神圣的启示
第十四系列 圣经中的神圣启示
新耶路撒冷
第五篇 神圣启示五重的终极总结
读经：启二一2～4、10～14、17～23，二二1～２、14～19，提后二15，弗三9，太十六18
壹 我们必须看见，新耶路撒冷的异象是关于神完整的启示、全本圣经、完整的三一神同祂一切计划、经纶、以及祂一切成就的终极总结—启二一2～4、10、12～14、17～21：（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（二）—主恢复的异象，第六章）
一 首先，新耶路撒冷乃是旧约圣徒—由十二支派所代表，与新约圣徒—由十二使徒所代表—的组成；这组成乃是十二支派和十二使徒历史的终极总结—12、14节：（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（二）—主恢复的异象，第六章）
1 全本旧约十二支派的历史，乃是一种引导的工作；旧约把我们引到基督；就是引到那位借着死与复活产生珍珠的—12节与注4、21节与注1。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（二）—主恢复的异象，第六章）
2 基督的死终止了旧约，基督的复活借着分泌生命以产生珍珠，就是终极总结的入门，而开始了新约—21节与注1。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（二）—主恢复的异象，第六章）
3 祂在复活里分泌出生命的汁液，产生宝贵的珍珠，就是圣城四边的三重入门；因此，十二颗珍珠的十二个门带着以色列十二支派的名字，表征旧约终极的总结—12、13节。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（二）—主恢复的异象，第六章）
二 然后我们看见那城十二根基上有十二使徒的十二个名字；凡是在旧约里的，都是一种引导，一种入门；但凡是在新约里的，乃是一个根基—19～20节，14节与注2：（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（二）—主恢复的异象，第六章）
1 无论谁被引到基督，都要被领到新约的根基上；这人必定要建造在新约的根基上，这根基就是十二个使徒的名字所表征的；这根基是全本新约的终极总结—14、19～20节。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（二）—主恢复的异象，第六章）
2 以弗所二章二十节告诉我们，召会是建造在使徒和申言者的根基上；旧约引到门，新约是这终极总结的根基。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（二）—主恢复的异象，第六章）
贰 在这总结里，三一神终极的总结至少有五重—启二一1～２、13～14、17～23：（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（二）—主恢复的异象，第六章）
一 首先，三一神是进入圣城的入口—13、21节：（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（二）—主恢复的异象，第六章）
1 每边的“三门”表征三一神—父、子、灵—一同作工，将人带进圣城—13节。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（二）—主恢复的异象，第六章）
2 三一神作工，将人带进圣城，这事实也含示于马太二十八章十九节里主的话；浸入父、子、圣灵的名里，就是进到圣城里：（启示录生命读经，第六十三篇）
a 这三门并不是各自在三边，乃是在四边的每一边各有三门，任何一边的门和其它三边的门完全一样；这指明三一神对全地四方的人都是便利的—13节。（启示录生命读经，第六十三篇）
b 这三门指明三一神来临到我们，带我们进入祂永远的经纶；林后十三章十四节也揭示神格的三是为着祂的分赐、出来和进入，就是为着祂的扩展和我们的进入。（启示录生命读经，第六十三篇）
二 其次，三一神的本质乃是新耶路撒冷建造的材料—启二一18～19节：（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（二）—主恢复的异象，第六章）
1 新耶路撒冷是一座金山；既是金山，新耶路撒冷就是终极、惟一和永远的金灯台；在预表上，金表征神圣的性情；所以，这座城完全是由神的神圣性情所组成的—18节。（启示录生命读经，第六十篇）
2 在十九、二十节我们看见城墙的根基是用宝石装饰的；宝石表征那灵变化的工作—18上，19～20节。（启示录生命读经，第六十篇；李常受文集一九八四年第二册，长老训练（二）—主恢复的异象，第六章）
3 珍珠表征基督借着死与复活的产品，这终极的总结是由父的性情（金）、子的产品（珍珠）、那灵的工作（宝石）所构成的；这些乃是构成终极总结的素质—21节上。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（二）—主恢复的异象，第六章）
三 第三，我们已经看见，在终极的总结里，三重的神圣生命乃是神的赎民在永世里永远的享受—二二1～２、14、17、19，二一21：（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（二）—主恢复的异象，第六章）
1 神圣的生命是给神的赎民畅饮的河，神圣的生命是给神的赎民得喂养的树，为着他们的生活与享受，神圣的生命也是给神的赎民活在其中的光—1、17、2上，14、19节，二一23、11。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（二）—主恢复的异象，第六章）
2 约翰福音也给我们看见，三一神在今世以三重的方式作我们的享受；祂是我们的活水，祂是我们的粮，祂也是我们的光—约七37～39，四10、13～14，六48，八12。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（二）—主恢复的异象，第六章）
四 第四，全城只有一条街道；金的街道表征父的性情是我们的道路，我们的街道，我们的路线，为着我们的来往，我们的交通，和我们的行动—启二二1，二一21。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（二）—主恢复的异象，第六章）
五 三一终极总结的第五面；我们的所是，我们的存在—二二1、3、5，二一22～23：（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（二）—主恢复的异象，第六章）
1 在启示录二十二章，我们看见神和羔羊所坐的宝座；羔羊是灯，神是祂里面的光；生命水的河从宝座流出来；从坐在宝座上的神和羔羊流出生命水的河，这河表征那灵是使人重生者；神创造，羔羊救赎，涌流的灵使人重生—1、3、5节，二一23。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（二）—主恢复的异象，第六章）
2 在新耶路撒冷这总结里，三一神使祂自己达于极点—二二1、3、5，二一23：（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（二）—主恢复的异象，第六章）
a 三一是五重的，作我们的入口、我们的构成、我们的生活、我们的享受，就是交通、喂养、满足，并为着我们的存在，叫我们有分于创造主、救赎主、和使人重生者—二二1、3、5，二一23。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（二）—主恢复的异象，第六章）
b 这样一位五重的三一神对我们乃是殿；祂是我们永远的住处，我们要永远住在其中；它是特别的居所，只有高级、特别、特殊的人，才有权利住在殿中；就是神的众子—22节。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（二）—主恢复的异象，第六章）
叁 我们能用这一切项目来向罪人传福音，给他们看见神救恩终极的总结是什么—二二1～２、14、17、19：（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（二）—主恢复的异象，第六章）
一 我们能给他们看见，神救恩终极的总结乃是叫我们这样美妙、超绝、全备、奇妙的在神的三一里享受祂—1～２、14、17、19节：（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（二）—主恢复的异象，第六章）
1 我们必须指出一切的福分；那作我们特别、特殊、高级居所的殿，乃是神自己；这样一位三一神要在永世里成为我们的高级居所，直到永远；三重的人位是我们的街道、我们的粮、和我们的饮料—1～２、14、17、19节，二一21。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（二）—主恢复的异象，第六章）
2 你能告诉倾听的罪人说，他们现在就能享受这权利；我们需要“烹煮”；我们若烹煮这些事，我们就能本着新耶路撒冷传上好的福音—二二17节。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（二）—主恢复的异象，第六章）
二 一些有传统圣经知识的异议者听见这话，也许会向你指出希伯来十一章；他们天然头脑的领会是，新耶路撒冷乃是一座物质、实质的城；但弟兄们，我们对圣经中这样一个项目属灵的领会，必须非常熟识—二一2、10：（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（二）—主恢复的异象，第六章）
1 三一神在已过的永远里定了一个计划；历代以来，祂一直在执行一个经纶；你相信神会仅仅建造一座物质的城给祂的赎民居住，来作为结束么？这太低了—弗三9，太十六18，来十一10。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（二）—主恢复的异象，第六章）
2 有些人会说，它是金子、珍珠、宝石的城；我们必须向他们指出林前三章；保罗说他立好了独一的根基，并嘱咐我们该用金、银、宝石来建造—9～13节：（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（二）—主恢复的异象，第六章）
a 我们需要问，今天我们是不是用真正的金、银、宝石来建造召会？—9～13节。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（二）—主恢复的异象，第六章）
b 保罗不是指真正的金、银、宝石；新耶路撒冷应当以同样的方式来解释，因为新耶路撒冷是林前三章里建造的完成—9～13节，启二一18～21。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（二）—主恢复的异象，第六章）
3 亚伯拉罕所等候的一座城，不是物质的城，乃是奇妙的城，用父的性情、子的救赎、和那灵的变化建造的—18～21节。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（二）—主恢复的异象，第六章）
三 你也能告诉他们，我们的神不仅盼望作我们的创造主、救赎主、生命、生命的供应、智慧、公义、圣别和救赎，祂也盼望作我们的居所—3节，约十五4：（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（二）—主恢复的异象，第六章）
1 申命记三十三章二十七节，那里说，永远的神是我们的居所；既是我们的居所，祂就是我们的避难所。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（二）—主恢复的异象，第六章）
2 诗篇二十七篇大卫有一个愿望，要一直住在殿中，不是只住一个钟头，一个早晨，或一个晚上，乃是一直住在其中，瞻仰主的荣美—4节。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（二）—主恢复的异象，第六章）
3 甚至旧约的圣徒也认为神是他们的居所，他们渴望一直住在这地方瞻仰神；那么新约的信徒要住在有物质的珍珠和宝石的一座物质的金城么？对这我们必须说不—启二一2，三12，来十三14。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（二）—主恢复的异象，第六章）
4 他们要住在神自己里面；永远的神要成为他们永远的居所；祂要成为给我们住在其中之特别的居所，就是殿—启二一3，约十五4。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（二）—主恢复的异象，第六章）
四 你能用启示录二十一章三至八节的三班人来传福音；最好的一班人是神的众子；最差的一班人是那些在火湖里的人；中间的一班人是既不在新耶路撒冷，也不在火湖里，乃在城外的那些人：（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（二）—主恢复的异象，第六章）
1 众子在城内喝生命河，吃生命树，并且行走在生命的光中—二二1、14、5。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（二）—主恢复的异象，第六章）
2 那些在火湖里的人只遭受焚烧—二十15。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（二）—主恢复的异象，第六章）
3 中间的一班人没有遭受焚烧，也没有享受生命树、生命河、或生命的光；他们只是吃树叶，并且不是直接行走在光中，乃是在城外—二二2。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（二）—主恢复的异象，第六章）
五 基于我们现在的领悟，甚至我们英文诗集中的末了一首诗歌（译注：中文诗歌里无此首）也是错误的；永远生命的福分与新地上百姓的福分相对；只要一点点疏忽，有的东西就能偷着进来—二一4、6～7：（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（二）—主恢复的异象，第六章）
1 神擦去眼泪，没有悲哀、哭号、疼痛，乃是城外的福分，这里面并没有永远的生命；这些是给不信的、神所创造并恢复之人的福分；这些人是列国，不是神的众子—4节。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（二）—主恢复的异象，第六章）
2 永远生命的福分不是擦去你的眼泪，乃是用另一种水来充满你；若是你里面被活水充满，就绝不会流出眼泪来—6～7节。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（二）—主恢复的异象，第六章）
肆 我们都必须谨慎自己的传讲，自己的教训，自己所谓的职事；我们必须问生命的原则有没有改变；我们必须认识主恢复中生命的内在素质—提后二15、25。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（二）—主恢复的异象，第六章）