第五篇　经历基督作赎愆祭（二）为神的经纶经历基督作赎愆祭的结果

律法时代

读经：太一21下，加一4，彼前二24，三18上，太一6下，诗五十一

壹　“你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来”—太一21下：

一　耶稣是我们的救主，将我们从罪里救出来，也是我们的约书亚，将我们带进安息，就是美地的安息。

二　每当我们呼求耶稣的名，祂就将我们从罪里救出来，并将我们带进对祂自己的享受里—罗十12~13。

三　耶稣这王定意在我们里面建立祂的国度，并在我们心中设立祂的宝座：

1　基督这君王救主已经生在我们里面，现今祂正在我们里面并在我们之上建立祂的国度。

2　主借着拯救我们而在我们里面管理—罗五10下。

四　君尊的救主来救我们脱离背叛，并洁净我们脱离麻疯，使我们成为祂国度的子民—太八1~4。

贰　“基督照着我们神与父的旨意，为我们的罪舍了自己，要把我们从现今这邪恶的世代救出来”—加一4：

一　“现今这邪恶的世代”是指宗教世界、世界的宗教系。

二　基督为我们的罪舍了自己，目的是要把我们从现今这邪恶的世代救出来。

三　主借着祂在十字架上的死，为我们的罪舍了自己，为要救我们脱离宗教的圈—约十1~6。

四　基督在十字架上的死，把我们从现今这邪恶的世代救出来，是按照父神的旨意—太七21，罗十二2，弗一5，五17：

1　神的旨意是要我们享受基督并被建造，使召会得以存在在地上。

2　救羊脱离羊圈是按照神的旨意。

3　今天主仍在尽力将祂的羊带出羊圈，进入祂自己这草场，这草场里有“一个羊群，一个牧人”—约十1~4、7、16。

叁　“祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着”—彼前二24：

一　基督的死将我们从罪里分别出来，并点活我们，使我们得以向义活着。

二　“向义活着”与满足神公义行政的要求有关：

1　神是义的，祂的行政是建立在义上，并且要求义—诗八九14，太六33，五20。

2　我们得救是为叫我们正确的活着，而在神的行政之下，也就是与神行政公义的要求相配。

肆　“基督也曾一次为罪受死，就是义的代替不义的，为要引你们到神面前”—彼前三18：

一　在十字架上，基督这位义的代替我们这些不义的，为公义的神按祂公义的要求所审判，好除去我们与神之间的拦阻。

二　基督作我们的代替死在十字架上，是要救赎我们脱离罪，归向神，救我们脱离不义的品行，归向公义的神。

三　彼得前书着重基督的死救赎我们脱离我们所承受虚妄的生活—一18~19：

1　我们老旧的生活没有意义，也没有目标；因此是虚妄的，没有目标，没有目的。

2　现今我们的目标是过圣别的生活，使我们在神的圣别上彰显神。

3　我们所作、所说的一切应当为着神的目标；这种生活是有分量的，且满了内容—是一种有目的、目标、标的的生活。

伍　“大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门”—太一6：

一　诗篇五十一篇是大卫犯大罪，谋杀乌利亚，夺了他的妻子，被拿单责备之后所作的：

1　“我向你犯罪、惟独得罪了你，在你眼前行了这恶”—4节。

2　“求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽”—9节。

3　“神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看”—17节。

4　“求你随你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙”—18节。

二　大卫的过犯与悔改和神的赦免，这个“联婚”的结果就是所罗门（“平安的”），建造神殿者—撒下七12~14上，代下三1：

1　召会得以建立，总是借着这种人—所罗门—他是人的过犯与悔改，加上神的赦免的结果。

2　当我们经历我们的过犯与悔改，和神的赦免这个“联婚”时，我们在召会的建造上，就变得很有用。