旧约与新约
第一系列 旧约
旧约首批历史人物
第五篇 旧约首批历史人物（五）—挪亚与方舟
读经：创六8、11～14，七7，彼前三20～21，启十八2、8、21，二一2，腓二15，徒二40
壹 挪亚在神眼中蒙恩（创六8），承袭了先祖属灵的福分，走神救赎生命的路，包括亚当救恩的路，亚伯献祭的路，以挪士呼求的路，并以诺与神同行的路；他且因信作了神所看为义的人，并在当时的世代中作与神同行的完全人：
一 当人在地上败坏达到极点的时候，神在地上仍寻得挪亚这个走祂生命之路的人，与祂合作同工，完成祂为着走祂救赎生命之路的人所实行的救恩；挪亚与神同工所建造并进入的方舟（创七7），乃是表征神的救恩。
二 他在开始造方舟以前就已经得救了，但他还需要进一步蒙拯救，脱离那时的败坏世界；他所造的方舟结束了旧的一代，引进新的一代；这就是挪亚所建造的救恩，不仅救他脱离神的审判，也救他脱离那弯曲悖谬的世代—腓二15，徒二40。
三 挪亚奉神的命令、照神的启示，为神造方舟，表明神要这样照祂的经纶在地上有所工作，必须得着与祂同行、同活的人，在地上与祂合作、配搭、同工—创六13～14。
四 挪亚在神生命的路上，也是一个典型的人物，代表一切与神同工者、同活，为神所寻得，在地上与神同工，给神借以实行那完成祂经纶的救恩—出二五1、8～9。
贰 当人类在该隐和他的后裔发明无神的文化中，败坏到极点，神要把他们全都毁灭以前，启示挪亚，要他为神造一只方舟，祂好施行救恩，以保全祂所要留下的人类和生物—创六11～13：
一 神要挪亚建造的方舟，与该隐为自守而建造的城池相对—14节，四17：
1 该隐所建造的城池，是因人失去了神和从神而来的一切福分，走了死亡之路，完全没有安全感，为了自守，凭自己造成的—14节。
2 挪亚所建造的方舟，却是因人有神和从神而来的属灵福分，走了救赎生命之路，与神同行、同活，为着完成神经纶的救恩，与神同工所造成的—六14。
二 神所启示要挪亚建造的方舟，乃是预表基督（彼前三20～21）；这也有属灵含意的表明，凡与神同行、同活并同工的人所作的，在原则上都必须是建造基督。
三 该隐所建造的城池，是堕落远离神的人发明无神文化的象征；挪亚所造的方舟，是神的经纶所完成之救恩的象征—14节，四14：
1 不走神救赎道路，而走人自选之死亡道路的人，都是在那里造无神文化中的城池，其集大成乃是大巴比伦城（启十八2），至终要被烈火烧尽，完全毁灭（启十八8、21）
2 走神救赎生命道路的人，也都在这里建造经纶救恩中的基督，其终极总结为新耶路撒冷（启二一2），她是三一神与蒙救赎之人的调和，奥秘、神圣、荣耀，直存到永永远远。
职事信息摘录：
在走神生命道路的人中，就属灵的代表和表明说，挪亚是接续以诺的。以诺与神同行、同活，挪亚也照样与神同行、同活（创六9），并且还进一步的照着神的启示与神同工，建造方舟，以保存神所要存留的纯洁人类和地上各种的活物（创六14～22）。
挪亚
承袭先祖，维持并延长神救赎生命的路
挪亚乃是生在并活在败坏到极点的人类中。那时人糟蹋自己堕落的身体，变成了肉体，充满了情欲（创六3上，5），以致让堕落的天使，借着越界的婚姻与人联合，使人类不再是单纯的人类，变成了人性与堕落之灵的混合体（创六2、4）。这在神眼中是最邪恶的，是祂所无法容忍的。
但挪亚在神眼中蒙恩（创六8），生于一个敬虔的世容（参创五4～29），承袭了先祖属灵的福分，走神救赎生命的路，包括亚当救恩的路，亚伯献祭的路，以挪士呼求的路，并以诺与神同行的路。他且因信作了神所看为义的人，并在当时的世代中作与神同行的完全人（来十一7，创六9）。所以他维持并延长了神生命的路，使神能照着祂的心意，在败坏的地上完成祂的计划。
与神同工，完成神所实行的救恩
当人在地上败坏达到极点的时候，神在地上仍寻得挪亚这个走祂生命之路的人，与祂合作同工，完成祂为着走祂救赎生命之路的人所实行的救恩。挪亚与神同工所建造并进入的方舟（创七7），乃是表征神的救恩。他在开始造方舟以前就已经得救了，但他还需要进一步蒙拯救，脱离那时的败坏世界。他所造的方舟结束了旧的一代，引进新的一代。这就是挪亚所建造的救恩，不仅救他脱离神的审判，也救他脱离那弯曲悖谬的世代。正如保罗在腓立比二章所说，“就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩，因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。……使你们无可指摘、纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；”这一种救恩不仅是神所预备的，也是借着走祂救赎生命之路的人，与祂配合所作成的。
成了一切与神同工者的代表
挪亚奉神的命令、照神的启示，为神造方舟，表明神要这样照祂的经纶在地上有所工作，必须得着与祂同行、同活的人，在地上与祂合作、配搭、同工。祂虽是全能的神（赛九6），说有就有，命立就立（诗三三9），曾独完成创造的工作，但建造的工作，就必须得着人与祂同工，才能完成。
神造帐幕，造圣殿乃恢复圣殿，原则都是如此。造帐幕，神找到摩西与祂合作（出二五1、8～9）；造圣殿，神找到大卫和所罗门与祂配搭（代上二八2，代下三1～2）；恢复圣殿，神找到所罗巴伯和耶书亚与祂同工（拉三8）。就是在新约时代，神要建造召会也是如此，必须找到与祂同行、同活像使徒一般的人，与祂配搭同工（林前三9，林后六1），祂神圣的建造才得完成。所以挪亚在神生命的路上，也是一个典型的人物，代表一切与神同工者、同活，为神所寻得，在地上与神同工，给神借以实行那完成祂经纶的救恩。
成了蒙神祝福之后，放松自己，而陷于邪恶中者的代表
洪水过后神与挪亚立约，不再用洪水毁灭地，地得长存，供应人的需要，挪亚全家也得平安的生活在地上（创八20～22，九1～17）。挪亚因着经历了非常的成功，又成了新地上领袖和人类的父，且在神这样的祝福之下，就安逸而放松了自己。他作起农来，栽了一个葡萄园（创九20），出产葡萄，酿成了美酒，因醉酒而赤身露体（创九21），在神眼中失去了遮盖。他的儿子含看见这事，就到外边告诉他两个弟兄（创九21）。含因着揭露一家之主并人类领袖的失败，就叫他和他的后裔受了咒诅（创九24～25，参18）。从这受咒诅的后裔，就产生了宁录一类的人（创十6～9），有了反叛神，与神抗争，带进偶像种种邪恶的惨局。
这点也是一个消极的典型，表明历代要神，走神道路的人，往往到了蒙神祝福之后，就放松自己，陷于邪恶中。所罗门到年老时所作的，就是一个强有力的例子。他年轻的时候，智慧超众，建造圣殿，大有尊荣。到他年老时，竟甘愿受外邦妃嫔的诱惑，随从别神，建筑邱坛，惹神发怒，最终造成神百姓分裂和混乱的悲剧，以致亡国，被掳到外邦。
方舟
当人类在该隐和他的后裔发明无神的文化中，败坏到极点，神要把他们全都毁灭以前，启示挪亚，要他为神造一只方舟，祂好施行救恩，以保全祂所要留下的人类和生物。
挪亚建造的方舟，与该隐建造的城池相对
神要挪亚建造的方舟，与该隐为自守而建造的城池相对。该隐所建造的城池，是因人失去了神和从神而来的一切福分，走了死亡之路，完全没有安全感，为了自守，凭自己造成的。挪亚所建造的方舟，却是因人有神和从神而来的属灵福分，走了救赎生命之路，与神同行、同活，为着完成神经纶的救恩，与神同工所造成的。那城池能防守该隐和他后裔，却不能保全他们脱离神毁灭人类及全地的审判；但这方舟却能将挪亚和他的全家，从神的审判之下救出来。
建造方舟表明建造基督
神所启示要挪亚建造的方舟，乃是预表基督（彼前三20～21）。这也有属灵含意的表明，凡与神同行、同活并同工的人所作的，在原则上都必须是建造基督。无论摩西所造的帐幕，所罗门所造的圣殿，或是所罗巴伯和耶书亚所恢复的圣殿，也都是预表基督。所以他们与神同工的工作，在原则上都是建造神经纶中所要建造的基督。尤其今天与神同工的人所建造的召会，更是实际的在建造基督，就是以基督丰富的素质和元素作材料，建造祂的身体，作神的居所（弗四12，二22）。就是把基督作到人里面，凭基督将人建造在一起，成为神在肉体的彰显（提前三15～16）。
方舟是神的经纶所完成之救恩的象征
该隐所建造的城池，是堕落远离神的人发明无神文化的象征；挪亚所造的方舟，是神的经纶所完成之救恩的象征。无神文化里的城，叫人遭受神的毁灭；神经纶救恩中的方舟，叫人得着神的保全。就是在今天地上的人群中，仍是这两件事相对并行，一直往前。不走神救赎道路，而走人自选之死亡道路的人，都是在那里造无神文化中的城池，其集大成乃是大巴比伦城（启十八2），至终要被烈火烧尽，完全毁灭（启十八8、21）。走神救赎生命道路的人，也都在这里建造经纶救恩中的基督，其终极总结为新耶路撒冷（启二一2），她是三一神与蒙救赎之人的调和，奥秘、神圣、荣耀，直存到永永远远。
摘要
挪亚接续以诺，与神同行、同居，并进一步与神同工，建造方舟。他是生在败坏到极点的人类中，但他在神眼中蒙恩，承袭了先祖属灵的福分，维持并延长了神救赎生命的路。所以神寻得挪亚，与祂合作同工，完成祂为着走救赎生命之路者所实行的救恩，就是建造方舟。这救恩不仅救他脱离神的审判，也救他脱离那弯曲悖谬的世代；不仅是神所预备的，也是借着走救赎生命之路者，与祂配合所作成的。所以挪亚成了一切与神同工者的代表。洪水过后，他因安逸放松自己，而醉酒、赤身，在神眼中失去遮盖，也使他儿子含和其后裔受到咒诅。这消极的典型，表明历代要神，走神道路的人，往往到了蒙神祝福之后，就放松自己，陷于邪恶中。挪亚所建造的方舟，与该隐所建造的城池相对，那城不能保全他们脱离神的审判，方舟却将挪亚和他全家，从神的审判之下救出来。方舟预表基督，所以凡与神同行、同活并同工的人所作的，在原则上都是建造基督。方舟是神的经纶所完成之救恩的象征。无神文化的城，其集大成乃是大巴比伦城，至终要被烈火烧尽；神经纶救恩中的方舟，其终极总结为新耶路撒冷，要直存到永永远远。（真理课程—第二级（卷二），第十七课）