传扬福音
第十四系列 荣耀福音向外推广
如何传福音
第五篇 撇下一切为福音
读经：可十29、17～27，罗十四7～8，林后五14～15，利六12～13，路十二49，林前九2，林后八15，玛三10，太六24、20
壹 我们若不是为主，就不能为福音；而要为主、为福音，就得撇下一切—可十29、17～27，提后一10：
一 在福音书里，主向蒙召的人惟一的要求，就是撇下所有的；“所有的”就是“一切”—路十四33，太十九27：
1 所谓的出代价，不一定是花费最多的，乃是投上一切的；凡投上所有的，就是出代价—可十二42。
2 主从来不计算我们出了多少，主乃是计算我们是否付出一切—十29。
二 福音书里所要求的“一切”，乃是我们原有的“一切”；正如我们的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹、房屋、生意、学问、地位、名利、喜好、雄心、性命；主要我们把原有的一切都撇下，这是主最厉害的要求—十29节，一17～18，路十八22：
1 无论什么时候，我们一碰着主，主就会向我们有所要求；主最明显的同在，就是当祂向我们有所要求时—九62。
2 今天是主用人的时候，是主得着人来为祂作工的时候；所以，主不断的向我们有要求，并且祂的要求都是越来越大—可十29：
a 我们若答应主的要求，学习顺服，肯出代价，我们的感觉就会越过越敏锐—路十九21。
b 我们若是不答应主的要求，不肯出代价，就会有两个结果—九62：
第一，就我们而论，我们会像那少年人，忧忧愁愁的走了—太十九22。
第二，就主而论，主在我们身上不能显出用处来—徒一13～14。
三 主自己也是撇下一切的，在马太十三章宝贝的比喻和寻珠的比喻中，主耶稣告诉门徒说，祂就是那人，为买国度这宝贝和召会这珠子，就变卖一切所有的—44～46节。
四 主耶稣本来是富足的，却为我们成了贫穷；叫我们因祂的贫穷，可以成为富足；这是主给我们的福音；今天我们传主的福音，就也要像主那样的撇下一切，好叫人同得这福音的好处—林后八9，六10。
贰 今天的福音失去了当初的冲击力，原因乃是没有奉献一切—罗十四7～8，林后五14～15：
一 今天许多人说，我的时间、钱财、以及其他的一切都是主的；但一百人中，恐怕只有一、二个人心里真的是这样想，其余的人只是嘴上说说，就是因这缘故，今天福音的冲击力完全没有了—罗十四7～8。
二 再者，今天许多人作基督徒是兼职的，他们不以基督徒为正业，这是颠倒的；许多人名为基督徒，实际生活却与世人差不多；所以福音就没有能力—林后五14～15。
三 召会起初的时候，都是个个完全奉献，并且同心合意的，所以福音大有能力—徒八1，二一20，一14，罗十五6。
四 保罗说，我们是基督的使者；既是使者，就没有另外的职业；你读新约，不会有一个印象说，保罗是一个织帐棚的人，他乃是神所设立的使徒；你不会觉得保罗是帐棚家，他乃是神的工人—林后五20，弗六20。
五 今天我们要为着主的福音，就得学习把我们的职业摔掉；但这不是说要我们都不带职业，只是这职业必须叫我们有见证，叫我们能更为着主的召会，而且又能供给自己和别人的需用—可十21，太四2。
六 瓶口的软木塞必须先打开，瓶中的宝贝才能释放出来；我们越把物质的东西握得紧，越宝爱自己，福音就越受限制，主的生命就越出不去；要福音有冲击力，就必须把我们的软木塞拔去—可十四3，林后四7。
叁 正当的基督徒该是完全奉献的；作基督徒该是我们的正业，而不是带手作的—利六12～13，路十二49，林前九23：
一 以基督徒为正业呢？首先就是要全心为主、为福音—太十三44～46，林后十二15。
二 其次，以基督徒为正业就是要有实际的奉献；奉献不能光是讲说，乃是要有实际的行动；使徒传耶稣基督为主，没有说要奉献；但结果信的人都凡物公用，变卖田产家业，照各人所需用的分给各人；使徒们都是撇下一切的—徒二44～45。
三 第三，要同心合意；如果大家都真的是全心为主、为福音，有什么不能同心的呢？二人若不同心，岂能同行！—摩三3，腓一27，弗四3～6：
1 福音的原则是五个赶一百，一百个就能赶一万；同心合意就有福音的冲击力—利二六8，徒一14。
2 真正奉献的人，是把自己的心倒出来，就会同心合意，传福音自然就有能力—利二六8，太十八19，罗十五6。
四 正当的基督徒是不为自己积蓄钱财的，乃是撇下一切，以作基督徒为正业的—太六19～21，路十二33。
肆 关于奉献的原则，在书信里给我们看见，乃是要多者没有余，少者没有缺—林后八15，太六20～21，十九21，路十八22：
一 奉献多少并没有一定原则，耶稣说，人要变卖一切来跟从祂；林后八章十五节说多收的没有余，少收的没有缺—太十九21。
二 一个人在神的工作上不可能一面保留钱财，一面却说心里爱主；圣经说钱财在哪里，心就在哪里；要我们的心不被钱财抓住，就得把钱送出去；自甘贫穷乃是叫心出去的路—六24、21，徒五4～5，路三11，提前五16、8。
三 神许可有人有缺乏，好试验富余者的心，是否爱主、爱弟兄胜于爱玛门；神试验人是给人看见自己如何，并非试验给神自己看—太十六13，二二37。
四 奉献主要的不是把我们所有的给神，乃是把我们自己，我们的心，都奉献给神；这样的奉献才蒙神的悦纳和祝福—利六12～13，路十二49。
五 主耶稣告诉我们说，神能养活天上这么多的飞鸟，当然神也能养活我们；在神眼中，我们比飞鸟贵重得多了；我们信徒活在地上，一切都该是仰望神的；所以我们总要尽力奉献，没有余剩—太六26，十29～31，提前六17。
伍 我们撇下一切，福音才有冲击力—玛三10，太六20～21、24，十三44～46，十九21，路十八22，十二49：
一 在历史中，每当召会复兴的时候，都有像五旬节时变卖一切、撇下一切来跟从主的人，例如达秘、刘教士（Miss Groves）、卫斯理（Wesley）、新生铎夫等等；他们都是自愿贫穷，撇下所有跟从主的，就带进了召会的大复兴—玛三10，太六24。
二 召会历史告诉我们，每一次的复兴几乎都是由奉献带进来的；每一次能力失去，成为撒狄，就是因为召会钱财积蓄太多—启六1～2。
三 一个基督徒必须完全由钱财出来，完全奉献，才认识什么是非拉铁非；同时也要一直持续有奉献，才不至于走回撒狄去—三1～2。
陆 撇下一切为着福音，乃是神今日的要求；盼望我们能跟得上神今日的要求，不降低神的要求，为着主，为着福音，拼上一切—太六20，路十二49。
职事信息摘录：
为着福音撇下一切
召会在艰难时期所作的事，并所得的果效，比在平安时期更为超然特别。在环境艰难时，召会反而更好、更兴旺。这是因为召会所得的生命，乃是主耶稣死而复活的超越生命，这生命在越艰困的环境中反而越坚韧。……神从来不作一件事，是与自己的旨意相反的；照样，神的生命也从不会违反它的律，屈服于逼迫之下的。神的旨意没有要祂的召会免受逼迫，但却应许召会是建造在主耶稣这磐石上，是阴间的门所不能胜过的（太十六18）。所以福音是有大能的，因为主耶稣已经从死里复活，将不能朽坏的生命借着福音彰显出来了（提后一10）。
因这缘故，主就说，“人为我和福音，撇下……。”（可十29）主不是单说为“我”而已，乃是把“我”和“福音”并在一起。没有主耶稣的生命，福音的内容就是空洞的。福音就是传扬主耶稣得胜、复活的生命；人若相信福音，就是相信那从死里复活的耶稣基督，就有这生命在他里面。主耶稣说这句话，乃是在少年财主的故事（17～22）之后；那少年财主忧忧愁愁的走了，以为主耶稣的要求太高，人真作不到。不要说那少年财主这样想，就连门徒都这样想，以为若是这样，“谁能得救呢？”于是主回答说，“在人是不能的，在神却不然，因为在神凡事都能。”（23～27）这段话明白的向我们启示，我们若不是为主，就不能为福音；而要为主、为福音，就得撇下一切。撇下一切是人作不到的，但我们因信得了主耶稣那复活的生命，我们就能作得到，并且是欢欢喜喜的作。（倪柝声文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷一），第六篇）
福音书中的代价—撇下一切跟随主
在福音书里，主向蒙召的人惟一的要求，就是撇下所有的（路十四33）。当初门徒就是如此蒙召跟随主，如彼得所说，“我们已经撇下所有的跟从了你。”（太十九27）“所有的”就是“一切”。有五千的出五千，有五万的出五万，这两者都是出了一切的代价。在主眼中，他们所出的代价都相等。那一天主称许投下两个小钱的寡妇（可十二42），因她是把一切养生的都投上了。所以，所谓的出代价，不一定是花费最多的，乃是投上一切的。凡投上所有的，就是出代价。主从来不计算我们出了多少，主乃是计算我们是否付出一切。
主要我们把原有的一切都撇下
福音书里所要求的“一切”，乃是我们原有的“一切”。正如我们的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹、房屋、生意、学问、地位、名利、喜好、雄心、性命，这一切的一切，就是福音书里要求的代价。然而，今天我们还有许多人，没有完全断绝亲人的关系。这不是说要在作人上断绝关系，乃是在心情上断绝关系。总而言之，主要我们把原有的一切都撇下，这是主最厉害的要求。
无论什么时候，我们一碰着主，主就会向我们有所要求。没有一次，我们真摸着主，而主没有向我们要求的。主对我们所付上的代价，是不会满足的；祂一碰着我们，就向我们有所要求。主最明显的同在，就是当祂向我们有所要求时。就我们而论，当我们失去与主的交通时，才没有主要求的感觉；但就主而论，只有等到新天新地，祂才不再对我们有所要求。
今天是主用人的时候，是主得着人来为祂作工的时候；所以，主不断的向我们有要求，并且祂的要求都是越来越大。起初，主的要求都是很细微的，但逐渐的，越要求越大，越要求越深，越要求越厉害。我们若把要求的感觉压下去，那是最吃亏的事，那会叫我们失去交通，并且久而久之，主在我们身上的路就走不通了；那时，祂只好转向别人。然而，我们若答应主的要求，学习顺服，肯出代价，我们的感觉就会越过越敏锐；到一个地步，我们几乎整天都会感觉，主一直向我们有要求。
我们若是不答应主的要求，不肯出代价，就会有两个结果。第一，就我们而论，我们会像那少年人，忧忧愁愁的走了（太十九22），第二，就主而论，主在我们身上不能显出用处来。故此，我们宁肯顺服错了，也不要不顺服；宁肯顺服太过，也不要顺服不及。另一面，我们若答应主的要求，也会有两个结果。第一，我们会满有喜乐；第二，主在我们身上能显出用处。（李常受文集一九五五年第四册，如何为主用，第一篇）
像主那样的撇下一切，好叫人同得这福音的好处
主自己也是撇下一切的。在马太十三章宝贝的比喻和寻珠的比喻中，主耶稣告诉门徒说，祂就是那人，为买国度这宝贝和召会这珠子，就变卖一切所有的（44～46）。使徒保罗也说，主耶稣本来是富足的，却为我们成了贫穷；叫我们因祂的贫穷，可以成为富足（林后八9）。这是主的生命，这是主给我们的福音。今天我们传主的福音，就也要像主那样的撇下一切，好叫人同得这福音的好处。
福音失去冲击力的原因
今天的福音失去了当初的冲击力，原因乃是没有奉献一切。今天许多人说，我的时间、钱财、以及其他的一切都是主的。但一百人中，恐怕只有一、二个人心里真的是这样想，其余的人只是嘴上说说，实际上一切还是自己的。就是因这缘故，今天福音的冲击力完全没有了。
不以基督徒为正业
再者，今天许多人作基督徒是兼职的，他们不以基督徒为正业。这是颠倒的。保罗说得很清楚：“原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。”（林后五14～15）基督已经为我们死而复活了，要我们不再为自己活，乃为主活。但今天有多少人是为主活？许多人名为基督徒，实际生活却与世人差不多。世人追求名利、地位、学问，你是个基督徒，也是照样追求。话说得好听一点，你说你是为主追求；实在你还是以为作基督徒是兼职的。因着今天的基督徒缺少完全的奉献，许多基督徒不以作基督徒为正业，所以福音就没有能力。
个个完全奉献，并且同心合意的
召会起初的时候，都是个个完全奉献，并且同心合意的，所以福音大有能力。虽然起初的召会中有亚拿尼亚和撒非喇假装奉献的事，但在神眼中仍是一个得胜的召会。因为有假冒，也有审判，圣灵在召会中仍能作管治的工作。所以福音能一直广传，繁增很快。耶路撒冷的召会起初因着逼迫，门徒四散（徒八1）但三十年后保罗到了耶路撒冷，那里的信徒又添为几万人（二一20）。……如今犹太人已亡国二千五百六十五年了，而召会仍未得胜。原因乃是失去当初完全奉献的实行。
我们是基督的使者
主耶稣在世尽职时，信祂的人都称为门徒，没有称为医生、商人、工人、教师的。等到召会建立起来，在召会中只有称为基督徒，没有称为医生、商人、工人、教师的。也许你说，路加不是医生么？是的，他是医生，但却是带手作的。我读路加福音和使徒行传，我的印象是路加是保罗的同工，我没有印象说他是医生。保罗说，我们是基督的使者（林后五20）。既是使者，就没有另外的职业。但路加因为是照顾保罗的，所以保罗称他为医生路加（西四14）。这不是指路加的职业，乃是指他是照顾保罗的。所以我们读使徒行传，只会清楚看见路加是保罗的同工，不会注意到他是医生。他完全不带医生气味。同样的，你读新约，不会有一个印象说，保罗是一个织帐棚的人，他乃是神所设立的使徒；你不会觉得保罗是帐棚家，他乃是神的工人。今天许多基督徒丢失了门徒的味道，头脑里所充满的完全是商业思想，都在想怎样赚人的钱。结果钱是赚来了，而见证也完了，福音的能力也失去了。
学习把我们的职业摔掉
今天我们要为着主的福音，就得学习把我们的职业摔掉。但这不是说要我们都不带职业，许多人仍要带手有职业；只是这职业必须叫我们有见证，叫我们能更为着主的召会，而且又能供给自己和别人的需用。最不荣耀神的，就是仰望人的爱心过于在神面前的信心。保罗织帐棚，乃是叫他更能作使徒，更能维持他使徒的职分。带职业不是为着赚钱，乃是为着我们基督徒的职分。基督徒带职业如果只为了赚钱，恐怕神的家要成为卖牛、羊、鸽子的地方，而不是万国祷告的殿了。我们必须怕赚太多的钱财。
越宝爱自己，福音就越受限制
瓶口的软木塞必须先打开，瓶中的宝贝才能释放出来。我们越把物质的东西握得紧，越宝爱自己，福音就越受限制，主的生命就越出不去。要福音有冲击力，就必须把我们的软木塞拔去。
以作基督徒为正业
全心为主、为福音
正当的基督徒该是完全奉献的；作基督徒该是我们的正业，而不是带手作的。怎么作才是以基督徒为正业呢？首先就是要全心为主、为福音。基督徒就是Christian，希腊文是Christianos，意思就是依附基督的人，全心跟从基督的人。我们盼望大家都是全心为主、为福音的人。这样大家兴趣都相同，就是有什么难处，也都能顺利解决。
要有实际的奉献
其次，以基督徒为正业就是要有实际的奉献。奉献不能光是讲说，乃是要有实际的行动。请你记得，五旬节有奉献的事实，但没有人讲奉献的道。我们只看见使徒传耶稣基督为主，没有说要奉献；但结果信的人都凡物公用，变卖田产家业，照各人所需用的分给各人（徒二44～45）。这是因为有福音的榜样，使徒们都是撇下一切的，自然他们带得救的人，虽然没有听到奉献的道，也变成奉献的人。我们都羡慕使徒们福音的能力，却忽略了他们是撇下一切的。
同心合意
第三，要同心合意。如果大家都真的是全心为主、为福音，有什么不能同心的呢？二人若不同心，岂能同行！（摩三3）但是真要同心，并不是那么简单。我们知道，在腓立比的召会最叫保罗快慰，因为他们都同心合意为着福音的兴旺（腓一27）但在他们中间仍然有难处，所以末了保罗还劝两位带头的姊妹要同心（四2）。可见他们也不是那么同心。所以使徒行传开头有一百二十人同心合意祷告，而且祷告十天之久；你不要以为那是很简单的事，那实在是难。所以主耶稣离世前就祷告，求父使我们合而为一（约十七21）。使徒也劝我们，要竭力保守一（弗四3～6）。福音的原则是五个赶一百，一百个就能赶一万（利二六8）。同心合意就有福音的冲击力。其实真正奉献的人才能同心合意，因为奉献是把自己的心倒出来。因为财宝在哪里，心就在哪里（太六21）。既是这样的人，还会坚持什么意见么？所以真正奉献的人，就会同心合意，传福音自然就有能力。
不为自己积蓄钱财
今天世界上主要有两种制度，一种是民主，一种是共产。民主制度是保护私产的，人人都可以为自己积蓄钱财；而共产党是实行凡物公用，大家都没有私有的东西，大家都撇弃一切为国家。共产党的作法好像基督徒所该有的情形，但他们没有神的生命，所以要这样实行并不容易。……正当的基督徒是不为自己积蓄钱财的，乃是撇下一切，以作基督徒为正业的。
在使徒行传，先有十二使徒，后有一百二十人，再后有三千、五千人得救。这些后来得救的人都是学十二使徒的榜样，自然而然的撇下一切。新人一得救，来在召会中，看见所有的人都是撇下一切跟从主的，他若跟众人不一样就不自然，或者就觉得自己是堕落往下（drop out）。所以要下一代撇下一切，就得我们今天先起首变卖一切。否则传福音就只是拍拍人的肩膀，说几句好话就是了。
奉献的原则
关于奉献的原则，在书信里给我们看见，乃是要多者没有余，少者没有缺（林后八15）。（倪柝声文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷一），第六篇）
财物的奉献—不在于多少，乃在于心在哪里
圣经提到奉献，有几方面的讲究。第一是对财物的奉献。财物奉献多少，在圣经里没有一定的原则。有人奉献多，有人奉献少。从前在古田有几位弟兄将财产卖掉，那时我暂时请他们停止那样作。奉献多少并没有一定原则，有人奉献全部。耶稣说，人要变卖一切来跟从祂（太十九21）。施浸约翰说有两件衣服的，要分一件与别人（路三11）。福音书说要照顾穷人。书信说召会要照顾我们中间的寡妇，但家里的人必须先照顾（提前五16、8）。林后八章十五节说多收的没有余，少收的没有缺。
今天的难处不是奉献多少的问题，乃是钱财抓住了人。一个人在神的工作上不可能一面保留钱财，一面却说心里爱主（太六24）。圣经说钱财在哪里，心就在哪里（21）。要我们的心不被钱财抓住，就得把钱送出去。钱若出去，心就出去。一个人爱主，就能够自甘贫穷。自甘贫穷乃是叫心出去的路。有时神会叫人变卖一切，有时主只叫人将多余的摆上。但无论如何，心要出去。在使徒行传里，使徒们责备亚拿尼亚未变卖他有余之物（五4～5）。今天我们不应看见任何有余。有余在召会中乃是一件羞耻的事。召会不应看见任何有余，凡有余的都应该分出去。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第七篇）
把我们自己，我们的心，都奉献给神
自然这也是神许可有人有缺乏，好试验富余者的心，是否爱主、爱弟兄胜于爱玛门。神试验人是给人看见自己如何，并非试验给神自己看，否则那就是把神降为与人同等。神所要的是我们这个人，不是要我们的什么。奉献主要的不是把我们所有的给神，乃是把我们自己，我们的心，都奉献给神。这样的奉献才蒙神的悦纳和祝福。
总要尽力奉献，没有余剩
愚昧的人总是想，钱是我自己赚来的。岂不知若不照着神的原则，就会碰着许多的难处。我们信徒活在地上，一切都该是仰望神的。若没有神的怜悯，实在我们是无法过日子的。使徒告诉我们，不要倚靠无定的钱财，乃要倚靠那厚赐百物给我们享受的神（提前六17）。钱财是无定的，惟有坐在宝座上的神是永远坚立的。不错，我们也会遇到难处，但我们有主，祂能照顾到我们一切的需要。
主耶稣告诉我们说，神能养活天上这么多的飞鸟，当然神也能养活我们；在神眼中，我们比飞鸟贵重得多了（太六26）。若不是父允许，就没有一只麻雀会掉落在地；我们是比麻雀贵重到一个地步，甚至我们头上的每根头发，神都标过号了，就是第几根掉落，也得有神的允许（十29～31）。所以我们总要尽力奉献，没有余剩。（倪柝声文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷一），第六篇）
撇下一切，福音才有冲击力
在旧约，神对以色列人说，“你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”（玛三10）我们把该奉献给神的扣在自己家里，自然看见神的召会贫穷；我们若把自己所有的握得牢牢的，怎能巴望神听我们的祷告？今天香港有二百万人，若按十人有一相信者，信徒就应有二十万。只因我们把当纳的十分之一扣住了，就使召会无法得着神在福音能力上的祝福。
撇下所有跟从主，就带进召会的大复兴
在历史中，每当召会复兴的时候，都有像五旬节时变卖一切、撇下一切来跟从主的人，例如达秘、刘教士（Miss Groves）、卫斯理（Wesley）、新生铎夫等等。他们都是自愿贫穷，撇下所有跟从主的，就带进了召会的大复兴。
每一次的复兴几乎都是由奉献带进来的
在启示录六章，当主耶稣揭开七印的第一印时，就有一匹白马跑出来，那骑在马上的拿着弓（1～2）。只说拿弓，表示没有矢，矢已经射出去了。所以才说，他是胜了又要胜。这骑在白马上的，乃是指主的福音。主升天得胜，就是矢射出去了，结果就是胜了又要胜。今天我们手中所有的就是矢，矢如果不射出，福音就无法继续得胜。
启示录二、三章的七个召会中，神只称赞一个非拉铁非召会。非拉铁非是在撒狄之后的恢复。撒狄按名是活的，其实是死的，没有丝毫的能力。非拉铁非却有能力，所以是恢复。这能力是从哪里来的呢？召会历史告诉我们，每一次的复兴几乎都是由奉献带进来的；每一次能力失去，成为撒狄，就是因为召会钱财积蓄太多。卫斯理约翰在未去世时曾说，“我替卫理会的人担心；因为他们既诚实、又勤俭，将来就要变成世界上最有钱的人。”今天这话已经成为事实，各地卫理公会的人都是最有钱的人，但他们的见证也了了。不只卫理会，就是新生铎夫带起的摩尔维亚大复兴，达秘带起的弟兄们运动，也是同样的结果。
完全奉献，才认识什么是非拉铁非
一个基督徒必须完全由钱财出来，完全奉献，才认识什么是非拉铁非；同时也要一直持续有奉献，才不至于走回撒狄去。我们愿意一直作非拉铁非么？
作一个世人很简单，只拜玛门为神；作基督徒反而很麻烦，有可能拜二种神：一是玛门，一是神。所以一个人如果要真正作一个基督徒，真正作一个奉献的人，就必须脱离玛门（太六24）。
黄弟兄说，寡妇奉献两个小钱，很容易再赚回。我要说，至少那时她有信心，否则要她拿出来奉献，根本就不容易。如果不是倚靠神的信心真的很强，就还得在手中握得热一点了，才敢丢进箱中。
撇下一切为着福音，乃是神今日的要求
总之，撇下一切为着福音，乃是神今日的要求。盼望我们能跟得上神今日的要求，不降低神的要求，为着主，为着福音，拼上一切。（倪柝声文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷一），第六篇）