，就需要以基督作人位—弗二15，四12，加二20：
1 在旧人里分裂并分散的，在新人里得着恢复—创十一5～9，徒二5～12。
2 在世界上一个人越与众不同、越个人主义越好；这与神的经纶相违背，神的经纶是要聚集并作成一—弗二15。
3 脱去旧人就是脱去分裂并分散的人；穿上新人就是穿上聚集并是一的新人—四22、24。
4 主一直在作，并祂现今正在作的，是产生一个新人，以祂自己为生命和人位，为着神的彰显—三17～19，西三4、10～11。
叁 以弗所三章十六节启示，我们的灵是我们里面的人，我们的新人位；我们需要祷告，求神使我们得以加强到里面的人里；使基督安家在我们心里，并且使我们同被建造—16～17节：
一 里面的人就是我们由圣灵所重生，并由基督作生命所内住之人的灵；我们重生的灵现今是我们的新人，里面的人—16节，林后四16。
二 我们的灵作为里面的人，需要借着圣灵得以加强，使基督有机会安家在我们心里，就是接管我们全人，并定居在我们里面——弗三16～17。
三 得以加强最好的路就是祷告，使徒求父照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里，使基督安家在我们心里—16～17节：
1 信徒得加强的第一面，乃是“照着祂荣耀的丰富”；神彰显出来就是荣耀—16节，参出四十34，代下七3，结一28，十4。
2 信徒得加强的第二面，乃是“借着祂的灵”；父借着内住的灵，从我们里面加强我们，这灵从我们重生起，就与我们同在并在我们里面—弗三16。
3 信徒得加强的第三面，是借着神“用大能”；这大能就是使基督从死人中复活，叫祂在诸天界里坐在神的右边，又将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有之头的大能；这大能运行在我们里面；神是用这样的大能，为着召会加强我们—19～20节。
4 信徒得加强的第四面，乃是得加强“到里面的人里”；里面的人是我们重生的灵，有神的生命为其生命；这含示我们需要借着圣灵得加强到我们的灵里—16节。
四 当我们得加强到里面的人里，基督作为内住的灵，就在我们灵里供应、浸透、占有、并管制我们心的每一部分，成为我们心里的新人位—16～17节。
五 当主全然占有我们，我们与主完全是一，完全被祂浸透时，我们与所有的信徒也就是一了；这一就是同被建造的意思—二20～22。
肆 主今天在地上要得着一个新人；我们大家都要起来接受基督作我们共同的人位；这将是终极的召会生活—一个以基督作人位并活出基督的宇宙新人；这将结束这个时代，引进国度，并把主带回来—四24，启十一15。
职事信息摘录：
召会乃是一个新人
圣经里面说到召会，说到一个境地，说召会乃是一个新人。在这个新人里头，我找不出代表的说法来。在身体里有肢体作代表，在家庭里有家人、弟兄、姊妹作代表，在会里有会员、会友。但是在人里头有什么？只有一个东西就是人位。在新人里头，除了人位，就没有别的。这是高到不能再高，严密到不能再严密，亲密到了不能再亲密的地步。大家是一个新人，在这个新人里只有一个人位，这个人位就是主耶稣。
亲爱的弟兄姊妹，我实在是从深处仰望主，当这一次六大洲都有众圣徒聚集在一起的时候，我们大家要抓住这个时机，看见圣经里所启示召会最高的意义。圣经里对召会最高的定义就是新人。（李常受文集一九七七年第三册，一个身体，一位灵，一个新人，第七篇）
在基督里创造成的新人
基督在祂的肉体里废掉了规条中诫命的律法，但是祂没有在祂的肉体里创造新人。在祂的肉体里，祂了结了消极的事物，好把犹太人和外邦人两下，在祂自己里面创造成一个新人。消极的事物在基督的肉体里被了结，而新人（那当然是积极的）乃是在基督自己里面有了新生的起头。我们必须谨慎注意弗二章15节里的两句话：“在祂的肉体里”以及“在祂自己里面”。倘若我问你，你今天在哪里；你应该说，“我先前是在基督的肉体里，现今我是在基督自己里面。在祂的肉体里，我在十字架上被了结；但在基督自己里面，我被创造成为一个新人的一部分”。（以弗所书生命读经，第二十四篇）
废弃规条
以弗所一章启示，我们要有正确的召会生活，就要经历基督作神超越浩大的能力，使我们复活，脱离任何形式的死亡，叫我们坐在诸天界里，将万有服在我们脚下，并使我们与基督一同作王管理万有（17～22）。我们若在日常行事里经历这能力，我们来在一起时，就会团体的彰显基督，作祂的身体，祂的丰满（23）。
二章十四至十六节说，基督“拆毁了中间隔断的墙，就是仇恨”，在祂的肉体里，废掉了“那规条中诫命的律法”，好把犹太人和外邦人在祂自己里面创造成一个新人，并且用十字架除灭了仇恨。十六节的仇恨指中间隔断的墙，就是十五节里那规条中诫命的律法。基督在十字架上除灭了规条—各种仪式、规则、形式、以及生活和敬拜神的方式—所引起的仇恨。因此，基督被钉十字架时，一切的规条都被钉在十字架上（西二14）。然而，我们仍需要经历基督的十字架，好使一切的规条在我们的经历中被废掉。
既然一切与割礼、饮食条例、和守安息日这些事有关的犹太教规条已被基督废掉，我们就该将其弃绝。我们也该废弃一切自订的规条。譬如，我们也许固守某些与聚会有关的规条；这些规条乃是基于道理教训、传统作法、和宗教形式。我们或许有这种观念：圣品阶级该背负在聚会中说话的担子，平信徒不必尽功用，只要坐着听就好。这错谬的观念拦阻我们，使我们无法跟从那灵的引导而有丰富鲜活的聚会。（李常受文集一九七一年第一册，经历基督以建造召会作基督的身体和新人，第三章）
基督徒中间分裂的主要来源乃是规条
主的恢复是在全地扩展。在许多不同的国家里—诸如日本、韩国和印尼—恢复不断在增长；在这些地方，有许多和我们不同的生活方式。当然，主的恢复不能要求日本人、韩国人和印尼人有相同的生活方式。我们的生活方式极其影响我们的聚会方式。例如，在韩国，要他们一大早，甚至在五点半来晨更，是很容易的。然而这个实行若强加于美国人身上，就非常困难了。
美国人和欧洲人用刀叉〔取用食物〕，中国人用筷子，而印尼人用手指。谁能说哪一样最好？由于这是非常敏感的事，我们需要顾到别人的感觉。
由于交通和通讯的进步，世界上的人越来越融合。这是在神主宰的权柄之下，使祂能得着新人，就是包含所有不同民族的正当召会生活。所以，关于我们的生活方式，我们都必须学习不在别人身上强加任何要求，也不要有任何规条。人与人之间的不同，开始于巴别。在神的经纶里，在召会生活中，我们必须胜过巴别。我们的语言能成为规条。当我们在另一个国家长久居留，甚至住在那里时，若是可能，我们应当学习当地的语言，不要坚持说自己的家乡话。
历世纪以来，基督徒中间分裂的主要来源乃是规条。我们可以追溯这些规条直到巴别的时代。神造人的目的，乃是要人类成为一。这就是为什么祂只创造一个人，而没有创造许多人。神渴望得着一个团体的人。然而，巴别的结果是，人类分裂成许多邦国，许多不同的民族。在这些邦国、民族之间，有许多的不同。不仅犹太人和外邦人之间有一般性的不同，各国的人民之间也有不同。譬如，中国人和日本人不同，德国人和法国人也不同。这些不同造成了分裂，而分裂与规条有关。（以弗所书生命读经，第八十五篇）
丢弃一切的规条，并专注于神灵与人灵的调和
我们若要有正确的召会生活，就必须丢弃一切的规条，并专注于神灵与人灵的调和。唯有在这调和里，我们才能享受真正的召会生活。
规条特别和宗教有关。没有规条，就不可能有宗教，因为宗教是由规条构成的。但是基督不要宗教，祂所要的乃是新人。因此，祂在十字架上废掉了规条。有些人也许喜欢在聚会中喊叫，另有些人喜欢安静。但无论赞成喊叫或赞成安静，都是一种规条。
我们不应该为着这个或是那个，我们只该为着灵。然而，按照我们的天性和教养，我们不是倾向一种规条，就是倾向另一种规条。但是只要有规条，我们就没有召会生活的实际。召会生活不是由规条，而是由活的灵组成的。
在弗二13~22，我们看见规条和那灵之间的对比。基督在十字架上废掉了规条，为要产生召会。现今规条已经废掉了，那灵进来顶替了规条。我们若有规条，就没有那灵；但我们若有那灵，就没有规条。十字架废掉了规条，为要让那灵有地位；在那灵里面，我们得以进到父面前。因此，那灵顶替了一切的规条。在聚会中，我们不该有关于喊叫或安静的规条。只要我们不在那灵里，凡我们所作的都是规条。
召会不是组织，也不是宗教，乃是由神的灵与人的灵调和，所产生之基督的身体。在聚会中，我们不该有规则与条例，我们只该注意在那灵里。不要太去注意椅子的摆法，或者姊妹们是否戴蒙头帽。在那灵里把椅子排成特别的方式，或戴上蒙头帽，这也许很好；但是坚持这些事，就使其成了规条。如果我们不在那灵里，凡我们在聚会中所作的，都会变成规条。（以弗所书生命读经，第七十篇）
圣经启示，所有的信徒都是神的儿子、基督身体的肢体、和神的祭司（加三26，林前十二27，启五9～10）。因此，我们都能够且必须在聚会中尽功用，。我们不应当倚赖少数领头人带领聚会，我们都该负起责任，在日常生活中经历基督，带着祂的丰富来聚会，并借着申言，就是为基督说话并说出祂来，将祂供应给人。我们若凭神的恩典，丢弃关于圣品阶级与平信徒制度的规条，并在灵里带着基督的丰富来在一起，将祂彼此供应，我们的聚会就能又新、又活、又得胜。
我们在主恢复里的人已丢弃宗派，但有些人还持守自订的规条。我们需要领悟，规条破坏召会生活，并耽延召会的建造。因此，我们该仰望主拯救我们脱离规条。我们若丢弃一切规条，召会就会在甜美、属天、和得胜的一里被建造。（李常受文集一九七一年第一册，经历基督以建造召会作基督的身体和新人，第三章）
接受基督作人位
我们就需要接受祂，不但作生命，也作人位。一个人的主要构成成分是心思、情感和意志。所以，我们要接受基督作人位，就需要否认己，就是否认心思、情感和意志，并且我们不该顾到己，乃该顾到基督。譬如，我们在购物时，主要的焦点不该在于买某一件物品是不是主的旨意，而是在于谁在买—是自己或是基督。当我们正要买一样物品时，应该祷告：“主啊，你是我的人位。你要买这个么？你若要，我就买，但你若不要，我就不买。”我们若在购物上以基督为人位，就能宣告：“现在购物的，不再是我，乃是基督。”这就是经历加拉太二章二十节的实际，在其中保罗宣告：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”
接受基督作人位乃是最好的路，使我们拒绝一切规条，并享受祂这位包罗万有者，祂是我们的一切。我们在日常行事为人的一切大小事上，都该与基督核对，告诉祂：“我接受你作人位。你若要作这件事，我就作，你若不要，我就不作。”我们若要理发，可以对基督说，“你喜欢怎样的发型？我不在意我的爱好。我在意你的爱好。”配偶激怒我们时，我们不该求基督帮助我们不发脾气，只该借着否认己并让祂活在我们里面，凭祂作人位而活。我们接受基督作人位时，祂就成为我们的一切。我们不要想靠自身努力而有圣别、忍耐、属灵或爱，因我们若凭基督作人位而活，祂自然而然就会成为我们的圣别、忍耐、属灵和爱。（李常受文集一九七一年第一册，经历基督以建造召会作基督的身体和新人，第三章）
主的恢复里没有别的，只有基督
主的恢复里没有别的，只有基督，这位基督是一切，又在一切之内。你无法作单个的信徒，你也不能使你的地方召会与其他的众地方召会分开。今天是所有的地方召会构成新人的日子，这新人包括一切在基督里是一的信徒，祂是一切，又在一切之内。这异象要拯救我们脱离基督以外的一切事物。（李常受文集一九七七年第三册，一个新人，第三章）
以基督为我们的人位，凭祂活着
召会的产生不是只有一个民族，乃是有许多民族。在行传二章九至十一节，至少有不少于十五种方言的十五个国籍作代表。虽然这些人都是犹太人（5），但在神主宰的权柄下，这些犹太人不是都说一种语言，他们说许多不同的方言。他们是犹太人，但他们是分裂且分散的。然而到了召会产生的时候，他们都聚集在一起；在那聚集里，召会产生了。这指明在旧人里分裂并分散的，在新人里完全恢复了。在旧人里，人是分裂且分散的；但在新人里，人聚集成为一。
脱去旧人就是脱去分裂且分布的人。穿上新人就是穿上聚集的一个新人，“这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的”（24）。（李常受文集一九七七年第三册，一个新人，第二章）
主今天正在地上作这个工，这是主今日恢复的目标。全世界爱祂、追求祂、跟随祂的人，都要在这一个心思的灵里得以更新，而成为一个新人，以祂为我们的人位，凭祂活着。这是主今天所要的。（李常受文集一九七七年第三册，一个身体，一位灵，一个新人，第八篇）
我们实在需要一篇又一篇的信息，把我们个个都打通，叫我们看见，我们今天在主的恢复里，要成为宇宙的新人，我们大家都得一同起来，接受基督作我们的人位。（李常受文集一九七七年第三册，一个身体，一位灵，一个新人，第六篇）
得加强到里面的人里，使基督安家在我们心里
在以弗所一章十七至二十二节，保罗求父赐给我们智慧和启示的灵，使我们知道神呼召的盼望，祂在圣徒中基业之荣耀的丰富，以及祂能力的超越浩大—这能力是神在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂坐在神的右边，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。在三章十六至十七节，使徒求父照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里，使基督安家在我们心里。在第一个祷告里，我们的灵被启示为经历神超越浩大能力的器官，而在第二个祷告里，我们的灵被启示为有基督作人位之里面的人。（李常受文集一九七一年第一册，经历基督以建造召会作基督的身体和新人，第三章）
需要我们得加强到我们的灵里
十四至十六节记载，保罗为以弗所信徒向父的祷告：“愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里。”使徒在一章十五至二十三节的祷告，是要圣徒得着召会的启示。他在三章十四至二十一节这里的祷告，是要圣徒为着召会经历基督。这需要我们得加强到我们的灵里。
照着祂荣耀的丰富
在十六节里，“得以加强”一辞是用四句话形容的：“照着祂荣耀的丰富”、“用大能”、“借着祂的灵”、和“到里面的人里”。首先我们照着父荣耀的丰富得以加强。荣耀是神的彰显。约翰一章十八节说，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”在子对神的表明里有荣耀，因为神的表明就是神的显明，也就是荣耀。当主耶稣在地上彰显神时，神的荣耀就得着显明。
在诸天里以及在地上的各家族，或多或少都彰显了神；由于他们对神的彰显，就有祂荣耀的丰富。使徒祷告，愿外邦信徒照着神荣耀的丰富，经历神到完满的地步，使神借着外邦信徒完满的经历祂，而得着彰显。
这样，神荣耀的丰富又是什么？十六节中荣耀的丰富，与十五节中的各家族有关。每一个家族都是神某种程度的彰显。因为父是在诸天里以及在地上各家族的源头、起源，所以每一家族都是祂的彰显。彰显父最多的家族乃是信徒这个家族。所以，保罗祷告父，愿我们能得着加强，好彰显祂到极致。
用大能
我们也是由神用大能所加强的。这大能就是一章十九至二十二节所说，使基督从死人中复活，叫祂在诸天界里坐在神的右边，又将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有之头的大能。这大能运行在我们里面（三20）；神是用这样的大能，为着召会加强我们。
借着祂的灵
父乃是借着那灵加强我们；祂借着内住的灵加强我们。这意思不是说，那灵不与我们同在；也不是说，那灵要从天而降来加强我们。从父重生我们起，加强的灵就与我们同在，现今仍然在我们里面。父乃是借着这内住的灵，从我们里面加强我们。
到圣徒里面的人里
三章十六节也说到我们得以加强到里面的人里。里面的人，是我们重生的灵，有神的生命为其生命。我们的灵是由神的灵重生（约三6），由神的灵内住（罗八11，16），并与神的灵调和（林前六17）。为了经历基督，使我们成为神一切的丰满，我们需要得加强到里面的人里。这含示我们需要借着圣灵得加强到我们的灵里。
要留在灵里很难。我们都习惯从灵里出去，而不习惯进到灵里并留在那里。按照我们的经历，我们能见证，我们不太倾向于留在灵里。我们太容易从灵里出去，所以我们需要学习留在灵里。每当我们留在灵里，我们就得着加强；但每当我们从灵里出去，我们就软弱了。这是我们需要父加强我们到里面的人里的原因，使我们可以留在我们的灵里。我们越得着加强，我们里面的各部分就越被带回到灵里，到我们里面的人里。
我们需要得加强，好留在我们的灵里，而不该想到许多事物而受打岔。我们要使祷告不受打岔，就需要得加强到里面的人里。哦！我们何等需要得着加强，使我们全人可以回到里面的人里，并留在那里！我们需要得加强，使我们全人可以被带回到我们的灵里。（新约总论，第三百三十八篇）
里面的人就是我们由圣灵所重生，并由基督作生命所内住之人的灵。我们得救以前，我们的灵只是器官，但现今我们得救了，我们的灵不只是器官，也是里面的人。得重生以前，我们只有外面的人在我们魂里；但借着重生，基督作生命进入我们的灵，借此使我们的灵成为里面的人。因此，我们里面有另一个人—里面的人。外面的人是魂，里面的人是有基督作生命之重生的灵。我们重生的灵现今是我们的新人，里面的人。
得加强到里面的人里，基督就会在我们里面逐渐得着地位
我们的灵作为器官，需要智慧以领会，需要启示以看见，使我们能认识基督是神超越浩大的能力；我们的灵作为里面的人，需要借着圣灵得以加强，使基督安家在我们心里。我们的灵得以加强，就让基督有机会安家在我们心里，就是接管我们全人，并定居在我们里面。
我们可能魂里刚强，却灵里软弱。为这缘故，我们需要借着呼求主的名，得以加强到我们的灵，就是里面的人里。我们呼求基督的名，祂不但充满我们重生的灵，也浸透我们心的每一部分。我们的心由魂的各部分—心思、情感和意志—加上灵的主要部分—良心—所组成。这些部分就是我们这人内里的部分。不但如此，我们的心包围我们的灵（彼前三4）。所以，我们若不许基督扩展到我们心的每二部分，祂就会被局限，甚至监禁在我们的灵里。也许基督想进入我们的心思，为要重新引导我们的思想，但我们的心思若置于肉体的事（罗八5），我们就会拒绝祂，迫使祂留在我们的灵里，不得进入我们的心思，或干预我们的思想。譬如，假定我们想去购物，但主告诉我们不要去。我们的灵若软弱，我们就可能拒绝祂的说话，将祂局限于我们的灵里，禁止祂进入我们的心思。不仅如此，假定我们要买某几样物品，但主告诉我们不要买。我们的灵若软弱，我们就可能将祂局限于我们的灵，不许祂进入我们的心思。结果，祂就不能安家在我们心里。然而，我们若得加强到里面的人里，基督就会在我们里面逐渐得着地位，直到祂侵入我们的心思，渗透我们的情感，并变化我们的意志，借此接管我们全人，并定居在我们内里所有的部分。这就是基督安家在我们心里的意思。
凭着基督作人位而活，为着召会作基督的身体和新人
以弗所一章启示，我们需要经历基督作神超越浩大的能力，好进入召会生活；三章启示，我们需要以基督作人位，使祂安家在我们心里，并使我们在召会生活中得稳固。我们接受基督作神的能力，这样的经历带我们进入召会生活；我们接受基督作人位，这样的经历使我们在召会生活中立定根基。
我们经历基督作神的能力，就进入召会生活。然而，在召会生活的这一个阶段，我们的生活也许还不稳定。换句话说，我们有可能进入得快，离开召会生活也快。但我们若以基督作人位，如此让祂安家在我们心里，我们就会在召会生活中得以稳固。结果，我们会有正确的召会生活，并且神会在召会中得着荣耀（21）。
我们若在日常生活中以基督作人位，聚会就会丰富、高昂，并且使人得着复苏和满足，因我们来在一起时，每人都会带来自己的那一分基督，并且彼此分享我们对祂的享受。这就是正确的基督徒生活和召会生活。
这是终极的召会生活，就是宇宙新人活出基督
今天我们很接近这世代的末了，主在这世代要恢复正确的召会生活，并借着建造祂的身体，就是新人，使祂得以快快回来。我们要与主合作完成祂的心意，就需要以基督作人位。我们若都凭着己而活，来在一起时就会有许多天然的人。结果，我们就会分裂。然而，我们若都凭着基督作人位而活，不论众人的种族、文化或国籍为何，我们会在祂里面是一，因我们会进入新人的实行，在新人里基督是独一的人位。新人独一的人位基督会建造祂的身体，就是祂团体的彰显，以达成神永远的心意。（李常受文集一九七一年第一册，经历基督以建造召会作基督的身体和新人，第三章）
这是终极的召会生活，就是宇宙新人活出基督。这要总结这世代，引进国度，将基督带回来。至终这新人要成为基督亲爱的新妇。（李常受文集一九七七年第三册，一个新人，第三章）