律法时代
第三系列 祭司体系与祭物
祭物（供物）
节期纲目
节期纲目书名
2000-08 安那翰春季全时间训练
第五篇 经历基督作赎愆祭（二）为神的经纶经历基督作赎愆祭的结果（纲目带出处）
读经：太一21下，加一4，彼前二24，三18上，太一6下，诗五十一
壹 “你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来”—太一21下：
一 耶稣是我们的救主，将我们从罪里救出来，也是我们的约书亚，将我们带进安息，就是美地的安息。（2000年安那翰春季全时间训练，第五篇；新约总论，第一百三十二篇，第五段**；新约总论，第四十四篇，第十七段*）
二 每当我们呼求耶稣的名，祂就将我们从罪里救出来，并将我们带进对祂自己的享受里—罗十12~13。（2000年安那翰春季全时间训练，第五篇***）
三 耶稣这王定意在我们里面建立祂的国度，并在我们心中设立祂的宝座：（2000年安那翰春季全时间训练，第五篇；李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第五篇，第二十四段**）
1 基督这君王救主已经生在我们里面，现今祂正在我们里面并在我们之上建立祂的国度。（2000年安那翰春季全时间训练，第五篇***）
2 主借着拯救我们而在我们里面管理—罗五10下。（2000年安那翰春季全时间训练，第五篇；马太福音生命读经，第五篇，第四十七段*）
四 君尊的救主来救我们脱离背叛，并洁净我们脱离麻疯，使我们成为祂国度的子民—太八1~4。（2000年安那翰春季全时间训练，第五篇；马太福音生命读经，第二十五篇，第十三段*）
贰 “基督照着我们神与父的旨意，为我们的罪舍了自己，要把我们从现今这邪恶的世代救出来”—加一4：
一 “现今这邪恶的世代”是指宗教世界、世界的宗教系。（2000年安那翰春季全时间训练，第五篇；雅各书生命读经，第十三篇，第六段）
二 基督为我们的罪舍了自己，目的是要把我们从现今这邪恶的世代救出来。（2000年安那翰春季全时间训练，第五篇；李常受文集一九七三至一九七四年第一册，新约圣经中内住的基督，第十一章，第七段*）
三 主借着祂在十字架上的死，为我们的罪舍了自己，为要救我们脱离宗教的圈—约十1~6。（2000年安那翰春季全时间训练，第五篇；新约总论，第七十二篇，第十五段*）
四 基督在十字架上的死，把我们从现今这邪恶的世代救出来，是按照父神的旨意—太七21，罗十二2，弗一5，五17。（2000年安那翰春季全时间训练，第五篇；加拉太书生命读经，第一篇，第四十一段*）
1 神的旨意是要我们享受基督并被建造，使召会得以存在在地上。（2000年安那翰春季全时间训练，第五篇；李常受文集一九七八年第一册，国度的操练为着教会的建造，第八章，第二十九段*）
2 救羊脱离羊圈是按照神的旨意。（2000年安那翰春季全时间训练，第五篇；加拉太书生命读经，第一篇，第四十一段*）
3 今天主仍在尽力将祂的羊带出羊圈，进入祂自己这草场，这草场里有“一个羊群，一个牧人”—约十1~4、7、16。（2000年安那翰春季全时间训练，第五篇***）
叁 “祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着”—彼前二24：
一 基督的死将我们从罪里分别出来，并点活我们，使我们得以向义活着。（2000年安那翰春季全时间训练，第五篇***）
二 “向义活着”与满足神公义行政的要求有关：（2000年安那翰春季全时间训练，第五篇；彼得前书生命读经，第二十一篇，第二十五段*）
1 神是义的，祂的行政是建立在义上，并且要求义—诗八九14，太六33，五20。（2000年安那翰春季全时间训练，第五篇；彼得前书生命读经，第二十一篇，第二十六段**）
2 我们得救是为叫我们正确的活着，而在神的行政之下，也就是与神行政公义的要求相配。（2000年安那翰春季全时间训练，第五篇；新约总论，第三百八十四篇，第十五段**）
肆 “基督也曾一次为罪受死，就是义的代替不义的，为要引你们到神面前”—彼前三18：
一 在十字架上，基督这位义的代替我们这些不义的，为公义的神按祂公义的要求所审判，好除去我们与神之间的拦阻。（2000年安那翰春季全时间训练，第五篇；彼得前书生命读经，第二十四篇，第二十一段*）
二 基督作我们的代替死在十字架上，是要救赎我们脱离罪，归向神，救我们脱离不义的品行，归向公义的神。（2000年安那翰春季全时间训练，第五篇；彼得前书生命读经，第二十四篇，第二十一段*）
三 彼得前书着重基督的死救赎我们脱离我们所承受虚妄的生活—一18~19：（2000年安那翰春季全时间训练，第五篇；新约总论，第三百八十五篇，第七段）
1 我们老旧的生活没有意义，也没有目标；因此是虚妄的，没有目标，没有目的。（2000年安那翰春季全时间训练，第五篇；新约总论，第三百八十二篇，第三十三段**）
2 现今我们的目标是过圣别的生活，使我们在神的圣别上彰显神。（2000年安那翰春季全时间训练，第五篇；彼得前书生命读经，第十二篇，第十五段*）
3 我们所作、所说的一切应当为着神的目标；这种生活是有分量的，且满了内容—是一种有目的、目标、标的的生活。（2000年安那翰春季全时间训练，第五篇；彼得前书生命读经，第十二篇，第四十三段*）
伍 “大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门”—太一6：
一 诗篇五十一篇是大卫犯大罪，谋杀乌利亚，夺了他的妻子，被拿单责备之后所作的：（2000年安那翰春季全时间训练，第五篇；圣经恢复本，诗五一0注1*）
1 “我向你犯罪、惟独得罪了你，在你眼前行了这恶”—4节。
2 “求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽”—9节。
3 “神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看”—17节。
4 “求你随你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙”—18节。
二 大卫的过犯与悔改和神的赦免，这个“联婚”的结果就是所罗门（“平安的”），建造神殿者—撒下七12~14上，代下三1：（2000年安那翰春季全时间训练，第五篇；马太福音生命读经，第三篇，第四十段**）
1 召会得以建立，总是借着这种人—所罗门—他是人的过犯与悔改，加上神的赦免的结果。（2000年安那翰春季全时间训练，第五篇；马太福音生命读经，第三篇，第四十段*）
2 当我们经历我们的过犯与悔改，和神的赦免这个“联婚”时，我们在召会的建造上，就变得很有用。（2000年安那翰春季全时间训练，第五篇；马太福音生命读经，第三篇，第四十四段**）