1964年8月，洛杉矶
主恢复中神圣启示的进展
第二十七系列 基督身体的一
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
基督身体的一与召会生活中的事奉
第五篇 神对召会的定旨
读经：约一4，十九30，林前十五45下，提前三15～16，启十二17，西三4，弗四15～16
壹 我们若要清楚对召会生活和主的工作所该采行的路，必须明白神对召会的定旨；神对召会的定旨，乃是要召会作基督的见证—提前三15～16上：
一 神在这宇宙中的心意，就是要将祂自己在基督里作为那灵，作到人里面；然而，在神成就祂的心意之前，神的仇敌撒但却进来打岔，并将他自己作到人里面—创三1～6。
二 纵使撒但作工破坏人，神要将祂自己在基督里作为那灵作到人里面的心意，却没有改变；基督的成为肉体、人性生活、死与复活，以及祂将自己和祂所达到的应用于召会—约一4，十九30，林前十五45下：
1 约翰福音告诉我们，这满了神、与撒但毫无关系的一位，死了又复活；借着成为肉体，祂将神带进人里面；借着死与复活，祂将人带进神里面—约一14，十二24。
2 不仅如此，祂在复活里成了赐生命的灵；祂复活之后，借着将祂自己作为那灵吹入祂的门徒里面，耶稣就将祂在成为肉体、人性生活、死与复活中所成就的一切，应用在他们身上—林前十五45下，约二十22。
3 因着基督在祂的复活里将人带进神里面，并成了赐生命的灵，我们就能住在祂里面，祂也能住在我们里面—林前十五45下，约十五4。
三 这样一位基督充满我们，我们—召会—就能凭这位成肉体并复活的基督而活，不再凭天然的人连同那六个消极的项目而活；当召会凭基督而活，就成为基督的见证—加二20，腓一21上：
1 作为基督的见证，我们是见证在召会中所有消极的事都已被十字架除去了，并且在召会中毫无撒但、罪、死、世界、偶像、和黑暗的国度—来二14，约十六11。
2 作为基督的见证，我们也见证神在人里、人在神里；召会的见证乃是神人调和—林前六17，约十五4。
3 这样的见证只能在基督那包罗万有的灵里才得以实化；当我们操练我们的灵以接触那灵，实化基督的所是以及祂为我们所成就的一切，我们就成为基督的见证—十六13。
贰 身为基督徒，我们知道我们必须过基督徒的生活，并有分于基督徒的事奉；然而，正确的基督徒生活和事奉本身并不是目的；反之，这些是为着成就神对召会的定旨，就是将召会作成基督的见证—西三4，弗四15～16，提前三15～16：
一 关于基督徒的生活和事奉，有两种领会；一种是天然的，照着人的领会；另一种是属灵的，照着神的启示—西三4，弗四15～16：
1 关于基督徒生活天然的领会，乃是我们必须改良我们的行为；因此，每当我们在基督徒生活中觉得需要长大时，我们就试图改良、矫正、或调整我们的行为—罗八7：
a 我们需要主的启示，使我们看见基督徒生活不是在于行为举止，乃是在于基督—西三4、11。
b 在基督徒生活中，真实的长大乃是基督借着我们在日常生活中认识并经历祂，而在我们里面增长；这种生活的结果，是内里生命的彰显—二7。
2 对基督徒事奉的天然领会，与对基督徒生活的天然领会有关；我们需要让主开我们的眼睛，使我们看见主工作的中心乃是召会，就是基督的身体—弗一22～23。
二 我们的生命是基督，我们的事奉是在召会里，并为着召会，就是身体；这乃是对于基督徒生活和事奉的属灵领会—西三4，弗四15～16。
叁 就着基督徒生活来说，神无意要我们过任何一种在基督以外的生活；同样的原则，神无意要我们作许多事，却没有建造召会的眼光；神对祂工作、事奉的心意，完全是在建造召会；愿我们都看见基督是我们的生命，召会是我们事奉的范围和目标—腓一21～22，西三4，弗四15～16。
职事信息摘录：
神对召会的定旨，乃是要召会作基督的见证
我们若要清楚对召会生活和主的工作所该采行的路，必须明白神对召会的定旨。我们不应该只满意于对召会天然的认识；我们必须有属灵的认识。我在本章的用意，是要陈明一段精粹的摘要，说到神对召会之定旨的属灵认识。简而言之，神对召会的定旨，乃是要召会作基督的见证。
神的心意和撒但的侵扰一
神在这宇宙中的心意，就是要将祂自己在基督里作为那灵，作到人里面。然而，在神成就祂的心意之前，神的仇敌撒但却进来打岔，并将他自己作到人里面。当撒但借着人的堕落进到人里面（创三1～6），罪就进来了，死又跟着罪而来（罗五12）。因此，堕落不仅是人作了对不起神的事，因为在人的堕落中，撒但将他自己作到人里面了。因着堕落的缘故，我们有了那由撒但的元素、罪的元素、死的元素所构成的堕落性情。创世记四章记载，有第四个项目撒但的系统进到人类中间。撒但在人的堕落中，将神为着人的生存所造的事物组织起来，成为一个系统，借此将神所造的全人类系统化（20～22）。这个撒但的系统就是世界。在巴别，第五个项目—拜偶像—也被带进人类当中（十一4）。借着前面这五项，又带进第六个项目，就是撒但在这地上的国（路四5～6，十一3）。此时，这六个消极的项目都完全作到人里面，使人满了撒但、罪、死、世界、偶像、和撒但的国。即使是今天，人仍然满了这六个项目。
基督的成为肉体、人性生活、死与复活，
以及祂将自己和祂所达到的应用于召会
纵使撒但作工破坏人，神要将祂自己在基督里作为那灵作到人里面的心意，却没有改变。到了时候，神成为肉体，作为一个人，名叫耶稣。尽管整个人类都满了撒但、罪、死、世界、偶像、和黑暗的国度，但拿撒勒人耶稣却与这一切无分无关（约十四30）。反之，祂充满了神（路四1），并且是神在这地上纯净的彰显和见证。祂全然是人，但祂却完满的彰显神。作为一个满了神的人，祂凭神而活，并以神作祂的生命。祂所活出、彰显出来的，就是神自己。耶稣乃是神进到人里。
约翰福音告诉我们，这满了神、与撒但毫无关系的一位，死了又复活。借着成为肉体，祂将神带进人里面；借着死与复活，祂将人带进神里面。不仅如此，祂在复活里成了赐生命的灵（林前十五45下）。祂复活之后，借着将祂自己作为那灵吹入祂的门徒里面（约二十22），耶稣就将祂在成为肉体、人性生活、死与复活中所成就的一切，应用在他们身上。
因着基督在祂的复活里将人带进神里面，并成了赐生命的灵，我们就能住在祂里面，祂也能住在我们里面。基督借着祂成为肉体的“来”，并借着祂死与复活的“去”，成就了神与人完满的调和。现今，祂在复活里，正将祂所是和所成就的一切应用于召会（弗一2）。我们必须领悟，凡是基督在祂的成为肉体、人性生活、死与复活中所成就的一切，都已借着祂将自己作为那灵吹入我们里面，而应用在我们—召会—上。
基督的见证在召会里延续
在基督成为肉体的“来”，和祂在复活里的“去”之间，有一段三十三年半的期间；在这段期间，基督是过人性的生活。基督的人性生活向全宇宙见证，在这地上有一种生活是满了神，没有撒但、罪、死、世界、偶像、和黑暗的国度。在基督来到以先，没有人像祂一样。基督在地上生活的末了，将所有消极的事物带到十字架上，祂借着在十字架上，在肉体里被钉死，将这一切都了结。在祂的复活里，祂将祂所成就的应用在我们身上。今天，这位基督乃是将神带进人里面，将人带进神里面，也在十字架上了结所有消极事物，并将祂所是和所成就的一切，应用在我们—召会—的身上。
这样一位基督充满我们，我们—召会—就能凭这位成肉体并复活的基督而活，不再凭天然的人连同那六个消极的项目而活（加二20，腓一21上）。当召会凭基督而活，就成为基督的见证。作为基督的见证，我们是见证在召会中所有消极的事都已被十字架除去了，并且在召会中毫无撒但、罪、死、世界、偶像、和黑暗的国度。作为基督的见证，我们也见证神在人里、人在神里。召会向宇宙见证，神在基督里作为那灵，在我们里面；我们也在那位在基督里作为那灵的神里面。召会的见证乃是神人调和。
这样的见证只能在基督那包罗万有的灵里才得以实化。这是因为包罗万有的灵乃是基督一切所是并所成就之事的实化（约十六13～15）。再者，因为这美妙的包罗万有之灵在我们灵里，我们这些召会的肢体必须学习操练我们的灵。当我们操练我们的灵以接触那灵，实化基督的所是以及祂为我们所成就的一切，我们就成为基督的见证。这乃是关于神对召会之定旨的属灵认识。
我要鼓励你们，将这些关于召会作基督见证的话带到主面前祷告，求主开你们的眼睛，使你们得以看见，并对这些事印象深刻。召会乃是基督的见证；只要我们有些许属于撒但、罪、死、世界、偶像、和黑暗国度的事，召会的见证就受了破坏。为这缘故，我们需要看见并经历十字架，使我们能将基督在十字架上对这些消极事物的了结，实化在我们的经历中。若是我们操练灵，接触我们灵中这包罗万有的灵，并且不断与祂交通，这包罗万有之灵里杀死的元素就会在我们里面作工，对付消极的事物，使我们领悟：神在基督里作为那灵就在我们里面，并且我们这些在那灵里的人也就在神里面。当我们活在这实际中，我们就是真实的召会，有召会的见证，就是基督的见证。（李常受文集一九六四年第三册，基督身体的一与召会生活中的事奉，第五章）
召会的见证就是基督
接着，我们要交通什么是召会的见证。约翰十五章二十六节说，“我要从父差保惠师来，就是从父出来实际的灵，祂来了，就要为我作见证。”这里说到圣灵来了，就是实际的灵来了，乃是为基督作见证。圣灵为基督作见证，并不是说基督远远的、高高的坐在天上，非常客观的在祂身外打发圣灵来，见证祂这位升到天上的基督是怎样的一位。这里的意思乃是圣灵是实际的灵，那个实际就是基督自己。主说，“我就是道路、实际、生命。”（十四6）所以，基督就是实际；实际的灵就是基督的灵，基督这实际就在圣灵里。简单的说，圣灵就是基督的化身，就是基督的实际。圣灵从天上降下来时，里面就含着基督，藏着基督，调着基督。当圣灵进到我们里面时，就是基督作为灵进来了。圣灵乃是这样来为基督作见证，所以不是客观的，乃是主观的；不是和基督分为两个，乃是和基督调成一个。圣灵里面的就是基督，基督调在圣灵里；乃是这一位圣灵来为基督作见证。
主在十五章二十六节说，圣灵来要为祂作见证，接着又说，“你们也要作见证，因为你们从起初就与我同在。”（27）可见我们为主作见证的条件和根据，乃是“主的同在”。你与主同在，主与你同在，你住在主里面，主住在你里面，你就能为主作见证。主在此所说的“你们”，狭义的说，是指召会早期的那一班人；广义的说，就是召会。圣灵为基督作见证，召会也为基督作见证，而召会的见证与圣灵的见证是不可分的，二者是调在一起的。
行传一章八节说，“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”这里提到见证的问题，也是把圣灵和召会联在一起。启示录一章九节说，“我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的，为神的话和耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。”约翰在这里说，他是为着耶稣的见证。十二章十七节说，“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这些儿女就是那守神诫命，和持守耶稣见证的。”这里说到有一班人是持守耶稣见证的，这班人就是那个妇人的儿女。十九章十节说，“我和你并你那些持守耶稣见证的弟兄，同是作奴仆的，……耶稣的见证乃是预言的灵。”
召会的见证不是为着别的，召会的见证乃是为着基督
以上几处圣经都给我们看见，召会是为耶稣作见证，就是为基督作见证。召会的见证不是为着别的，召会的见证乃是为着基督，并且就是基督。有的人说，召会的见证是擘饼、蒙头、受浸、或别的事等等。然而神的话是说，召会所作的见证，乃是为着基督。只有为着基督所作的见证，才是召会的见证。召会的见证不能比基督小一点，凡是比基督小的，都不是召会的见证。
不要以为为基督作见证，或者作耶稣的见证，不过是传讲耶稣，把基督的事告诉人。我们若认识圣经，就知道不仅如此而已。我们要看见，人所讲的道和耶稣的见证，可能是两个东西；道是一个东西，基督的见证又是一个东西。守神的诫命是一回事，作耶稣的见证又是一回事。有的人传了一篇福音信息，就说他作了一个见证。有时人在交通聚会里，讲一点蒙恩的故事，也说他为主作了一个见证。要知道，新约圣经里所说作耶稣的见证，比这个意思不知道丰富，高深多少倍。你若是读过整卷启示录，就会看见整卷启示录乃是耶稣的见证。我们若认识什么是耶稣的见证，就能懂得什么叫作召会的见证。
基督里面的成分
然而，什么叫作基督的见证？或者说，什么叫作见证基督？这包含非常多，非常广。首先，我们要知道耶稣是谁？基督是谁？你若回到主的话中就会看见，耶稣基督乃是神的彰显。约翰福音说，祂是神的话，是太初就有的话，而这话就是神（一1～2）。
有一天，这话成了肉体，住在人中间，丰丰满满的有恩典，有实际（14）。又说，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”（18）你把这些话连在一起就可以看见，耶稣基督乃是神的彰显和表现。
第一个成分，就是神与人调和
基督是神的彰显，在这个彰显里包括了许多成分。其中第一个成分就是神与人的调和。基督彰显神，首先祂是话来成为肉体；祂的成为肉体，就是神与人的调和。基督的成为肉体，不仅是把神带来与人相亲相近，更是把神带到人里头；不光是亲近，更是调和。所以，耶稣基督是神的显现，神的彰显；这个彰显里的第一个成分，就是神与人调和。
第二个成分，是在祂里面没有撒但的地位
二章给我们看见，人在伊甸园中，是活在神面前，与神有接触。然而从三至十一章，人就与神隔绝了，人里头调进了撒但、罪、死、世界、偶像和撒但的国。在主耶稣降世，来到人类中间以前，全地上的人是完全与神隔绝的，并且里头满了撒但、罪、死、世界、偶像以及撒但的国。人的光景是没有神，只有撒但、罪、死、世界、偶像以及撒但的国，就是撒但的权势。然而，基督来到地上，作神的彰显，与此完全相反。祂里面没有撒但，和一切出乎撒但的东西。那一切在祂里面，丝毫没有地位。所以，基督作神彰显的第二个成分，是在祂里面没有撒但的地位。主在约翰十四章三十节清楚的说，“这世界的王……在我里面是毫无所有。”在祂这位神的彰显者里面，撒但是毫无所有，没有任何的地位。
第三个成分，乃是在祂里面没有罪
基督作神彰显的第三个成分，乃是在祂里面没有罪。八章说到，有一次主站在犹太人跟前说，“你们中间谁能指证我有罪？”（46）十八章特别记载，彼拉多察验主耶稣之后，就出来对犹太人宣布说，“我查不出祂有什么该定罪的。”（38）这些都证明祂是无罪的。
第四个成分，乃是死在祂身上没有地位
不仅如此，基督作神彰显的第四个成分，乃是死在祂身上没有地位。祂在那里，那里就有生命；祂在那里，那里就是复活；祂在那里，那里就没有死。十一章说到，拉撒路死了之后，主耶稣才到，马大和马利亚埋怨主去得太晚，她们说，“主啊，你若早在这里，我兄弟就不会死。”（21、32）在她们看来，生命、死亡是时间的问题；但主给她们看见，时间不是问题。生命和死亡不在于时间，乃在于主在不在那里。主就是生命，祂就是复活（25）。祂不在那里，早也没有用；祂在那里，晚也不要紧。祂就是复活，死在祂身上没有地位。
第五个成分，乃是在祂里面没有偶像
约翰福音也给我们看见，基督作神彰显的第五个成分，乃是在祂里面没有偶像。什么叫作偶像？凡以神之外的东西为主体和目标的，都是偶像；凡以别的东西代替神的，都是偶像。约翰福音一再给我们看见，主耶稣在神之外没有别的目标。在祂身上没有任何东西是代替神的；无论在时间、地方、行动、思想、观念、或眼光上，祂都是以神为一切。……在整卷约翰福音里，我们能看见在这位神的彰显者里面非常纯洁，在神之外毫无掺杂。换句话说，祂只以神为目标、为中心、为一切。在神之外，祂没有任何东西；祂没有偶像。
第六个成分，乃是在祂里面没有世界
基督作神彰显的第六个成分，乃是在祂里面没有世界。祂不属于这世界（十七14、16），并且祂已经胜了这世界（十六33）。
第七个成分，就是祂一点不在撒但的国里
基督作神彰显的第七个成分，就是祂一点不在撒但的国里。主在十八章三十六节说，“我的国不属这世界。”
人类堕落之后所带进来的撒但、罪、死、世界、偶像和撒但的国度，这六个成分在主耶稣身上，在这位神的彰显者里面，没有任何地位。约翰福音一再证明给我们看，主耶稣里头没有撒但的地位，没有罪的地位，没有死的地位，没有世界的地位，没有偶像的地位，也没有撒但国度的地位。在这位神的彰显者里头，除了第一个成分，把神带到人里面的成分外，还有这六个“没有”的成分。
第八个成分，就是祂把人带到神里头
末了，还有第八个成分，就是祂把人带到神里头。起头是祂把神带到人里头，末了是祂把人带到神里头；那就是祂复活成为灵。整卷约翰福音给我们看见，这位神的彰显者里面有这八个成分。在一章，祂是神成了肉体，把神带到人里头。之后一直到二十章都给我们看见，这位话成肉体者里头没有撒但，没有罪，没有死，没有世界，没有偶像，没有撒但的国度。在二十章，祂复活了，就把人带到神里头，所以祂说，“我要升到我的父，也是你们的父那里，到我的神，也是你们的神那里。”（17）祂进到复活里，就把人带到神里头。
召会见证基督，就是见证基督里面的成分
简单的说，耶稣的见证就是以上这八项。为耶稣作见证，就是见证这一位里面有神与人调和的成分，也有人与神调和的成分。然而在祂里面没有撒但，没有罪，没有死，没有世界，没有偶像，没有撒但的国。换句话说，耶稣的见证给我们看见一种光景，或者一种表现，是神调在人里头，也是人调在神里头，而撒但和一切出乎撒但的，在祂里面都没有地位。这里只有神借着人显出祂自己，而人又活在神里面。这就是耶稣的见证，就是基督的见证。（李常受文集一九五七年第一册，召会的信仰、见证与立场，第一章）
在召会中正确的生活和事奉乃是基督的见证
身为基督徒，我们知道我们必须过基督徒的生活，并有分于基督徒的事奉。然而，正确的基督徒生活和事奉本身并不是目的。反之，这些是为着成就神对召会的定旨，就是将召会作成基督的见证。
关于基督徒的生活和事奉，有两种领会
我们若要有正确的基督徒生活和事奉，必须正确的领会，什么是信徒的生活和事奉。
关于基督徒的生活和事奉，有两种领会。一种是天然的，照着人的领会；另一种是属灵的，照着神的启示。关于基督徒生活天然的领会，乃是我们必须改良我们的行为。
因此，每当我们在基督徒生活中觉得需要长大时，我们就试图改良、矫正、或调整我们的行为。我们得救之前，可能不太在意要有正确的行为。然而，在我们得救、或是在基督徒生活中得复兴之后，我们立刻试着调整我们的行为。这种必须改进、矫正、或调整行为的观念，完全是天然的。这观念直到今日仍继续影响我们。我们需要主的启示，使我们看见基督徒生活不是在于行为举止，乃是在于基督。在基督徒生活中，真实的长大乃是基督借着我们在日常生活中认识并经历祂，而在我们里面增长。这种生活的结果，不是我们纯粹在行为上的调整或改良，而是内里生命的彰显。我们若对真正的基督徒生活有启示，就会抛弃改良自己的意图，并放下自己，借着操练我们的灵来跟从内住的基督，而与祂合作。这是对于基督徒生活正确且属灵的领会。
一切正确的基督徒事奉乃是为着作为身体的召会
对基督徒事奉的天然领会，与对基督徒生活的天然领会有关。当我们头一次为主的权益热心起来时，我们都会天然的认为，我们该为主作些事。例如，我们也许认为，我们应该传扬福音、帮助别人、或服事话语。这种对基督徒工作的想法是出于天然观念，不是出于神的启示。靠着主的怜悯，我们需要让主开我们的眼睛，使我们看见主工作的中心乃是召会，就是基督的身体。传扬福音不是为着传扬福音，施教也不是为着施教。传福音、施教、连同一切其他方面的事奉都必须是为着召会。根据以弗所四章八节，十一至十二节和十六节，所有的使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，都是基督赐给召会的恩赐，目的是为着建造基督的身体。一切正确的基督徒事奉乃是为着作为身体的召会。我们若看见这点，就会看见基督徒事奉的实际。我们的生命是基督。这乃是对于基督徒生活和事奉的属灵领会。
神对祂工作、事奉的心意，完全是在建造召会
这二者—基督与召会—乃是神经纶的标的。然而，这二者已经几乎被神大多数的子民遗漏，甚至失去了。我们没有专注于基督作我们的生命，反而留意改良我们的行为举止。我们不在意召会，反而致力于福音、教训、职事、恩赐和许多其他的事；照着我们天然的观念，我们认为这些是主工作的一部分。就着基督徒生活来说，神无意要我们过任何一种在基督以外的生活；祂的心意乃是要将基督作到我们里面，成为我们的生命。同样的原则，神无意要我们作许多事，却没有建造召会的眼光。神对祂工作、事奉的心意，完全是在建造召会。愿我们都看见基督是我们的生命，召会是我们事奉的范围和目标。（李常受文集一九六四年第三册，基督身体的一与召会生活中的事奉，第五章）