独一的一的异象

第四系列　信徒的一

新约的独一职事
第五篇　看见主恢复的清楚异象，
并接受新约中独一的职事以建造基督的身体

读经：箴二九18，徒二六19，太十六24，弗四11～12，林后四1，来一2，弗五32，三8

壹 我们需要看见主恢复的清楚异象—箴二九18，徒二六19：

一 众地方召会中领头的弟兄们都爱主，且付了代价进入并留在召会生活里；然而，有些弟兄也许仍受他们观念的影响；这些观念被撒但用来打岔他们，离开神中心的定旨；我们有这些观念，因为我们缺少神经纶的正确异象—箴二九18，徒二六19：

1 有许多寻求主的弟兄进入这恢复，但仍保留他们的观念；虽然他们承认传统基督教的短缺，但他们对于神的经纶没有清楚的异象；因此，他们进入召会生活以后，就想照着他们的观念作工，这些观念与主的恢复抵触—太十六24，可八34。

2 这种工作不被恢复中的众召会所接受，因为这恢复中职事的光强烈且清楚，暴露他们的工作不是出于主；因着这些弟兄固守他们的观念、声望和个性，他们好些人至终变得消极、好发异议—路九23，十四27。

二 从一九四九年以来，我观察到有些弟兄们进入召会生活起先很刚强，后来却因为没有充分看见主恢复的异象而离开—箴二九18，徒二六19。

贰 以弗所四章十一至十二节启示，虽然有许多有恩赐的人，包括使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，但只有一个职事，为着建造基督的身体：

一 林后四章一节说，“我们既照所蒙的怜悯，受了这职事，就不丧胆”；本节指明许多人有那一个职事，新约独一的职事。

二 希伯来一章二节说，在新约里神在子里说话，就是在子的身位里说话；在本节里，“子”指团体的子，由基督作长子和信徒作神的众子所组成（罗八29）；神说话是借着一个团体的人，其中包括作子基督众肢体的新约信徒（弗五30）。

三 一切有恩赐的人都该说一样的话（林前一10），就是基督与召会，神经纶的中心和普及（弗五32，三10）；有恩赐的人该从基督的各方面来说基督。

四 然而，今天许多基督徒谈到不同的职事并说到接受各种的职事；浸信会友尽浸信会的职事，完成浸信会的工作；长老会友尽另一种职事，完成长老会的工作；接受这各种不同的职事，就是暗中破坏那为着神中心定旨之主恢复中的职事—四12、16。

叁 我们必须只接受新约中独一的职事，就是将基督服事给人的职事（林后三6，弗三8）。

职事信息摘录：

需要看见主恢复的清楚异象

我信众地方召会中领头的弟兄们都爱主，且付了代价进入并留在召会生活里。然而，我担心有些弟兄也许仍受他们观念的影响；这些观念被撒但用来打岔他们，离开神中心的定旨。我们有这些观念，因为我们缺少神经纶的正确异象。

我自从一九三二年在中国大陆进入主的恢复以来，观察到有许多寻求主的弟兄进入这恢复，但仍保留他们的观念。虽然他们承认传统基督教的短缺，但他们对于神的经纶没有清楚的异象。因此，他们进入召会生活以后，就想照着他们的观念作工，这些观念与主的恢复抵触。这种工作不被恢复中的众召会所接受，因为这恢复中职事的光强烈且清楚，暴露他们的工作不是出于主。因着这些弟兄固守他们的观念、声望和个性，他们好些人至终变得消极、好发异议。我一再帮助倪弟兄打那抵挡异议的仗。

一九四九年我被打发到台湾，在那里为着主的权益劳苦了大约十年。一九六二年我受主引导来到美国，作祂恢复的工。从一九四九年以来，我观察到有些弟兄们进入召会生活起先很刚强，后来却因为没有充分看见主恢复的异象而离开。

一位说话有恩赐的弟兄，在一个场合公开见证，主已告诉他要将自己交给这条恢复的路，并服从这恢复中的职事。一段时间后，他受到打岔离开召会生活，并且开始认为召会立场太狭窄。结果，这位弟兄离开了召会生活。

另一位弟兄在召会生活中好几年，然后宣布自己看见了所谓的第三路线。他宣称倪弟兄看见了耶路撒冷的路线和安提阿的路线，但他看见了以弗所的路线。因此，他离开召会生活，转去实行这“第三路线”。

还有另一位弟兄宣称，他知道实行召会生活最好的路。照他的说法，建造地方召会的路，是借着召会中家庭的孩子和邻近社区家庭的孩子来建造。虽然他多次向人宣告，他在跟随主恢复中的职事，但我知道他有些观念与这恢复的异象抵触。有一次，我造访他所在地的一场擘饼聚会，观察情况。即使他们准许非常年幼的儿童吃饼，我也没有说一句批评的话。然而，我告诉那位弟兄，不要坚称他已找到建造召会上好的路或独一的路，因为这样坚持会引起难处。虽然我盼望他会完全转向这恢复的路，但他至终转而离开这恢复，因为他不接受这恢复中的职事。

一切有恩赐的人共有一个职事，为着建造基督的身体

以弗所四章十一至十二节启示，虽然有许多有恩赐的人，包括使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，但只有一个职事，为着建造基督的身体。林后四章一节说，“我们既照所蒙的怜悯，受了这职事，就不丧胆。”本节指明许多人有那一个职事，新约独一的职事。希伯来一章二节说，在新约里神在子里说话，就是在子的身位里说话。在本节里，“子”指团体的子，由基督作长子和信徒作神的众子所组成（罗八29）。神说话是借着一个团体的人，其中包括作子基督众肢体的新约信徒（弗五30）。一切有恩赐的人都该说一样的话（林前一10），就是基督与召会，神经纶的中心和普及（弗五32，三10）。有恩赐的人该从基督的各方面来说基督。然而，今天许多基督徒谈到不同的职事并说到接受各种的职事。浸信会友尽浸信会的职事，完成浸信会的工作。长老会友尽另一种职事，完成长老会的工作。这些公会不但没有接受新约的职事，将基督分赐到人里面以建造祂的身体，反而为着各自的工作尽种种不同的职事。接受这各种不同的职事，就是暗中破坏那为着神中心定旨之主恢复中的职事。我们必须只接受新约中独一的职事，就是将基督服事给人的职事（林后三6，弗三8）。（李常受文集一九七八年第三册，主恢复中的异象—基督作生命为着召会作祂的身体，第二章）