1970年12月，台北
主恢复中神圣启示的进展
第十三系列 经历并享受基督
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
为着召会生活接受基督作人位
第五篇 穿上新人与接受基督作人位
读经：弗一22～23，二15～16，三16～21，四22～24，太十六24，约十一3、35，四24
壹 以弗所一章说到召会，二至五章也都说到召会；在一章里是一个灵作机关，但是到了三章，这个灵就是里面的人；灵作机关经历基督的大能，结果出来了基督的身体；里面的人经历基督作人位，结果乃是召会，就是一个新人：
一 在一章里说召会，不过是一个开端，一个引进，而后几章说召会，就是实际过生活。
二 引进召会是一件事，活在召会里又是一件事；所以，我们在以弗所书里看见召会的引端，也看见召会的生活—一22～23，三16～19。
三 在一章里，我们经历的是基督的大能，但是到了三章，我们经历的乃是基督的人位；为着灵作机关，需要大能；为着里面的人，就需要基督作人位—16～19节。
贰 召会不仅是一个身体，还是一个新人，我们要接受基督作人位，就得穿上新人—二15～16，四22～24：
一 以弗所二章十五节那里说，基督在十字架上废掉了规条中诫命的律法，就把犹太和外邦两下信祂的人，在祂自己里面创造成一个新人；照上下文看，这个新人绝不是个人，而是团体，因为是两下创造成一个新人。
二 十五节下到十六节继续说，祂除灭了仇恨，成就了和平，使两下在一个身体里与神和好了；这就证明十五节所说的新人，就是十六节所说的身体，这二者都是指召会说的。
三 按地位说，我们众人得救了，都在召会中；但按实际的生活说，许多时候我们并不在召会中；我们一面脱去旧人，一面穿上新的形体，也就是穿上新人—四22～24。
四 我们要认识，在我们里头的灵今天是我们里面的人，而在这个里面的人里，需要基督作人位；这里面的人不是重在大能，乃是重在人位—三16～17。
五 许多圣徒见证他们经历基督，但那些见证大多是经历基督的大能，很少是经历基督作人位；慢慢的，主要带领我们经历祂作人位，那是更甜美的—16～17节。
叁 我们需要否认自己而接受基督作人位，这就是主在马太十六章所说的否认己—约十一3、35，太十六24：
一 己就是你，就是你的人位；你要把你的人位否认，接受基督的人位—约十一3、35。
二 在约翰十一章，当拉撒路生病的时候，他的姊妹马大和马利亚就着急了，打发人去告诉主耶稣说，“主啊，看哪，你所爱的人病了”；意思是说，“主啊，你听话阿，快来吧！”可是主不听，祂还在原处留了两天—3节：
1 主这样从从容容的，就是要训练马大和马利亚不要吩咐主，乃要接受主作人位—3节。
2 要我们接受主作人位真不容易；他们在那里东讲西讲，把主耶稣都讲哭了；主不是为别的哭，也不是为拉撒路的死哭；主是为这些糊涂人哭，为这些人说的糊涂话哭，也为这些人不接受祂作人位哭—35节。
肆 我们都接受祂作我们的人位，在这个人位里我们才有召会生活—16～19节：
一 召会的实际就是基督在我们里头作人位—四22～24：
1 你里头的人位是基督，我里头的人位是基督，个个里头的人位都是基督，结果我们就是一个人了—加二20，弗四22～24。
2 虽然你得救了，我也得救了，我们都接受基督作人位，我们两个应该成为一个人；在召会中，有一条路能叫我们合得来；这不是一个办法，也不仅是一个生命，这乃是一个人位—西三4，加二20，弗四22～24。
二 以弗所三章十七节不是说基督安家在“你”心里，而是说安家在“你们”心里；“使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深”；说到与众圣徒一同领略基督的阔、长、高、深，就说出这不是个人的事，乃是众圣徒的事—18节。
三 今天我们里面有一个人位，能叫我们成为一；若是我们都接受基督作人位，我们就能成为一—二15，四4。
四 盼望主让我们看见这个亮光，并带领我们进到对祂作人位的经历里；不仅认识召会是一个身体，能更进一步认识召会是一个新人，是主自己在这个新人里作人位；我应当奉献自己，把人位让给主；你也应该奉献自己，把人位让给主—二14～16，加二20。
伍 到这时候，我们众人才在主的爱里生根立基，一同领略基督那无限量的阔、长、高、深，并认识祂的爱是那样甜美，远超知识所能理解；到这时候，我们就被充满，成为神的丰满；我们就天天脱去旧人，天天穿上新人；这个新人就是召会的生活—17～19节，四22～24。
职事信息摘录：
基督的大能与基督的人位
以弗所一章说到召会，二至五章也都说到召会。然而在一章里说召会，不过是一个开端，一个引进，而后几章说召会，就是实际过生活。在一章里，使徒有一个祷告，这个祷告是为着引进召会，为着召会的开端。到了三章，这一章是二至五章的核心，好像果核里的果仁，使徒在此有第二个祷告，那个祷告给我们看见，我们怎样才能活在召会里。引进召会是一件事，活在召会里又是一件事。正如婚姻生活的开始是一件事，实际过婚姻生活又是一件事。所以，我们在以弗所书里看见召会的引端，也看见召会的生活。
以弗所一章是召会的引端，三章是召会的生活
一章是召会的引端，三章是召会的生活。在召会的引端这一面，我们所需要的是我们的灵；到了三章，在召会生活里，我们这个灵就必须是里面的人。在一章，灵是一个机关；到了三章，灵变作里面的人。这意思是，我们里面的灵不仅是一个机关，还是一个人。
譬如，这里有一个马达，你接上电，它就转动了。它里面有大能，但它是一部机器，是一个机关。这和人不一样，人里面虽然也有能力，但人不是一部机器。人和机器有什么分别？机器里有大能，但机器里没有人位。人虽然像一部机器一样有功能，但人超过机器，因为在人里头有一个人位。
在一章里，我们经历的是基督的大能，
到了三章，我们经历的乃是基督的人位
在一章里是一个灵作机关，是智慧和启示的灵作机关；但是到了三章，这个灵就是里面的人。当这个灵是一个机关的时候，我们需要智慧和启示；当这个灵是一个人的时候，我们就需要刚强。所以，里面的人是比机关进步。在一章里，我们经历的是基督的大能，但是到了三章，我们经历的乃是基督的人位。为着灵作机关，需要大能；为着里面的人，就需要基督作人位。
试问一位姊妹结婚，是嫁给一部机器呢，还是嫁给一个人？或者说，姊妹们是把丈夫当人呢，还是把丈夫当作一部机器？恐怕多数都是把丈夫当机器。为什么呢？因为最听话的就是机器。然而你的丈夫，绝不会像机器那样听话。你在打字机上打个“人”字，“人”就出来；但是你要你丈夫早上六点半起床，他却睡到八点也不起床。每个作妻子的，都盼望自己丈夫像机器一样听话，你按个按钮，他睡了；再按个钮，他起来了；再按个钮，他去上班了；到了下午五点多，再一按钮，他回来了。然而，你丈夫这部机器的按钮就是不灵，你按一下，五点半他不回来；再按一下，六点他也不回来，直等到夜里十二点半他才回来。这么一个丈夫，你喜欢不喜欢？当然不喜欢。所以，你们要的定规是个机器丈夫，什么都按照你的指令。然而你们却忘了，当初你们结婚时，并不是和机器结婚，乃是和一个活的人结婚。
我们今天不仅要基督的大能，更要基督的人位
一九三○年左右，我到中国一处召会访问。有一天，一个作妻子的姊妹，来和我谈一个她认为很严重的问题，就是她丈夫一点也不照着她的按钮行动。她问我说，“你看怎么办呢？我丈夫是这样的光景，我怎么办呢？”那时我还没有看见这个人位的亮光，不过主怜悯我，给我一点智慧。我说，“姊妹，你改你的章程好不好？不要按你的章程定规，你就按你丈夫的章程作事罢。”她说，“我丈夫是没有章程的。”我说，“好了，你就接受他这个没有章程的章程。你不要定规他十点半回来，也不要定规他一点半回来，反正他什么时候回来，你就让他什么时候回来，好不好？”她说，“那我怎么办呢？”我说，“你就照这个办法，他无论什么时候回来，你一点也不要怪他。他一叩门，你马上开门欢迎，对他说，茶点预备好了，请你享用。他无论什么时候回来，你都等在那里，好好的迎接他。”她说，“哎呀，这真需要主的恩典阿！”我说，“你要信主的恩典够你用，你就这样作罢。”她说，“好罢，我就靠主的恩典接受你的话。”就这样，那位姊妹的丈夫不久便得救了。
我们今天不仅要基督的大能，更要基督的人位。我们的灵在开头时是个机关，让我们经历主的大能；但是经历之后，这个灵就变作里面的人，是一个人了。这个人不是来经历主的大能，乃是来经历主的人位。灵作机关经历基督的大能，结果出来了基督的身体；里面的人经历基督作人位，结果乃是召会，就是一个新人。
接受基督作人位，就得穿上新人
在基督教里一班注重属灵的基督徒中间，也讲召会是基督的身体，这已经讲得很高了。但是他们还没有清楚看见，召会不仅是一个身体，还是一个新人。身体多多少少还是一个机关，还不是我们这个人。譬如，一个人死了，他的身体还在这里，我们却说他走了。可见身体不是这个人，不过是这个人的机关。
召会是一个新人
召会是一个人，这是根据以弗所二章十五节。那里说，基督在十字架上废掉了规条中诫命的律法，就把犹太和外邦两下信祂的人，在祂自己里面创造成一个新人。照上下文看，这个新人绝不是个人，而是团体，因为是两下创造成一个新人。十五节下到十六节继续说，祂除灭了仇恨，成就了和平，使两下在一个身体里与神和好了。这就证明十五节所说的新人，就是十六节所说的身体，这二者都是指召会说的。
按地位说，我们众人得救了，都在召会中；但按实际的生活说，许多时候我们并不在召会中。我们好像毛毛虫蜕变成蝴蝶，一面脱去旧人，一面穿上新的形体，也就是穿上新人。许多弟兄姊妹身上，只有一半穿上召会，还留一半老“毛毛虫”在那里。前面一半真是过召会生活，后面那一截却还是老毛毛虫。虽然如此，我们也看见好些弟兄姊妹身上，即便那个毛毛虫还没有脱干净，却已经脱去很多，并且蝴蝶的样子也显出来很多。所以不用着急，相信再过一年两载，有些弟兄姊妹身上的毛毛虫就会完全脱掉，穿上了新人，那就是在召会中过生活。
我们要认识，在我们里头的灵今天是我们里面的人，而在这个里面的人里，需要基督作人位。原来我们里面的灵是个机关，需要经历基督的大能；现在这灵是里面的人，这里面的人不是重在大能，乃是重在人位。
需要基督作人位
许多圣徒见证他们经历基督，但那些见证大多是经历基督的大能，很少是经历基督作人位。慢慢的，主要带领我们经历祂作人位，那是更甜美的。你生病祷告主说，“主啊，求你医治我的病。”这是经历主作大能。然而，慢慢的你长进了，若是你有了难处，你可能不那样祷告了。你说，“主啊，你若愿意这难处留在这里，我也愿意。你若不愿意，我也不愿意。”你看这个味道不同。
有一位姊妹见证，她的孩子生病，哭闹不停，于是她就呼求：“哦，主啊！”她这一喊，主便显出祂的大能，孩子的病就好了，她就经历了主的大能。然而慢慢的，主还要带我们不仅经历祂的大能，更经历祂的人位。以后孩子还会生病，但是你再喊主却不灵了。你说，“主啊，三年前小孩子生病，我一呼求，马上病就好了，现在你怎么不灵了？三年前，我一呼求，你就听我的，今天你怎么不听我的了？”是的，主不听你的了，主要你经历祂的人位。你的孩子再生病时，你问主说，“主啊，你喜欢这个孩子病么？你喜欢他在那里哭么？或者你喜欢他闹得更凶一点？你喜欢，我也喜欢。主，你喜欢就好。”这时候你就不是经历祂的大能，乃是经历祂的人位了。
否认自己接受基督作人位
这就是主在马太十六章所说的否认己（24）。这个己是什么？己就是你，就是你的人位。你要把你的人位否认，接受基督的人位。我们好多人都曾见证，主耶稣如何听了我们的话。主若没有听我们的话，我们好多人恐怕都不能得救。但是听来听去主不听了，主要我们听祂的，主要我们把自己摆在一边，让祂作人位。你是巴望你的孩子个个都守规矩，长得像样，书也读得好，将来都得博士学位，你就真是光荣。所以你说，“主耶稣真灵，我告诉祂什么，要祂作什么，祂就作什么。我没有法子管孩子，我说，“哦，主啊，你替我管孩子！”祂马上把孩子管好了。”是的，开头的时候有这件事，但慢慢的不行了，慢慢的主要训练你不仅经历祂的大能，也经历祂的人位。慢慢的不再是你说话，要主听你的话。到一个地步，当你的孩子再生病时，你连求也不敢了，你只能说，“主啊，我的孩子病了。”
在约翰十一章，当拉撒路生病的时候，他的姊妹马大和马利亚就着急了，打发人去告诉主耶稣说，“主啊，看哪，你所爱的人病了。”（3）意思是说，“主啊，你听话阿，快来吧！”可是主不听，祂还在原处留了两天。不仅拉撒路病了祂不去，即使是死了祂还不去，乃是等到埋了祂才去。主这样从从容容的，就是要训练马大和马利亚不要吩咐主，乃要接受主作人位。
过了两天，主耶稣说，“好了，我们现在去看我们的朋友拉撒路罢！”主这才前去。马大和马利亚一肚子委曲，听见主来了，马大随即跑去对主说，“主啊，你若早在这里，我兄弟就不会死。”（21）马大的意思是，主不听她们的话才会如此。主耶稣说，“你兄弟必然复活。”（23）意思是说，“不要我听你的话，你听我的话好不好？”马大听了，但她领会错误，立刻说，“我知道在末日复活的时候，他必复活。”（24）这就是我们的读经和解经。主的意思是要叫他立刻活过来，但是马大解释主这话，却把现今的复活延后到末日。
主对她们真是没法讲。后来，主只好问说，“你们把他安放在那里？”（34）等主耶稣到了坟墓口，要人把石头挪开，马大又说，“主啊，他已经臭了。”（39）从这里你就看见，要我们接受主作人位真不容易。他们在那里东讲西讲，把主耶稣都讲哭了（35）。主不是为别的哭，也不是为拉撒路的死哭，因为拉撒路就要复活了，何必哭。主是为这些糊涂人哭，为这些人说的糊涂话哭，也为这些人不接受祂作人位哭。（李常受文集一九七〇年第三册，为着召会生活接受基督作人位，第八篇）
接受基督作人位，才有召会的生活
我们今天必须看见，在起头的时候，我们经历祂的大能；等我们往前了，祂就要训练我们经历祂作我们的人位。到这时候，才有召会这个新人。召会今天在这里不仅是个身体，作一个机关，表现主的大能；召会今天在这里，还是一个新人，而这个新人里的人位就是基督自己。我们都接受祂作我们的人位，在这个人位里，我们才有召会生活。（李常受文集一九七〇年第三册，为着召会生活接受基督作人位，第八篇）
召会的实际，乃是接受基督作人位
召会的实际就是基督在我们里头作人位。你里头的人位是基督，我里头的人位是基督，个个里头的人位都是基督，结果我们就是一个人了。因着我们众人里头有同一个人位，结果我们就是一个人。然而，若是我们还在我们的旧人、天然里，那就不是一个人位了。比方，我是一个中国北方的老年人，你是一个台湾的少年人。中国北方人有中国北方人的个性，台湾人有台湾人的脾气；老年人有老年人的古板，少年人有少年人的毛玻我们这两个人能不能成为一个身体？不只成为一个身体很难，要成为一个人更难。
虽然你得救了，我也得救了，我们都接受基督作人位，我们两个应该成为一个人；但是现在我们两个人就是两个人，因为我们里头有两个人位，你有你的人位，我有我的人位。我们每个人都有一个人位，若是有一百个人，就有一百个人位，一千个人就有一千个人位。这怎能成为一个呢？即使是一对夫妻，他们在一起也很难只有一个人位，更不要说一千个人。要找出一对能完全合得来的夫妻，实在不易。我们各人都有各人的人位，你有你的人位，我有我的人位，然而感谢主，在召会中，有一条路能叫我们合得来。这不是一个办法，也不仅是一个生命，这乃是一个人位。
我们都接受基督作人位，我们就能成为一
以弗所三章十七节不是说基督安家在“你”心里，而是说安家在“你们”心里。这里所说的不是单数的，而是多数的。接着又说，“使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深。”（18）说到与众圣徒一同领略基督的阔、长、高、深，就说出这不是个人的事，乃是众圣徒的事。今天我们里面有一个人位，能叫我们成为一。不管我们是老年人、少年人，是大陆人，还是台湾人，是古怪的，或是孤僻的，若是我们都接受基督作人位，我们就能成为一。
比方，我和一位弟兄，我们是一老一少。我就对这位少年弟兄说，“圣经教导我们要合而为一，彼此相爱，彼此包容。你应该包容我，我也应该爱你。”所以，我们两个就立志，从今起要彼此相爱。或者我们两个人因着读经受了感动，就定规从今起要彼此相爱，彼此包容，彼此合一。你想后果如何？我们两个都开始祷告，他天天早起祷告：“主啊，帮助我，我应该爱我的弟兄。”我也祷告：“主啊，帮助我，我应该爱我的弟兄。”我们两个都这样祷告，结果过不了多久，他觉得痛苦，我也觉得痛苦。
我们读圣经，不能断章取义，以弗所书不仅说到，要怎样谦卑、温柔，怎样宽容、忍耐，更要紧的是在三章说到，“使基督……安家在你们心里，……使你们被充满，成为神一切的丰满。”（17、19）五章又说，“要在灵里被充满。”（18）这清楚给我们看见，我们接受圣经的教训，受了灵感而定意要彼此相爱合一，乃是错误的，因为我们无法借着立志达到这境地。我们必须让基督安家在我们心里，接受基督作我们的人位。我们若真是蒙主怜悯，就会看见三章所说，“使基督……安家在你们心里，”乃是要接受基督作人位。二章十五节说，召会不仅是一个身体，召会乃是一个新人。在这新人里的人位不是你，也不是我；在这新人里的人位乃是基督。所以，我应当奉献自己，把人位让给主；你也应该奉献自己，把人位让给主。我们两个就一同奉献，并不是奉献作传道，也不是奉献去布道，或发热心为主作工，乃是奉献接受主作人位。我们乃是空器皿，要奉献让主进来，住在我们里头，安家在我们里头，不仅作我们的生命，还作我们的人位。我们都接受基督作人位，这不是一种表演，也不只是过一个关，或看见一个异象，得着一个启示，这乃必须是我们日常的经历。
接受基督作人位必须是我们日常的经历
在约翰五章三十节，主说，“我从自己不能作什么。”这并不是说，主不会作什么，而是说祂不凭自己活着。祂说，“我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。”（十四10）虽然是主在说话，却是父在作事。主不仅以父作祂的生命，更是以父作祂的人位。父在主里面，借着主说话，所以主说话，就是父作事。我们也应该这样，我们爱不爱弟兄，要问主：“主啊，你爱不爱这弟兄？你若爱，求你借着我爱他。我不是自己的人位，你是我的人位。我不是凭自己活着，我乃是凭你活着。我如果爱我的弟兄，就是你作你自己的事。”盼望我们能多听见这样的见证。当然，若是偶尔有位姊妹经常失眠，但因着她将自己奉献给主，接受主作人位，就对主说，“主啊，我不想睡觉，也不想不睡觉，睡不睡觉不是我的事，乃是你的事，你在我里面作人位。”结果，她一下就睡着了，并且一觉到天亮。这样的见证也是不错，但经历主作人位，应该不只如此而已。
愿主怜悯我们，开我们的眼睛，叫我们看见神永远的目的，乃是要我们和祂成为一个二性品的人。我们是人，有人性；主是神，有神性。祂要进到我们里面，不仅作我们的生命，也作我们的人位；而我们乃是祂外面的彰显，二者成为一个，是一个二性品的人。有一种苹果是桃子和苹果接枝而成的，长出来的果子像桃子又像苹果，因此是一种二性品的水果。我们每一个基督徒也都是二性品。你虽然是个台湾人，我是个大陆人，但基督接到你里头了，基督也接到我里头了，我们里面都有基督。祂不仅作我们的生命，更作我们的人位。今天，我们里头有祂作人位，我们老旧的人位完全了了。（李常受文集一九七一年第一册，人生的意义与正确的奉献，第八篇）
天天脱去旧人，天天穿上新人
盼望主让我们看见这个亮光，并带领我们进到对祂作人位的经历里。不仅认识召会是一个身体，能更进一步认识召会是一个新人，是主自己在这个新人里作人位。到这时候，我们众人才在主的爱里生根立基（弗三17），我们才一同领略基督那无限量的阔、长、高、深，并认识祂的爱是那样甜美，远超知识所能理解。到这时候，我们就被充满，成为神的丰满（18～19）。我们就天天脱去旧人，天天穿上新人（四22～24）；这个新人就是召会的生活。
相信主的灵会对众人说更清楚的话，给众人看见更清楚的亮光，看见什么叫作活在召会里，有新人的生活，以基督为人位。只有当我们原来的人位完全被否认，被否定，我们活出来的才是基督。“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20）“在我，活着就是基督。”（腓一21）这就是新人，这就是新人的生活，这就是召会。（李常受文集一九七〇年第三册，为着召会生活接受基督作人位，第八篇）