1975年春，纽约
主恢复中神圣启示的进展
第三十三系列 圣经中的奥秘
李常受弟兄职事第三阶段（1974-1984）
约翰一书中的七个奥秘
第五篇 神圣出生的奥秘
读经：约壹二29，三1～2、9，四7，五1、4、18，约一12～13，三3、5～6，罗八4
壹 约壹二章末了一节说，“凡行义的人也都是从祂生的”；这里带进了神圣的出生这事；所有蒙救赎的人都有两次出生，头一次是属人的或天然的；第二次是神圣的；说到我们从神而生，这实在是一个奥秘—约一12～13。
贰 从约壹三章一直到五章末了，一再的提到神圣的出生这个思想，而“从神生的”这个用辞也出现了好多次；这卷书信告诉我们从神生的是怎样的人—三9，四7，五1、4上，18：
一 “凡行义的人也都是从祂生的”；不要误解，以为行义是从神而生的条件；这里的意思是说，倘若你是从神生的，你必会行义；这个行乃是你从神生的表现—二29。
二 三章九节，“凡从神生的，就不犯罪，因为神的种子住在他里面；他也不能犯罪，因为他是从神生的。”
三 四章七节：“亲爱的，我们应当彼此相爱，因为爱是出于神的；凡爱弟兄的，都是从神生的，并且认识神”；我们爱人是我们从神生的明证。
四 五章一节：“凡信耶稣是基督的，都是从神生的；凡爱那生他的，也爱从祂生的。”
五 四节继续说，“因为凡从神生之物，就胜过世界。”
六 十八节说，“我们晓得凡从神生的都不犯罪，那从神生的，保守自己，那恶者也就不摸他。”
叁 “从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵”；我们重生的灵就是那把钥匙，使我们明白从神生之人的特征—约三6：
一 当我们重生时，并不是我们的全人得着重生，乃是我们的灵从那灵而生；我们全人最深的部分已经从神而生，一种神圣的出生已经在我们里面发生了—6、8节：
1 “凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的”—约一12～13。
2 这个新的出生完完全全联于神；当我们重生时，只有我们的灵从祂而生—12～13节。
二 这就是明白约翰一书这些麻烦经节的钥匙：“凡从神生之物”乃是指人的灵；我们的这一部分行义，不犯罪，也不能犯罪，像神一样爱人，胜过世界，并且保守我们—五4。
三 保罗的著作也有同样的思想，只是用不同的说法表达—加五16～17，罗八4：
1 加拉太五章十七节说，“因为肉体纵任贪欲，抵抗那灵，那灵也抵抗肉体”；这里的灵是指圣灵调和着我们人的灵；我们这个人有一部分—肉体，抵抗另一部分—灵。
2 保罗在十六节劝勉我们当凭着灵而行，就不会满足我们肉体的情欲；我们不可留在肉体里，而必须住在灵里，就是在我们从神生的那一部分。
3 罗马八章四节也告诉我们：“不照着肉体，只照着灵而行”；我们里面有灵，是从神生的；我们也有肉体，是从堕落的天性生的；我们必须拣选在从神生的那一部分里生活行动。
四 我进一步查考约翰福音以及保罗的书信，就明了重生只发生在我们灵里；我们只有这一部分是从神生的；这一部分不能犯罪，不能被世界胜过，也不能为恶者所摸；为了我们里面的这一部分，我们真要赞美主—约三6，罗八5！
肆 这神圣的出生把神圣的生命与性情带到你的灵里；既然你已从神而生，你就必须留在这一部分里—约一12～13，三15～16，彼后一4：
一 不要想在这一部分之外作些什么，不要企图在你属魂的生命里作什么，不要想用你的心思解决难处，不要在情感里行动，不要倚靠你的意志，无论你的意志有多强；你里面真正算得数的那一部分，乃是你从神生的灵—罗八6～8。
二 你要一直回到这一部分，不要在这一部分以外采取什么行动；甚至不要想到爱人或恨人、行善或作恶；只要确定，你是在这一部分里—6节，弗六18。
三 只要我们住留在灵里，我们就胜过世界，就不犯罪，能作父所要作的，并且爱祂所爱的，也能保守自己；要住在这里，以这高台为避难所—约壹三9，四7，五1、4上，18。
职事信息摘录：
神圣出生的奥秘
约翰一书头两章形成该书的一个段落，后三章形成另一个段落。在前几篇信息里，我们已经看过该书所说生命、交通、住、以及膏油涂抹的奥秘，这些题目多半是在该书的头一段。
现在我们来看我所谓的神圣出生的奥秘。所有蒙救赎的人都有两次出生，头一次是属人的或天然的；第二次是神圣的。二章末了一节说，“凡行义的人也都是从祂生的。”这里带进了神圣的出生这事。然后三章一节说，“你们看，父赐给我们的是何等的爱，使我们得称为神的儿女。”从这里一直到五章末了，一再的提到神圣的出生这个思想，而“从神生的”这个用辞也出现了好多次。（三9，四7，五1、4上，18。）
说到我们从神而生，这实在是一个奥秘。一般人都承认我们是神所造的，但说神是我们的父，因而我们有祂的生命与性情，这乃是极大的宣告。我们真相信我们是从神生的么？神真是我们的父—不是养父或法定的父，乃是将祂的生命给我们的父？不错，这些经节清清楚楚的宣告，我们是从神生的。
约翰一书告诉我们从神生的是怎样的人
“凡行义的人也都是从祂生的”
“凡行义的人也都是从祂生的。”（二29。）不要误解，以为行义是从神而生的条件。这里的意思是说，倘若你是从神生的，你必会行义。这个行乃是你从神生的表现。
以前我常常不懂，既是这样为什么我有时会行不义？我的确从神而生，然而我一次又一次的行不义的事。
“凡从神生的，就不犯罪，因为神的种子住在他里面”
倘若我们继续来看三章九节，我们就更困扰了。“凡从神生的，就不犯罪，因为神的种子住在他里面；他也不能犯罪，因为他是从神生的。”圣经怎能说，从神生的就不能犯罪？当然我们都要见证，我们的经历与这抵触。
“凡爱弟兄的，都是从神生的，并且认识神”
现在我们来看四章七节：“亲爱的，我们应当彼此相爱，因为爱是出于神的；凡爱弟兄的，都是从神生的，并且认识神。”这里的意思也不是说，如果我们爱别人，我们就从神而生；乃是说，我们爱人是我们从神生的明证。我们真是这样么？坦白的说，我们有时候是这样，有时候则不然。既然我们并不一定爱人，我们能说我们是从神生的么？
“凡爱那生他的，也爱从祂生的”
接着我们来看五章一节：“凡信耶稣是基督的，都是从神生的；凡爱那生他的，也爱从祂生的。”我实在喜欢本节的上半。从我年轻时起，这一节就是我的鼓励，使我确知，只要我信耶稣是基督，我就是从神生的。但这一节的下半却很困扰我。不错，有一些神的儿女我的确爱，但也有一些是我所不喜欢的，那些人我就是爱不来。
“因为凡从神生之物，就胜过世界”
四节继续说，“因为凡从神生之物，就胜过世界。”请注意这里是“凡……之物”，不是“凡……的”。凡从神生之物，就胜过世界。你真胜过世界么？
“凡从神生的都不犯罪，那从神生的，保守自己，那恶者也就不摸他”
十八节说，“我们晓得凡从神生的都不犯罪，那从神生的，保守自己，那恶者也就不摸他。”
现在让我们作一个总结，这卷书信告诉我们从神生的是怎样的人：
（一）行义。
（二）不犯罪，也不能犯罪。
（三）爱弟兄。
（四）胜过世界。
（五）保守自己。
（六）不被恶者所摸。
我们如何使这些事实与我们的经历一致？
我们重生的灵就是那把钥匙，使我们明白从神生之人的特征
并不是我们的全人得着重生，乃是我们的灵从那灵而生
约翰福音里有一把钥匙：“从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。”（三6。）当我们重生时，并不是我们的全人得着重生，乃是我们的灵从那灵而生。我们的灵在哪里？这并不容易回答，但由彼前三章四节我们能说，灵乃是心中隐藏的人。我们全人最深的部分已经从神而生，一种神圣的出生已经在我们里面发生了。约壹三章九节告诉我们，从神生的人就不犯罪，又说，“因为神的种子住在他里面。”神的种子住在我们的灵里。
约翰一书的著者约翰，在他的福音书里告诉我们：“凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。”（约一12～13。）这新的出生不是从血生的，就是说，不是从肉身的生命生的；不是从肉体的意思生的，就是说，不是从堕落、属魂的生命生的；也不是从人的意思生的，就是说，不是从受造之人属魂的生命生的。这个新的出生完完全全联于神；当我们重生时，只有我们的灵从祂而生。
“凡从神生之物”乃是指人的灵
这就是明白约翰一书这些麻烦经节的钥匙：“凡从神生之物”（五4）乃是指人的灵。我们的这一部分行义，不犯罪，也不能犯罪，像神一样爱人，胜过世界，并且保守我们。在这一部分里，我们是安全的，不被那恶者所害。这是我们的藏身处，是我们的避难所，是我们的高台。撒但来时，我们就逃到这个地方。倘若我们发现脾气要发作了，我们无须挣扎去控制脾气。想要压抑自己的脾气，就是把我们的脖子伸长了，让仇敌来砍我们的头。我们不需挣扎控制自己，而必须退回到我们的灵里。这是我们的避难所。
我们重生的灵就是那把钥匙，使我们明白从神生之人的特征。
保罗的著作也有同样的思想
保罗的著作也有同样的思想，只是用不同的说法表达。加拉太五章十七节说，“因为肉体纵任贪欲，抵抗那灵，那灵也抵抗肉体。”这里的灵是指圣灵调和着我们人的灵。我们这个人有一部分—肉体，抵抗另一部分—灵。保罗在十六节劝勉我们当凭着灵而行，就不会满足我们肉体的情欲。我们不可留在肉体里，而必须住在灵里，就是在我们从神生的那一部分。罗马八章四节也告诉我们：“不照着肉体，只照着灵而行。”我们里面有灵，是从神生的；我们也有肉体，是从堕落的天性生的。我们必须拣选在从神生的那一部分里生活行动。这一部分不犯罪，也不能犯罪；这一部分胜过世界，爱神所爱的，并且保守我们脱离那恶者。
重生只发生在我们灵里
有一种教训根据约壹三章九节宣称，我们一旦得救，罪就连根拔除了；那就是说，我们再也不可能犯罪。现今这种教训已经不盛行了。但四、五十年前在中国，这种教训相当普遍。在上海有一位弟兄就是传讲拔罪根的道理。他反对倪弟兄所传讲的，因为倪弟兄根据罗马书说，我们不在灵里生活行动时，必然会犯罪。有一天这位姓黄的弟兄和一些跟从他的人到一处公园去，那处公园必须买门票才准进入。黄弟兄没有如数买所需要的门票，反而只买了二、三张票。他们当中二、三个人进入公园之后，又回头到其他人等候的地方，把票根交给他们重复使用，使他们不用买门票就能进去。其中一位弟兄对这种行为很困扰。如果罪根已经拔除了，这位黄弟兄怎能称义不付钱而偷着进公园？他当时没有质问那位传道人，等他们回家之后，他才问道：“黄弟兄，你认为不付钱就把人偷偷送进公园不是罪么？”这位传道人回答说，“不，这不是罪，这只是小小的软弱。”不管他怎么说，罪也罢，软弱也罢，不可否认的，这是一个过犯，一个有罪的行为。
你能看见约壹三章九节这一节绊跌了许多人。我很清楚，我们犯罪的天性没有根除，但当时我不知道怎样回答他们基于这一节的挑战。逐渐的主叫我清楚，钥匙乃是在五章四节里的“凡……之物”。“凡从神生之物，就胜过世界。”这里不是指一个人，乃是指从神生的那一部分。我进一步查考约翰福音以及保罗的书信，就明了重生只发生在我们灵里；我们只有这一部分是从神生的。这一部分不能犯罪，不能被世界胜过，也不能为恶者所摸。为了我们里面的这一部分，我们真要赞美主！
神圣的出生把神圣的生命与性情带到我们的灵里
我们里面真正算得数的那一部分，乃是我们从神生的灵
既然你已从神而生，你就必须留在这一部分里。不要想在这一部分之外作些什么，不要企图在你属魂的生命里作什么，不要想用你的心思解决难处，不要在情感里行动，不要倚靠你的意志，无论你的意志有多强。你里面真正算得数的那一部分，乃是你从神生的灵。这神圣的出生把神圣的生命与性情带到你的灵里。
要一直回到这一部分，不要在这一部分以外采取什么行动
你要一直回到这一部分，不要在这一部分以外采取什么行动。甚至不要想到爱人或恨人、行善或作恶；只要确定，你是在这一部分里。当你要爱一个人的时候，你要先说，“主啊，带我回到灵里；然后我才能爱人。”当你需要去购物的时候，要说，“主啊！保守我在灵里。”甚至作学生的，在读书、作功课或上课的时候，也要留在这一部分里。
住留在灵里，以这高台为避难所
只要我们住留在灵里，我们就胜过世界，就不犯罪，能作父所要作的，并且爱祂所爱的，也能保守自己。撒但无法越过这个界限来害我们。要住在这里，以这高台为避难所。（李常受文集一九七五至一九七六年第一册，约翰一书中的七个奥秘，第六章）