高峰的真理
第十系列 关于主的恢复和我们当前的需要
活力排
第五篇 爱有效能
读经：约壹四8～10、1，林后十三14，林前八1，十二31，十三4～8、13，十四1，弗四16
壹 神是爱；我们爱，因为神先爱我们—约壹四8、19：
一 照圣经中的启示来看，神的第一个属性是爱；神照着祂的属性造人，而祂的第一个属性乃是爱—8节，创一26。
二 我们是神的种类，因为我们已经从神而生，有祂的生命和性情；成为神的种类，就是神类，而神乃是爱；我们既在生命和性情上成了神，就应当也有爱—约一12～13。
贰 神预定我们得神圣的儿子名分，乃是受神圣之爱的推动—弗一4～5：
一 以弗所一章四至五节说，神在创立世界以前，在基督里拣选了我们，“使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；……预定了我们，……得儿子的名分”；我们可以把“在爱里”和“预定我们得儿子的名分”连在一起；神乃是在爱里预定我们得儿子的名分。
二 约翰三章十六节说，神爱世人；祂是在创立世界以前，就爱了我们—弗一4～5。
叁 神将祂的独生子赐给我们，使我们在法理一面借着祂的死得救，不至灭亡，并在生机一面在祂的复活中得着永远的生命，乃是受神圣之爱的推动—约三16，约壹四9～10：
一 约壹四章十节说，神差祂的儿子到我们这里来，为我们的罪作了平息的祭物；这是在法理上借着祂的死完成的—来九12。
二 约壹四章九节说，神差祂的儿子到我们这里来，使我们借着祂得生并活着；这是在生机上在祂的复活中完成的—加二20。
肆 神的爱是基督之恩的源头，这恩借着灵的交通，分赐给我们；这是为使我们享受经过过程并终极完成的三一神—林后十三14，加五5，六18。
伍 神的爱激励我们这些祂的儿女爱我们的仇敌，使我们能完全，像祂一样—太五43～48：
一 祂爱那成了祂仇敌的堕落人类，叫祂的日头（表征基督）上升，一无分别的照恶人，也照好人，并且同样的降雨（表征那灵）给义人，也给不义的人；这样，我们就可以作天父的儿子，从税吏和外邦人中被圣别出来—43～48节。
二 我们在爱别人的事上，应当像神一样；我们是属于超越、神圣的种类，所以我们爱恶人，就是我们的仇敌，也爱好人；这给我们看见，神这爱是何等的有效能—44、46节。
三 活力排必须是有效能的排；我们的活力排是否有效能，可由我们一无分别的爱人得着证实—路六27、32～33、35。
陆 林前八章一节下半说，“知识是叫人自高自大，惟有爱建造人”；没有爱的教训会使我们自高自大—十三4。
柒 爱是不嫉妒，不轻易发怒，不计算人的恶，凡事包容，凡事忍耐，永不败落，也是最大的—4～8、13节。
捌 爱是一切属灵美德的总结，也是结果子的因素，必要充足的供应我们，使我们丰富的进入基督的国—彼后一5～11。
玖 基督的身体在爱里把自己建造起来—弗四16，林前八1：
一 以弗所书一再的使用“在爱里”这辞；神在创立世界以前，在爱里预定我们得儿子的名分；基督的身体在爱里把自己建造起来—一4，三17，四2、15～16，五2。
二 我们可能谈论高峰的真理，但在我们中间却缺少爱；如果这是我们的情形，我们就是自高自大，而没有建造；基督的身体乃是在爱里把自己建造起来—林前八1，弗四16。
拾 神赐给我们的，乃是爱的灵，因此也是能力并清明自守的灵—三17，提后一7：
一 保罗说我们必须使我们的恩赐如火挑旺起来；神所赐给我们主要的恩赐，乃是我们重生的灵，连同祂的灵、祂的生命和祂的性情；我们必须把这恩赐如火挑旺起来，这意思是说，我们必须激动我们的灵，使我们的灵火热起来—6～7节。
二 我们需要爱的灵，好征服今日召会的堕落；我们不该说什么或作什么去威吓人；反之，我们说话或行事，都该一直凭着已经如火挑旺起来的爱的灵—6～7节，弗四15，五2。
拾壹 不爱弟兄的，仍住在死中—约壹三14下，10，四8。
拾贰 在羡慕属灵的恩赐时，要追求爱—林前十四1，十三1～2。
拾参 我们要胜过召会的堕落，就必须与那清心寻求主的人一同追求爱—提后二22。
拾肆 彼此相爱是我们属于基督的表记—约十三34～35。
拾伍 神的爱使我们胜过一切的境遇而有余—罗八35～39。
拾陆 为着我们的所是和所作，爱乃是极超越的路—林前十二31下，十三1～2、13：
一 爱是有效能的；我们应当爱每一个人，甚至爱我们的仇敌；如果同工和长老不爱那些不好的人，最终长老和同工就会无事可作—13节，路六27、32～33、35。
二 我们必须爱任何一种人；主耶稣说，祂来是作医生，不是为着强健的人，乃是为着有病的人—27节，太九12。
三 召会既是家、医院和学校，同工和长老就应当与主是一，在爱里养育、医治、恢复并教导人—弗四16，林前八1。
四 我们不该以为别人是软弱的，我们不是软弱的，这不是爱；爱遮盖人并建造人，所以为着建造基督的身体，在我们的所是所作上，爱乃是极超越的路—林前十二31，彼前四8。
职事信息摘录：
在本篇信息中，我们要来看，爱是有效能的。无论我们给人多少的牧养和教导，若没有爱，一切就都是徒然的。林前十三章论到一件特别的事，就是爱。这一章告诉我们，即使我们以极高的方式申言，并且将一切所有的分给人，若没有爱，这一切就算不得什么。牧养和教导都需要爱，但不是我们天然的爱，乃是主神圣的爱。
神是爱
我们是神的种类，因为我们已经从神而生，有祂的生命和性情（约一12～13）。我们已经重生，成为神的种类，就是神类，而神乃是爱。我们既在生命和性情上成了神，就应当也有爱。这意思是说，我们不仅仅爱别人，我们就是爱的本身。我们既是神的种类，就应当是爱，因为祂就是爱。无论谁是爱，他就是神的种类。
神是爱；我们爱，因为神先爱我们（约壹四8、19）。神不要我们用我们天然的爱来爱人，乃要我们以祂作我们的爱。神照着祂的形像造人（创一26），意思是说，祂乃是照着祂的所是造人。神的形像就是神的所是，神的属性乃是神的所是。照圣经中的启示来看，神的第一个属性是爱。神照着祂的属性造人，而祂的第一个属性乃是爱。虽然受造的人没有爱的实际，但在这受造的人里面，有一个东西，叫他愿意去爱人。甚至堕落的人里面，也有爱的愿望。但那只是人的美德，是神爱的属性的彰显。当我们重生时，神就把祂自己这爱灌注到我们里面。我们爱祂，因为祂先爱我们；是祂引进了这爱。
神预定我们得神圣的儿子名分
神预定我们得神圣的儿子名分，乃是受神圣之爱的推动。以弗所一章四至五节说，神在创立世界以前，在基督里拣选了我们，“使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；……预定了我们，……得儿子的名分。”我们可以把“在爱里”和“预定我们得儿子的名分”连在一起。神乃是在爱里预定我们得儿子的名分。约翰三章十六节说，神爱世人。祂是在创立世界以前，就爱了我们。
神将祂的独生子赐给我们，乃是受神圣之爱的推动
神将祂的独生子赐给我们，使我们在法理一面借着祂的死得救，不至灭亡，并在生机一面在祂的复活中得着永远的生命，乃是受神圣之爱的推动（约三16，约壹四9～10）。约翰三章十六节得着约壹四章九节和十节这两节经文的加强。约壹四章十节说，神差祂的儿子到我们这里来，为我们的罪作了平息的祭物。这是在法理上借着祂的死完成的。九节说，神差祂的儿子到我们这里来，使我们借着祂得生并活着。这是在生机上在祂的复活中完成的。约翰三章十六节应该与约壹四章九至十节同读。
神的爱是源头
神的爱是基督之恩的源头，这恩借着灵的交通，分赐给我们（林后十三14）。这是为使我们享受经过过程并终极完成的三一神。
神的爱激励我们爱我们的仇敌
神的爱激励我们这些祂的儿女爱我们的仇敌，使我们能完全，像祂一样；祂爱那成了祂仇敌的堕落人类，叫祂的日头（表征基督）上升，一无分别的照恶人，也照好人，并且同样的降雨（表征那灵）给义人，也给不义的人；这样，我们就可以作天父的儿子，从税吏和外邦人中被圣别出来（太五43～48）。整个人类成了神的仇敌，但神仍然爱人类。神差基督到我们这里，若对人有所分别，我们就不会有资格得着祂的救恩。祂叫祂的日头上升，一无分别的先照恶人，也照好人。
我们在爱别人的事上，应当像神一样。税吏只爱那爱他们的人。主说，“你们若爱那爱你们的人，有什么赏赐？税吏不也是这样行么？”（46）。我们若只爱那爱我们的人，我们就是和税吏属于同一种类。但我们是属于超越、神圣的种类，所以我们爱恶人，就是我们的仇敌，也爱好人。这给我们看见，神这爱是何等的有效能。
活力排必须是有效能的排。我们的活力排是否有效能，可由我们一无分别的爱人得着证实。有些基督的同工可能觉得，我们应当让某些人受永远的沉沦。他们可能说，他们不爱某些人，就如抢银行的人。但是当基督钉在十字架上时，有两个强盗与祂同钉（太二七38）。其中有一个强盗说，“耶稣阿，你来进入你国的时候，求你记念我。”（路二三42）耶稣对他说，“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”（43）基督借着钉十字架而拯救的第一个人，不是一个上流人，乃是一个犯人，一个判处死刑的强盗。这是非常有意义的。
爱建造人
林前八章一节下半说，“知识是叫人自高自大，惟有爱建造人。”没有爱的教训会使我们自高自大。我们可能听了职事的信息，只得了一些知识，就自高自大；这并不建造人。惟有爱建造人。
爱是最大的
爱是不嫉妒，不轻易发怒，不计算人的恶，凡事包容，凡事忍耐，永不败落，也是最大的（林前十三4～8、13）。嫉妒是在我们天性里就有的。一个家中有了新生的孩子，另外的孩子可能会嫉妒。在召会生活中也会有嫉妒。一位姊妹祷告或申言时得着很多的“阿们”，另一位姊妹可能会嫉妒。有些弟兄看到另一位弟兄被设立为长老，可能会嫉妒。我在召会生活中六十多年之后，我能够见证说，最难的一件事就是设立长老。我们晓得，如果我们设立一位弟兄，另一位我们不觉得应该设立的弟兄，可能会因着嫉妒而被绊跌。一位姊妹若被指定在姊妹之家带领，其他的姊妹可能会嫉妒；但爱是不嫉妒的。
此外，爱也是不轻易发怒。因着缺少爱，人很容易发怒。我们若充满了神圣的爱，无论我们多么受到斥责，我们也不会发怒。爱是不计算人的恶。我们必须承认，我们常计算别人的恶。有些妻子有一本记录，一本账簿，记下她们丈夫的失败和缺点。这个记录不一定是写下来的，却是在她们的头脑里。她们一直在计算她们丈夫的恶。
作长老的必须知道，他们在牧养时，必须遮盖别人的罪，不可计算别人的恶。爱是凡事包容，意即遮盖一切，不仅遮盖好事，也遮盖坏事。凡揭露召会中肢体的缺点、短处和罪恶的，就没有资格作长老。我们若揭露在我们长老职分下，在我们牧养之下的肢体，这就废除了我们的资格。爱也是凡事忍耐，永不败落。林前十三章总结的说，“如今常存的，有信、望、爱这三样，其中最大的是爱。”
爱是一切属灵美德的总结，也是结果子的因素
爱是一切属灵美德的总结，也是结果子的因素，必要充足的供应我们，使我们丰富的进入基督的国（彼后一5～11）。
基督的身体在爱里把自己建造起来
基督的身体在爱里把自己建造起来（弗四16）。以弗所书一再的使用“在爱里”这辞（一4，三17，四2、15～16，五2）。神在创立世界以前，在爱里预定我们得儿子的名分；基督的身体在爱里把自己建造起来。生命的长大是在爱里。在已过这几年里，我们宝贵主给我们看见神圣启示的高峰。我所担心的是，我们可能谈论高峰的真理，但在我们中间却缺少爱。如果这是我们的情形，我们就是自高自大，而没有建造。基督的身体乃是在爱里把自己建造起来。
神赐给我们的，乃是爱的灵
神赐给我们的灵，乃是我们那由圣灵重生并内住之人的灵。这灵乃是爱的灵，因此也是能力并清明自守的灵（提后一7）。我们可能自以为很有能力，也清明自守，但我们的灵却不是爱的灵。我们与人谈话的方式可能满了能力，并且也清明自守，但是我们的谈话却使人受威吓。
保罗说我们必须使我们的恩赐如火挑旺起来（6）。神所赐给我们主要的恩赐，乃是我们重生的灵，连同祂的灵、祂的生命和祂的性情。我们必须把这恩赐如火挑旺起来。这意思是说，我们必须激动我们的灵，使我们的灵火热起来。罗马十二章十一节说，我们应当灵里火热。如果我们的灵不是爱的灵，我们却把这灵如火挑旺起来，那就会消极的把整个主的恢复烧毁。我们必须有一个火热的爱的灵，而不是一个焚烧的权柄的灵，那会造成损害。凡在提摩太后书题到的，都是我们面对召会的堕落所必备的条件。我们如何能胜过召会的堕落？我们人的灵必须是火热的爱的灵。在今日召会的堕落下，我们都需要有如火挑旺的爱的灵，使我们在灵里是火热的。这样，爱才是有效能的。
根据我多年的观察，大多数同工的灵都是“能力”的灵，而不是爱的灵。我们需要爱的灵，好征服今日召会的堕落。我们不该说什么或作什么去威吓人。反之，我们说话或行事，都该一直凭着已经如火挑旺起来的爱的灵。这是主的恢复所需要的。
不爱弟兄的，仍住在死中
约壹三章十四节下半说，不爱弟兄的，仍住在死中。我们可能自以为是活的，却是死的，因为我们不爱弟兄。我们若不爱弟兄，我们就住在死中，并且是死的；但我们若爱弟兄，我们就住在生命中，并且是活的。
要追求爱
林前十三章说到爱，然后十四章一开始就说到，我们在羡慕属灵的恩赐时，要追求爱（1）。我们羡慕恩赐，同时也必须追求爱。否则，恩赐会使我们自高自大。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第八篇）
保罗用整章圣经来强调爱这件要紧的事。他强调的第一点─说话，只占了三节。他强调的第二点─那灵，用了九或十节；他强调的第三点和第四点─身体和神的行政，分别用了十六节和三节。但是，当他题到爱这件要紧的事时，却用了整章圣经。这表明爱是何等的重要。
爱是生命的事。有些恩赐也和生命有关，因为它们是从圣灵和神圣生命这些初期的恩赐发展出来的。可是，有些别的恩赐，尤其像说方言、翻方言、行异能、医病等神奇的恩赐，却不是从生命中发展出来的。因此，保罗在十三章一开头就说，“我若能说人和天使的方言，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹。”鸣的锣和响的钹，发出声音却没有生命。这是说方言的真实写照。在十二章和十四章，保罗把说方言和翻方言摆在最末了。但在这里，他首先题到说方言，却是从反面来说，这指明说方言并不是生命的事。
我珍赏生命的恩赐，远过于珍赏神奇的恩赐。我认识一些信徒，他们真的领受了神奇的恩赐，但后来却不信而离弃了主。我们需要的乃是上好的恩赐─爱和生命，这些才能把生命服事给人。
我们既都爱主，对祂是绝对的，也寻求祂身体的建造，好叫祂得着一个凭借，能在地上执行神的行政，以完成神永远的定旨，我们就必须追求爱。长老和同工们，你们需要爱。弟兄姊妹们，你们需要爱。只有爱能建造身体。还有，从十三章来看，爱的恩赐是永久的，因为爱是由神圣的生命构成，是神的彰显，是永远生命的表现。因此，我们都必须追求爱。（哥林多前书生命读经，第六十篇）
与那清心寻求主的人一同追求爱
我们要胜过召会的堕落，就必须与那清心寻求主的人一同追求爱（提后二22）。我们必须与一班寻求主的人一同追求爱。这就是活力排。
我们属于基督的表记
彼此相爱是我们属于基督的表记（约十三34～35）。我们不需要一块外在的牌子，表明我们是属于基督的。在主恢复里的众圣徒，若都彼此相爱，全世界都会说，这些人是属于基督的。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第八篇）
你们若彼此相爱，众人因此就认出你们是我的门徒了
在十二至十七节，主耶稣洗完了门徒的脚，就穿上外衣，对他们说，“你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来就是。我是主，是夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。……奴仆并不大过主人，受差遣的也不大过差遣他的。你们既晓得这事，若是去行就有福了。”接着在三十四至三十五节，又说，“我赐给你们一条新诫命，乃是叫你们彼此相爱，正如我爱你们，为使你们也彼此相爱。你们若彼此相爱，众人因此就认出你们是我的门徒了。”这里告诉我们，我们相爱而彼此洗脚，乃是属主的一个标记。我们若是有这一个，就给人看出我们是属于主的人。这乃是一个有力的见证。
工作的果效在于相爱与合一
十三章说，我们彼此相爱的时候，人就能看出我们是主的门徒，是属主的（35），十七章二十一至二十三节说，我们彼此成为一，人就能认出主是神差来的。这些话都是指明，我们若要在人前有影响力，能够结出果子，就缺不了要彼此相爱、合而为一。无论我们的同工是多么劳苦、多么努力作工，若是我们没有相爱的心，没有一的见证，我们的果子就会很少。我们的彼此相爱和合一，乃是强有力的见证，叫旁边的人看见我们是属乎主的，是事奉主的。这样才能结果子。所以，约翰福音给我们看见，结果子有能力的因素，乃是在于事奉的人能相爱，能合一。我们若是缺了相爱，缺了合一，我们可以努力工作，但会事倍功半，果效就差了。到底我们这些事奉主的人，该如何使工作有果效？我们奉献给主，为主作工，目的就是要有果效。我们传福音要看见人得救，带弟兄姊妹要看见有人复兴，有人长进，有人被主得着，成为合用的器皿。我们是要有果效，要结果子，否则我们在这里作什么呢？然而，这一个有果效、结果子，完全在于相爱与合一。（李常受文集一九六七年第一册，事奉配搭与爱中洗涤，第二篇）
神的爱使我们得胜有余
神的爱使我们胜过一切的境遇而有余（罗八35～39）。我们若要得胜有余，就需要基督的爱和神的爱。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第八篇）
神的爱不仅是我们救恩的源头，也是我们救恩的把握。神的救恩完满的完成之后，祂的爱仍然是我们的把握。所以，永远的把握乃是神的爱。神是为着我们的，因为祂的心从永远就爱了我们。因此，祂的爱是我们的把握。
像保罗一样，我们也能深信，没有任何事物能使我们与神的爱隔绝，因为这爱不是出于我们，也不是在于我们；这爱乃是出于神并在于神。再者，这爱也不是由我们发起的，而是神在永远里发起的。这就是为什么保罗相信，没有什么能使我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。
八章三十九节，“在我们的主基督耶稣里”这句话非常有意义。保罗写了这句话，因为祂知道神的爱若与基督耶稣分开，就会有问题。一旦离开基督耶稣，即使像发脾气这样的小罪，也会使我们与神的爱隔绝。然而，神的爱本身不仅仅是神的爱；这爱也是在基督耶稣里。因着神的爱是在基督耶稣里，一切就有了保障；我们也确信，没有任何事物能叫我们与神的爱隔绝。
八章三十六至三十七节说，“如经上所记：‘我们为你的缘故，终日被杀，人看我们如将宰的羊。’然而借着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。”我们不但没有被击败，反而因着神爱我们，我们已经得胜有余了。我们终日被杀，人看我们如将宰的羊；然而借着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。我们的得胜，完全在于神的爱。借着那爱我们的，我们不仅得胜，也能成为得胜者。我们能够胜过一切消极的事物，甚至死亡。（新约总论，第一百七十二篇）
爱是极超越的路
林前十二章末了启示，爱是极超越的路（31下）。一个人如何作长老？爱是极超越的路。一个人如何作同工？爱是极超越的路。我们如何牧养人？爱是极超越的路。爱是我们申言并教导人极超越的路。为着我们的所是和所作，爱乃是极超越的路。
爱是有效能的
爱是有效能的。我们应当爱每一个人，甚至爱我们的仇敌。如果同工和长老不爱那些不好的人，最终长老和同工就会无事可作。我们必须借着一无分别的爱恶人也爱好人而得以完全，像我们的父是完全的一样（太五48）。我们必须像我们的父一样完全，因为我们是祂的众子，是祂的种类。这是非常重要的。我们如何作长老和同工？乃是在每一方面都凭着爱。我们必须爱任何一种人。主耶稣说，祂来是作医生，不是为着强健的人，乃是为着有病的人。主说，“强健的人用不着医生，有病的人才用得着。”（九12）
召会是爱的家，为着养育儿女
召会既不是逮捕人的警察局，也不是审判人的法庭，乃是养育信徒的家。作父母的都知道，他们的孩子越坏，就越需要父母的养育。如果我们的孩子是天使，就不需要我们作父母养育他们。召会是爱的家，为着养育儿女。召会也是医院，为着医治并恢复有病的人。最后，召会也是学校，为着教导并造就尚未学习的人，就是那些没有多少认识的人。召会既是家、医院和学校，同工和长老就应当与主是一，在爱里养育、医治、恢复并教导人。
为着建造基督的身体，在我们的所是所作上，爱乃是极超越的路
然而，有些召会是逮捕罪人的警察局，也是审判这些人的法院。保罗的态度不是这样。他说，“有谁软弱，我不软弱？”（林后十一29上）。当经学家和法利赛人带着一个行淫的妇人到主那里时，祂对他们说，“你们中间谁是没有罪的，谁就先拿石头打她。”（约八7）。当众人都离开后，主问那犯罪的妇人，说，“妇人，那些人在那里？没有人定你的罪么？”她说，“主啊，没有。”然后耶稣说，“我也不定你的罪。”（10～11）。谁是没有罪的？谁是完全的？保罗说，“向软弱的人，我就成为软弱的，为要得软弱的人。”（林前九22）。这就是爱。我们不该以为别人是软弱的，我们不是软弱的。这不是爱。爱遮盖人并建造人，所以为着建造基督的身体，在我们的所是所作上，爱乃是极超越的路。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第八篇）