1989年4月，韩国首尔
主恢复中神圣启示的进展
第五十七系列 祭司体系的事奉
李常受弟兄职事第四阶段（1984-1990）
新约福音祭司的尽职
第五篇 新约福音祭司尽职的条件
读经：箴四18，加五25，一10，罗八4，十二11，弗四14，提前一3～4，西一29，林前十五58，腓三20，林后五10
壹 每一个信徒都是福音的祭司，人人传福音，人人喂养主的小羊，人人成全圣徒，人人为主申言，召会也就建造起来了；为着这荣耀的目标与结果，我要说到新约福音祭司尽职的条件；第一，晨晨复兴—罗十五16，彼前二5、9：
一 为使我们能作一个新约福音的祭司，我们就必须有一种相配的生活；要作什么人，就该有什么生活；要作一个福音的祭司，就必须过福音祭司的生活；首先，就是要晨晨复兴—太十三43，箴四18。
二 每二十四小时就有早晨，开始新的一天；太阳每早晨重新升起，我们也必须每晨兴起；我们在早晨作任何事之先，若能给主十分钟，我们必定会得着复兴—诗一一九147、148：
三 我们在主面前时，主要的事乃是清理良心，除去里面的定罪；这乃是借着彻底向主承认我们的一切失败、缺欠、挫败、过错、错误、甚至罪恶；然后我们可以从圣言中找一、两节经文用来祷告；这就是祷读—约壹一7，弗六17。
四 我们有了这样日常的操练，就当帮助所有的新人也作同样的事；帮助新人建立这个实行，打电话乃是一条很好的路；你若有晨晨复兴，日日得胜的生活，你就能带领新人进入同样的实行—太十三43，箴四18。
贰 第二，日日得胜；林后四章所说的更新就是得胜；我们留在老旧里，就是失败；我们天天更新就是日日得胜—弗四23，林后四16：
一 作神福音的祭司不仅要晨晨复兴，且要日日得胜；罗马八章三十七节说，“然而借着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。”
二 在我们的生活里，也该是这样，无论发生什么事，我们都该有一个得胜的信心，取一个得胜的态度，站在主得胜的地位上，向我们的环境夸胜—罗八37，约壹四18。
叁 第三，时时活在灵中；不凭着肉体，魂生命，老旧的己，乃凭着灵活着（加五25）：
一 晨晨复兴，日日得胜，在今天全球的各召会中，已成了我们的座右铭；你是一个福音的祭司，就必须过这样的生活；不仅如此，还要时时被灵充满（弗五18下），处处讲说基督（提后四2上）。
二 我们不仅要在聚会中说话，并且说话还得有灵，一说话就把灵带出来；要有说话，只要学就可以了；要说话有灵，就必须时时活在灵中；这样我们就是得胜者，满了话又满了灵；当我们来到聚会中，自然就有话和灵从我们里面涌出来—约七38，六63。
肆 第四，事事照着灵而行；不照着自己的意见、理由，乃照着灵而行（罗八4）灵怎样引导，就怎样作：
一 一个照着灵而行的人，没有怨言，没有争论（腓二14）；也没有己意，更没有贪图（加五26。
二 我们早晨起床，无论多忙，还应该最少花几分钟时间，安静在主面前，把你自己敞开，对主说，“主啊，我来接触你，你是我的生命，也是我的一切。我今天活着不是活出道德来，乃是活出基督来。我行事不是凭着天良，乃是照着灵”—罗八4～5。
三 神常常容让妻子儿女，或其他事故来麻烦我们，看我们到底是真正活在灵里，还是凭着自己活着；有时候妻子多罗嗦几句，我们就开始凭着自己去忍耐，这就是叫作明明德，有涵养；我们必须看见，无论什么事临到，我们都要学习回到灵里，不要管明明德，不要管涵养，灵里不动我也不动，我只晓得照着灵而行—4～5节。
伍 第五，与圣徒同心合意，彼此和谐（林前一10）；在主里有一样的心思，说一样的话：
一 在召会里正确的同心合意乃是实行身体真正的一（太十八19，徒一14）；在马太十八章十九节，就是在约翰十七章主为着这一祷告之前，祂训练门徒实行同心合意。事实上就如我们已经看过的，同心合意就是实行一。
二 当我们实行同心合意时，必须学习在一个灵里，同有一个魂（腓一27）；要实行同心合意，我们必须学习转向我们的灵，然后带着灵进到我们的魂里，使我们能同心合意。
三 要实行同心合意，我们必须在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐（林前一10）；在一样的心思里彼此和谐，乃是在我们的魂里有实行上的一。
陆 第六，不受教训之风吹动（弗四14）；基督徒中间，一注意道理，就有意见，就会产生分裂；但我们只要基督并祂的身体，并为此而活：
一 以弗所四章十四节说，“使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为”；在这节经文中，欺骗的手法是出于人的，错谬的系统是出于撒但的。
二 我们需要看见什么是教训之风；这些风乃是那恶者魔鬼的吹摇：那恶者魔鬼的吹摇，把风暴带进召会—弗四14与注4。
三 成为风的教训都是“吹摇的教训”；这些教训不同于新约的教训，就是关乎神为着建造基督独一生机身体之经纶的教训（提前一3～4，六3）。
柒 不传与神新约福音祭司体系不同的教训（提前一3～4）：
一 提前一章三至四节说，“我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。”
二 保罗或公开在聚会中，或私下挨家挨户，昼夜教导神的经纶；凡与以弗所圣徒有益的，保罗没有一样避讳不说的；当他往马其顿去的时候，他嘱咐提摩太仍住在以弗所，好叫提摩太能嘱咐那几个人不可教导不同的事—徒五42，二十20。
三 今天教训之风背后的用意有两层：（一）要拆毁主恢复中当前的职事（二）要反对新路，神命定之路，就是建造基督身体那合乎圣经的聚会与事奉之路—提前一3～4。
四 我们已清楚看见新约神所命定的路，就是人人作福音的祭司，为神尽职；我们不讲也不接受和这真理不同的任何教训—3～4节。
捌 儆醒祷告、殷勤劳苦，竭力奋斗，完成神新约福音祭司职责的每步工作（太二六41，罗十二11，西一29，林前十五58）：
一 为着主今日恢复中的召会生活，我们必须警醒祷告，如此才能叫我们受圣灵的感动而显出生机—罗十二11，西一29。
二 并且，还得殷勤劳苦，认真、彻底，不马虎、不懒惰，且照着基督在我们里面运行的大能竭力奋斗—罗十二11，西一29。
玖 作一个等候主来的人，在祂审判台前的亮光之下生活工作（腓三20，林后五10）：
一 在主的恢复里，我们要作一个等候主来的人；我们是属天的国民，不是属这地上的人；我们的公民权是在天上，主要从那里来提接我们；我们等候祂来—腓三20，林后五10。
二 祂来的时候，我们都要在祂的审判台前得祂的奖赏，或受祂的惩罚；所以，今天我们乃是在祂审判台前的亮光之下生活工作，直到祂来—腓三20，林后五10。
拾 这九大点乃是全本新约的一个摘要；全本新约就是要我们作这样的人，过这样的生活；结果，我们就够条件作新约福音的祭司—罗十二11，西一29。
职事信息摘录：
福音祭司尽职的条件
每一个信徒都是福音的祭司，人人传福音，人人喂养主的小羊，人人成全圣徒，人人为主申言，召会也就建造起来了。
为着这荣耀的目标与结果，我要说到新约福音祭司尽职的条件。这些条件说出我们是怎样的一个人，过的是怎样的生活。你若是一个不爱主，爱世界，还活在罪中的人，你就不够条件作新约福音的祭司。这里，我共列了九大项，说到一个作新约福音祭司的人，并他所过的生活。第一，晨晨复兴。每天早晨，我们都要到主面前得着复兴，使我们的生活像黎明的光，越照越明（箴四18）。第二，日日得胜。林后四章所说的更新就是得胜。我们留在老旧里，就是失败；我们天天更新就是日日得胜。第三，时时活在灵中。不凭着肉体，魂生命，老旧的己，乃凭着灵活着（加五25）。第四，事事照着灵而行。不照着自己的意见、理由，乃照着灵而行（罗八4）灵怎样引导，就怎样作。一个照着灵而行的人，没有怨言，没有争论（腓二14）；也没有己意，更没有贪图（加五26）。第五，与圣徒同心合意，彼此和谐（林前一10）；在主里有一样的心思，说一样的话。
第六，不受教训之风吹动（弗四14）。基督徒中间，一注意道理，就有意见，就会产生分裂。但我们只要基督并祂的身体，并为此而活。第七，不传与神新约福音祭司体系不同的教训（提前一3～4）。我们已清楚看见新约神所命定的路，就是人人作福音的祭司，为神尽职；我们不讲也不接受和这真理不同的任何教训。第八，儆醒祷告、殷勤劳苦，竭力奋斗，完成神新约福音祭司职责的每步工作（太二六41，罗十二11，西一29，林前十五58）。第九，作一个等候主来的人，在祂审判台前的亮光之下生活工作（腓三20，林后五10）。这九大点乃是全本新约的一个摘要。全本新约就是要我们作这样的人，过这样的生活。结果，我们就够条件作新约福音的祭司。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音祭司的尽职，第五篇）
晨晨复兴，日日得胜的生活
为使我们能作一个新约福音的祭司，我们就必须有一种相配的生活。要作什么人，就该有什么生活；要作一个福音的祭司，就必须过福音祭司的生活。首先，就是要晨晨复兴。诗篇一百一十九篇一百四十七节说，“我趁天末亮呼求；我仰望了你的言语。”早晨是一天的开始，一切都是新鲜的。我们要享受主新鲜的供应，就要像作诗的人一样，早早起来呼求主，并仰望祂的言语，借着祂的话吃祂、喝祂、享受祂。不必花太多时间，也不必读太多，一天只要两三节就够了。同时，不要跳着读，要一卷一卷的来读。最好先读容易读的，如约翰福音、罗马书、加拉太书、腓立比书等，都是很好的晨兴材料。每早晨读两三节，到了星期六再回头去温习前五天的，把那些感想、感觉合起来，整理整理，就成为主日聚会申言的内容了。（李常受文集一九九〇年第三册，神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头，第四篇）
在新路中实行召会生活很重要的一件事，乃是过晨晨复兴，日日得胜的生活。我们不该认为很难有个人的晨兴。得复兴就是重新被主摸着。每逢主摸着我们，我们就得着复兴。在两分钟内，主就能摸着我们，复兴我们。你或许很久没有得着复兴，你或许觉得离主很远。然而，主应许说，不论我们的所是、所在、或情况如何，祂总是与我们相近的。我们或许没有清洁的良心，但主的血随时能洁净我们。只要我们承认自己的失败、缺欠、过错、和短处，主就会赦免我们，洁净我们。我们就立即摸着祂，祂也摸着我们。这就是得着复兴，而这种复兴必须日日是鲜新的。
我们在早晨作任何事之先，
若能给主十分钟，我们必定会得着复兴
我们强调晨晨复兴，这是基于神自然的律。每二十四小时就有早晨，开始新的一天。太阳每早晨重新升起，我们也必须每晨兴起。所以，我们最好早睡早起。每早晨我们该起床、铺床，然后花些时间在主面前。我们在早晨作任何事之先，若能给主十分钟，我们必定会得着复兴。我们如果通常在六点起床，就该在五点五十分起床，然后我们就能花十分钟接触主，得复兴。
我们在主面前时，主要的事乃是清理良心，除去里面的定罪；这乃是借着彻底向主承认我们的一切失败、缺欠、挫败、过错、错误、甚至罪恶。然后我们可以从圣言中找一、两节经文用来祷告。这就是祷读。不要顾到太多事情，也不要管懂得多少。只要顾到呼求主、接触主、并凭正确内在的感觉接触主，使你与主有直接、鲜新、亲密、亲爱的接触。有时候当你这样享受主，你可能有一种感觉，主是在对你说话。你就可以安静的听祂说话。这就是与祂交通。在十分钟内你可以作许多事，但你不要想作太多。这十分钟主要的是用来直接与主接触，你就会得复兴。你既得了复兴，当你去工作时，你乃是与主同去。你这样就能整日得胜。
我们有了这样日常的操练，就当帮助所有的新人也作同样的事。不要以为他们刚受浸，还不能守晨更，有晨兴。人人都能有晨兴。你只要给他们一些简单的指导。我们发现，帮助新人建立这个实行，打电话乃是一条很好的路。你可以鼓励新人有晨兴，并照着我在本篇信息中所说的，向他解释。然后你可以帮助他给晨兴定下时间。许多人不早起，所以你必须鼓励他。如果他通常七点起床，你可以说，“你若早十五分钟起床，你可以先铺床，然后我在六点五十分打电话给你。我们可以在电话上一起祷告。”你若这样实行，你每早晨能照顾两、三位新人。你也应当与他们交通，从新约选一卷书，在你们晨兴时间里一同读。当你这样帮助他们，起初可能似乎不太有生命；但过了一、两天，他就会得着复兴，并且活起来。无论他是在今晨、明晨、或后天早晨活起来，你不该管那些。你若是忠信的每早晨打电话给他，他至终会完全得着复兴。因着你的榜样，他会学习祷告和祷读。你若与他一同实行，他就会有所学习。你若有晨晨复兴，日日得胜的生活，你就能带领新人进入同样的实行。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第二十八篇）
日日得胜
作神福音的祭司不仅要晨晨复兴，且要日日得胜。罗马八章三十七节说，“然而借着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。”在保罗的经历里，虽有许多的难处，但他总能说感谢神，因为他得了秘诀。在他的生活中，他采取一个得胜的态度，有一个得胜的立场。在我们的生活里，也该是这样，无论发生什么事，我们都该有一个得胜的信心，取一个得胜的态度，站在主得胜的地位上，向我们的环境夸胜。
时时被灵充满，处处讲说基督
晨晨复兴，日日得胜，在今天全球的各召会中，已成了我们的座右铭。你是一个福音的祭司，就必须过这样的生活。不仅如此，还要时时被灵充满（弗五18下），处处讲说基督（提后四2上）。这实在是世上最美、最好的生活。（李常受文集一九九〇年第三册，神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头，第四篇）
我们不仅要在聚会中说话，并且说话还得有灵，一说话就把灵带出来。要有说话，只要学就可以了；要说话有灵，就必须时时活在灵中。所以这一种彼此讲互相听的聚会，要求我们每一个人都作得胜者。基督教作礼拜的聚会，并不需要如此。但我们到聚会中替神说话，有话又有灵，非得胜不可，非活不可。我们必须天天积蓄主的话，在生活中让主的话加到我们里面，并且每时每刻活在灵中。这样我们就是得胜者，满了话又满了灵。当我们来到聚会中，自然就有话和灵从我们里面涌出来。（李常受文集一九八七年第二册，关于生命与实行的信息，第十六篇）
我们早晨起床，无论多忙，还应该最少花几分钟时间，安静在主面前，把你自己敞开，对主说，“主啊，我来接触你，你是我的生命，也是我的一切。我今天活着不是活出道德来，乃是活出基督来。我行事不是凭着天良，乃是照着灵。”祷告之后再读几节圣经。然后在日常生活里学习只照着灵而行。
神常常容让妻子儿女，或其他事故来麻烦我们，看我们到底是真正活在灵里，还是凭着自己活着。有时候妻子多罗嗦几句，我们就开始凭着自己去忍耐，这就是叫作明明德，有涵养。我们必须看见，无论什么事临到，我们都要学习回到灵里，不要管明明德，不要管涵养，灵里不动我也不动，我只晓得照着灵而行。
有时候自己忍耐成功了，就洋洋自得，自以为了不起，以为修养成功了。但是回到灵里，就蒙光照，看见虽然修养成功，却没有活出基督，虽然忍耐成功，却没有照着灵而行。
有时候一位主里的姊妹，来称赞我说，“李弟兄阿，你真了不起，你作主的工真是好呀。”我一听就好像基路伯，身上好像有六个翅膀飞起来了。口头上虽然说，“没有什么，都是主作的。”但实在说来还是自己，不是基督，不是照着灵而行。在主面前认罪以后，就学了功课，再有人来称赞，也不敢洋洋自得。我们大家都是这样，别人一点点的夸奖，就上了天，别人一点点的贬抑，就下了地狱。我们受不起称赞，也受不了贬抑。我们必须操练照着灵而行，不受任何的影响，管它是称赞还是贬抑都不能夺取我们的注意，我们只注意照着灵而行。（李常受文集一九八五年第三册，建造小排聚会所需要的生活，第二篇）
在召会里正确的同心合意乃是实行身体真正的一
在召会里正确的同心合意乃是实行身体真正的一（太十八19，徒一14）。在马太十八章十九节，就是在约翰十七章主为着这一祷告之前，祂训练门徒实行同心合意。事实上就如我们已经看过的，同心合意就是实行一。主在约翰十七章祷告后四十多天，一百二十位门徒实行主在马太十八章的指引，在一起同心合意的祷告（徒一14）。
在一个灵里，同有一个魂
当我们实行同心合意时，必须学习在一个灵里，同有一个魂（腓一27）。我们的身体可能坐在同一个房间，但我们在灵里若不是一，在魂里就必定不会是一。要实行同心合意，我们必须学习转向我们的灵，然后带着灵进到我们的魂里，使我们能同心合意。
在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐
要实行同心合意，我们必须在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐（林前一10）。在一样的心思里彼此和谐，乃是在我们的魂里有实行上的一。当我们心思中的思想借着我们的话语发表出来时，就成了我们的意见。当这些意见留在我们的心思中，就只是我们的思想。当我们不同的思想发表成为意见时，就可能造成问题。（李常受文集一九八九年第四册，长老训练（十）—长老职分与神命定之路（二），第四章）
教训之风内在的因素
我们已经看过召会内在的素质、内在的生长、内在的建造、和内在的交通。现在我们需要来看教训之风内在的因素，为着教训之风的目的。内在的因素是隐藏的因素，不是明显的因素。我们要看见这内在的因素，就需要正确而敏锐的领会，能透视整个的局面。每一种教训之风表面看都非常好。如果表面上不好，没有人会接受。然而，就内在说，这些教训之风里面有些与其外表不同的东西，是不好的。
以弗所四章十四节说，“使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为。”“在于人的欺骗手法”与“在于……诡诈作为”是同位语，目的是要“将人引入错谬的系统”。在这节经文中，欺骗的手法是出于人的，错谬的系统是出于撒但的。人有欺骗的手法、诡诈的作为，但人在宇宙中无法有一系统。撒但才是能有错谬系统的那一位。人的欺骗手法、人的诡诈作为，乃是联于撒但错谬系统的。
教训之风乃是那恶者魔鬼的吹摇
我们需要看见什么是教训之风。这些风乃是那恶者魔鬼的吹摇。主在马太十三章十九节说，“凡听见国度之道不领悟的，那恶者就来，把撒在他心里的夺了去。”那恶者就是撒但（约壹五19）。那恶者撒但，也是将稗子，就是假信徒，撒在真信徒中间的那一位（太十三25、38～39）。稗子看起来很像麦子，必须到吐穗的时候，才能把二者分辨出来。麦穗呈金黄色，稗穗呈黑色。稗子就是恶者之子（太十三38），撒稗子乃是那恶者撒但的工作。他如此作的邪恶目的，是要败坏麦子，就是神的儿女。
那恶者魔鬼的吹摇，把风暴带进召会
那恶者魔鬼的吹摇，把风暴带进召会。我已经在召会生活中六十多年，我看过许多这样的风暴。我与倪弟兄一同作工十八年之久，在那段时间内有三、四次的风暴，大约每五年就有一次风暴。一九四九年我从中国大陆到台湾，最后于一九六二年来到美国。在这已过四十年中，大约每十二年我们就有一次风暴。风暴是由风和波浪造成的。以弗所四章十四节说到被波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡。当风来时，浪就随着。风加上浪就等于风暴。从我多年的经历中，我知道我们不必为风暴感到惧怕。没有风暴来了而停留不走。风暴都是来了又走了。
不可教导与神的经纶不同的事
成为风的教训都是“吹摇的教训”。这些教训不同于新约的教训，就是关乎神为着建造基督独一生机身体之经纶的教训（提前一3～4，六3）。提前一章三至四节说，“我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。”以弗所就是保罗特意留住三年之久的地方。保罗在行传二十章说到在那三年中，他或在公众面前，或挨家挨户，都教导他们，不住流泪劝戒各人，并且神的旨意，他没有一样避讳不告诉圣徒（徒二十20、31、27）。神的旨意毫无疑问的是指神的经纶，神永远的计划。保罗或公开在聚会中，或私下挨家挨户，昼夜教导神的经纶。凡与以弗所圣徒有益的，保罗没有一样避讳不说的，毫无疑问的，这包括了他们日常生活的事。保罗为了以弗所召会作了这么多，但多年后他仍然极其关心那里的召会。当他往马其顿去的时候，他嘱咐提摩太仍住在以弗所，好叫提摩太能嘱咐那几个人不可教导不同的事。有几个人，并不是许多人，教导不同的事。这意思是说，甚至在保罗的时候，也有一些人教导与保罗的教训不同的事。
在提前一章四节里的“经纶”一词，原文是oikonomia，奥依克诺米亚，由两个希腊字组成：oikos 意为家庭，nomos 意为律法；因此，是家庭律法，家庭管理或家庭行政。神有一个宇宙的大家庭，并且神对这家庭，有祂的律法、管理和行政。这个家庭行政就是神的经纶。神的经纶是在信仰里的，乃是要完成神自己的分赐。神在祂父、子、灵神圣的三一里，乃是为将祂自己分赐到祂的信徒里面。神的经纶就是神的家庭行政，为将祂自己分赐到祂所拣选的人里面。这就是新约教训的中心线。（李常受文集一九八九年第四册，生机建造的召会作基督的身体，第五章）
我非常感谢主，众召会中大多数圣徒都有正确的分辨力。他们不会被摇动，漂来漂去，或是被岔开。感谢主，我们仍然在这里，在祂今日恢复的前进中！（李常受文集一九八九年第四册，生机建造的召会作基督的身体，第五章）
警醒祷告，殷勤劳苦，竭力奋斗，
完成神新约福音祭司职责的每步工作
警醒祷告，殷勤劳苦，竭力奋斗，完成神新约福音祭司职责的每步工作（太二六41，罗十二11，西一29，林前十五58）。为着主今日恢复中的召会生活，我们必须警醒祷告，如此才能叫我们受圣灵的感动而显出生机。并且，还得殷勤劳苦，认真、彻底，不马虎、不懒惰，且照着基督在我们里面运行的大能竭力奋斗。第九，等候主来，在祂审判台前的亮光之下生活工作（腓三20，林后五10）。在主的恢复里，我们要作一个等候主来的人。我们是属天的国民，不是属这地上的人。我们的公民权是在天上，主要从那里来提接我们；我们等候祂来。祂来的时候，我们都要在祂的审判台前得祂的奖赏，或受祂的惩罚。所以，今天我们乃是在祂审判台前的亮光之下生活工作，直到祂来。（李常受文集一九八九年第二册，主今日恢复中的召会生活，第五篇）