生命的认识与经历
第二十三系列 团体的神人生活
第五篇 蒙拯救脱离弯曲悖谬的世代，成为耶稣的见证
读经：启一1～2、9、11～13、20，二9、13、15、20，三1～2、20，加一4，徒二40，林前十二12，腓二12～13、15～16，来十一7，彼前三20～21
壹 启示录这卷书陈明耶稣的见证，就是召会作基督团体的彰显—一2、9、11～13、20：
一 启示录揭示基督，而基督借着召会得着彰显；因此，召会是这卷书所启示之耶稣的见证—1、13、20节，十九10下：
1 耶稣的见证乃是召会以团体的方式作耶稣的彰显、见证和启示—二二16。
2 耶稣的见证就是耶稣的彰显，祂今天彰显于众地方召会，至终彰显于千年国和永世里的新耶路撒冷—二一2、10～11。
二 神创造人的目标乃是要得着祂团体的彰显、见证；按照这目标，人受造有神的形像，为要成为祂的见证—创一26：
1 耶稣这活的人位，乃是神的形像、彰显和见证；今天召会乃是耶稣的见证，也就是祂团体的彰显—林后四4，西一15、18，三10～11、15。
2 我们基督里的信徒都是耶稣的复制，“照片”；因此，神有一个团体的彰显─召会─作为那是神彰显之耶稣的见证—约一14、18，十二24，林后三18，弗一22～23，四16。
3 第一位神人，包罗万有之奇妙的基督，如今作为赐生命的灵住在我们里面；祂是我们的生命，我们经历并享受祂，我们被祂构成，并且我们活祂而作祂的彰显─林前十五45下，六17，加二20，西三4、10～11，腓一20～21上。
4 团体的神人生活，就是作第一个神人复制之许多神人的生活，乃是真正的召会生活─耶稣的见证─林前一2，十二27，启一2、11、20。
贰 我们要成为耶稣的见证，就必须蒙救拔脱离现今邪恶的世代，并且蒙拯救脱离弯曲悖谬的世代，好象发光之体显在世界里─加一4，徒二40，腓二15：
一 耶稣基督“照着我们神与父的旨意，为我们的罪舍了自己，要把我们从现今这邪恶的世代救出来”─加一4：
1 这里，现今这邪恶的世代是指宗教世界，这世界的宗教系，犹太宗教─六14～15。
2 主耶稣借着祂在十字架上的死，为我们的罪舍了自己，目的是要把我们从现今这邪恶的世代，就是宗教世界，救出来，拔出来；对保罗时代的信徒和今天我们这班人，原则上都是一样─一4。
3 把神的子民从宗教的世代救出来，乃是照着神的旨意，把他们从羊圈带出来，带到一群里─约十1、3、16。
4 神的旨意乃是要得着召会作基督活的生机身体─启四11，弗一5、9、11、22～23，三9～11，四16，五18，罗十二1～5：
ａ 撒但的目标是将人系统化在他的世界里，并使人离开神要得着基督身体的旨意─弗四14，罗十二2、4～5。
ｂ 今天撒但利用基督教，使许多主的子民落在神建造基督身体的旨意之外；我们若在身体生活之外，就在神的旨意之外─启二6、13、15、20，三1～2、20，弗一5、9、11、22～23，五17，西一9、18，三10～11、15，罗十二1～5。
ｃ 神的子民需要蒙拯救脱离基督教这现今邪恶的世代，并回到基督的身体─加一4，启十八4，罗十二2、4～5，林前十二12～13、27，弗一5、9、11，四16，西一9、18，三10～11、15。
二 “你们要得救，脱离这弯曲的世代”─徒二40：
1 这里，弯曲的世代是指那时悖谬的犹太人，他们弃绝基督，就被神视为现今邪恶的世代─36节。
2 这些弯曲的犹太人若是要得救，脱离他们邪恶的世代，就需要悔改，真正转向神；他们不仅需要从他们的罪转向神，也需要从当时的世代转向神─37～41节。
3 蒙拯救脱离弯曲的世代的结果，乃是进入新的世代，就是召会；得救的人从犹太社会分别出来，归于召会─42～47节。
三 “使你们无可指摘、纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；你们在其中好象发光之体显在世界里”─腓二15：
1 信徒好象发光之体，照耀在撒但所霸占黑暗败坏的世界里─太五14～16，约壹二15～17，五19。
2 信徒本身没有光，却有返照基督这光的属天能力；基督是太阳，有召会（月亮）和信徒（行星），借着表明生命的话返照祂─玛四2，太十七2，腓二15～16。
叁 今天地上只有两样东西─弯曲悖谬的世代和耶稣的见证─加一4，徒二40，腓二15，启一2、9、11、20：
一 当彼得在五旬节那天站起来时，弯曲悖谬的世代就是犹太宗教，而耶稣的见证就是召会─徒二40、42，八1。
二 当保罗写信给加拉太的众召会时，现今邪恶的世代就是外邦世界加上犹太宗教，而耶稣的见证就是召会；今天，弯曲的世代是世俗加上犹太教、天主教和更正教，而耶稣的见证仍然是召会─加一2、4，林前一2，帖前一1。
三 无论何人，不在今天的召会这耶稣的见证里，就是在弯曲的世代里─徒二40，八1。
四 整个世界，包括其不信和相信的两方面，都为神所定罪；神正使用祂恢复里爱祂并忠信的寻求者，对抗今天的趋势─来十一7，彼后二5，创六9，七1。
五 召会是耶稣的见证，作见证反对今天邪恶的世代─腓一1，二15～16，四15，启二13：
1 召会是耶稣的见证，反对弯曲、邪恶、悖谬的世代─徒二32～33，七51～60。
2 我们作为耶稣的见证，站住抵挡那由世界、犹太教、天主教和更正教所组成之现今弯曲悖谬的世代；我们反对这些事─启二9、13、15、20，三1～2、20。
3 按照启示录二、三章的上下文，得胜就是胜过世界、犹太教、天主教和更正教之弯曲悖谬的世代─二9、13、15、20，三1～2、20。
肆 我们若要成为耶稣的见证，就是在召会生活中基督团体的彰显，就需要成为今日“挪亚的家”，建造团体的基督为方舟；这方舟要拯救我们脱离弯曲悖谬的世代，并将我们引进要来神国度的时代─创六8～八3，林前十二12，腓二12～13，彼前三20～21：
一 挪亚所建造的方舟预表基督是神选民的救恩；我们今日所建造的方舟，乃是团体的基督，就是召会，是使我们脱离今日弯曲、悖谬并邪恶之世代的救恩─20～21节，林前十二12、27。
二 召会生活是今日的方舟，要结束现今的时代，并带进神的国度─一2，十二12、27，帖前一1、9～10：
1 主渴望“挪亚的家”来建造方舟，作见证对抗这时代的趋势，好让主能使用他们结束这时代，带进国度时代─来十一7，启十一15。
2 我们在召会生活中所建造的，乃是团体的基督作为方舟，使我们得着救恩，也使我们所照顾的人得着救恩─林前十二12，十四26，腓二12～13。
三 腓立比二章十二节里的救恩，乃是拯救我们脱离弯曲悖谬世代的救恩；这救恩就是召会作为团体的基督，我们将其建造为今日的方舟─林前一2，十二12，弗二21～22：
1 要有正确的召会生活，不仅要站在一的立场上，也要建造方舟，拯救自己脱离现今邪恶的世代，将我们带进新的时代─四3、16。
2 我们需要一种救恩，不是神直接建立的，乃是凭我们每日与祂里面的运行合作而得着建立的─腓二12～13。
四 神所要的乃是召会，就是方舟，在其中我们能蒙拯救脱离今日邪恶的世代─徒二40～47：
1 神要借着这方舟拯救我们脱离弯曲的世代，把我们引进神的国里，以成就祂永远的定旨─太六33，十三43，路十二32，启十一15。
2 神在意我们是否在方舟里，就是在正当的召会生活里；祂要我们成为团体基督的一部分，就是耶稣之见证的一部分─林前十二12，启一2、9、11、20，二二16。
伍 我们不仅需要传讲个人的基督，还需要建造团体的基督，就是召会，也就是今日的方舟；借着这团体的基督，我们蒙拯救脱离弯曲悖谬的世代─徒八35，林前十二12：
一 使徒一面传讲个人的基督，一面建造团体的基督，就是他们在其中享受神完满救恩的方舟─徒八1、4～5、35，十三1，十四23。
二 我们该忠信地作同样的事─传福音并建造方舟，就是传讲基督并建造基督─帖前一1、8，林前十二12，十四4～5、12、26。
三 方舟建造好了，主耶稣就要回来─启十九7，二二7、12、20：
1 主还没有回来，是因为祂仍在等待方舟得着建造─太十六18、27。
2 当主恢复中召会的见证成熟了，主耶稣就要回来─启十九7，二二7、12、20。
职事信息摘录：
神创造人的目标乃是要得着祂团体的彰显。按照这目标，人受造有神的形像，为要作祂的见证。（创一26）这意思是说，人被命定作神的彰显。因着亚当在这事上使神失望，耶稣就作为第二个人而来，（林前十五47下）顶替亚当的地位和功用。因此，耶稣这活的人位，乃是神的彰显、形像和见证。（西一15）照样，今天召会乃是耶稣的见证，也就是耶稣的彰显。在圣经头一章，人有神的形像以彰显神；在圣经末了二章，有一个建造－新耶路撒冷，以彰显神。按照启示录这卷书，在宝座上的神显出来的样子是碧玉，新耶路撒冷显出来的样子也是碧玉。（四2～3，二一11、18。）这意思是说，整座城是神形像的彰显。借此我们能看见，圣经从起头到末了是一贯的。
人的定命是以团体的方式彰显神，作祂独一的见证
圣经里有个人的救恩，这是无庸置疑的。我们都失丧了，必须相信主耶稣，好使我们得救。就某种程度说，我们也需要寻求主，以改进我们的生活和行为。然而，这不是神一贯的目标。神一贯的目标乃是得着祂自己独一的彰显。日间的太阳或晚间的月亮都不能彰显神。甚至千万的天使也不够资格、且没有被命定来彰显神；他们只是神的仆役。（来一13～14）在整个宇宙当中，只有人有彰显神的定命。人的意义是在于作神的彰显。人受造不仅仅是要得救上天堂，或作好人，有好行为。仅仅得救，有某种行为，这与神一贯的目标相去甚远。我们都受造有神的形像，命定是要彰显神。
不仅如此，照着神一贯目标之神的彰显，不是个人的，乃是团体并集体的。我们可以宣称我们在彰显神，但可能是以个人的方式，而不是以团体的方式。圣经从头一页到末了一页，启示神所渴望的彰显乃是团体的。神嘱咐以色列人只建造一个会幕。那时，有超过一百万人行经旷野，但那小会幕只有三十肘长，十肘宽，比一般的会所还小。（出二六15～16、18、20、22～23）然而，那小会幕是敬拜神的独一中心；既是如此，这会幕就是神独一的彰显。因着神是一，祂不要在祂百姓当中有一个以上的会幕。神是无所不在的，但祂不要那种方式的无所不在。我们绝不能分裂神的彰显。神是独一的，所以祂的彰显也必是独一的。照样，古时神的殿只有一个。既然有十二个支派，每个支派该有一个殿，这想法好像合乎逻辑，正如现在美国有五十个州，每个州有自己的立法机构。然而，我们现代的智慧不及神的智慧。所有十二个支派只有一个殿，因为神的彰显是独一的。
同样的，在新约里只有一个召会，因为只有一位基督。在旧约里，有三样事物是独一的：一位神、一个会幕和一个殿。在新约里，也有三样事物是独一的：一位基督、一个召会和一座圣城－新耶路撒冷。一九五八年当我在耶路撒冷时，我去参观一处传说是耶稣埋葬并复活的地点。在这地点上有一栋建筑，其中各个角落是属于各种主要宗派的区域。这是基督徒中间分裂的一幅图画。然而，只有一位神、一个会幕、一个殿，一位基督、一个召会、和一个新耶路撒冷。
顾到耶稣的见证，过于顾到我们自己的救恩与属灵
神的心意是要得着团体的彰显。我得救之前，是传统、挂名的第四代基督徒。我自幼就被每一种基督教的观念所毒化、麻醉并迷惑。表面上这些观念是照着圣经，但实际上这些观念并不符合圣经。我多年听牧师、传道人、传教士的传讲，但没有一人曾告诉我，我们必须是今天基督在地上的团体彰显。神在宇宙中渴望得着一个彰显；不论在那里，这彰显在每一个地方都必须是独一无二的。
约翰说，“我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的，为神的话和耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。”（启一9）今天几乎所有的基督徒都会说，他们是为着神的话；但少有人会说，他们是为着耶稣的见证。我们在这里不仅是为着神的话，也是为着耶稣的见证。约翰宣告这事之后，立刻看见七灯台的异象；七灯台表征七个地方召会。（10～12、20）启示录头三章的中心观念乃是：七灯台是七个地方召会，作神的彰显。我们不能以为今天神已改变祂的心意。圣经作为神的话，从第一页到末了一页，在一位神、一个会幕、一个殿、一位基督、一个召会、在每一处地方有一个地方召会、以及一个新耶路撒冷上，总是一贯的。
许多基督徒渴望属天并属灵。然而，天使是最为属天属灵的活物，他们既无肉体，也无困扰他们的麻烦心思，但他们不是神的见证，不是神的彰显。他们只是神的仆役，为那些将要承受救恩的人效力。（来一13～14）耶稣的见证乃是召会。按照基督教中大多数的教训，召会只是许多得救的人聚在一起，预备要上天堂。这定义是贫乏的，且是按照堕落的观念。多年前在台湾，几位基督教中的领头者斥责我说，“你不该说今天的基督教是堕落的。”我回答说，“如果今天的基督教不是堕落的，会是什么？只要我们任何人没有达到神的标准，我们就是堕落的。”基督教给人主要的印象，顶多只是个人的救恩；没有传达任何启示说到耶稣的见证。我们若是在耶稣的见证里，就不需要专注于个人的救恩。只要我们在耶稣的见证里，我们的救恩就稳妥了。
今天耶稣的见证就是召会；这不仅仅是我们自己的观念。我们若从头到尾读过圣经六十六卷书，就会来到末了一卷书启示录。启示录这卷书不是说到个人的救恩和个人的行为，这卷书中紧要的事乃是耶稣的见证。我们不需要忧虑我们的救恩。只要我们是耶稣见证的一部分，我们就得救了；照样，我们不该忧虑我们的圣别、属灵、或任何其他的事。我们若是耶稣见证的一部分，我们就有一切。
蒙拯救脱离这弯曲的世代，就是现今邪恶的时代
我们都必须领悟，今天地上有四种消极的项目：犹太教、天主教、更正教和世界。头三项是在宗教的类别里。今天的世代，特别在美国，是由世界加上犹太教、天主教、和更正教所充满、组成并构成。在美国，一个有才能的年轻人会爱他的车子、教育、房子、职业、妻子和家庭。不仅如此，他也会去撒但的会堂、鬼魔的天主堂、或死沉的更正教堂。这样的人需要接受彼得在五旬节那天所说的话：“你们要得救，脱离这弯曲的世代。”（徒二40）按照行传二章上下文，乃是犹太宗教连同其领袖、祭司和长老，将主耶稣钉了十字架。（22～23、36）现今人们乃是这个弯曲世代的一部分。现在他们需要救自己脱离这世代。这意思是说，他们应当放弃他们的宗教，来就基督和召会。当彼得站在那里对人说话时，在那里有荣耀的召会，也有犹太宗教这弯曲的世代。那些人需要为他们的定命作个决定，他们是要留在弯曲的宗教世代，还是要来到正直、荣耀的召会生活。
保罗也告诉加拉太的众召会：基督为他们的罪死在十字架上，不是要把他们带上天堂，乃是要把他们从现今邪恶的世代救出来。（加一4）那时困扰并阻挠加拉太众召会的，乃是由外邦世界和犹太宗教这两个元素所组成的邪恶世代。今天原则也一样。在美国的邪恶世代是由四个元素所组成：世界、犹太教、天主教和更正教。今天，甚至许多自由团体也破坏神见证的建造。因此，他们也是今天弯曲世代的一部分；我们需要从其中蒙拯救。
今天地上只有两样东西：弯曲的世代和耶稣的见证。当彼得在五旬节那天站起来时，弯曲的世代就是犹太宗教，而耶稣的见证就是召会。照样，当保罗写信给加拉太的众召会时，邪恶的世代就是外邦世界加上犹太宗教，而耶稣的见证就是召会。今天，弯曲的世代是现今的世界加上犹太教、天主教和更正教，而耶稣的见证仍然是召会。无论何人，不在今天的召会这耶稣的见证里，就是在弯曲的世代里。不论一个人是到拉斯维加斯赌场、犹太教会堂、天主教堂、更正教堂、或自由团体的会场，只要他不在召会里被建造，他就在弯曲的世代里。
我们仰望主，求祂赐给我们关于耶稣见证的充分启示。我们绝不能被世界、犹太教、天主教、和更正教所麻醉。今天属撒但、属鬼魔的世代，不是仅仅由拉斯维加斯的赌场所组成，也是由教堂、圣堂、礼拜堂、以及许多分裂、异议团体的会场所组成。只要一个人不在召会里，他就不在耶稣的见证里；而是在现今弯曲世界的世代里。愿一切的帕子都从我们挪开，愿我们得着清明的天，看见耶稣的见证。
撒但和鬼魔非常的诡诈，所以我们必须谨慎。我们看见有些亲爱的圣徒被撒但引诱并欺骗，批评召会。我们必须受警戒。四十多年来，我从来没有见过任何反对或批评召会的人得着神的祝福。召会的恢复若是主在祂行政作为里的事，我们接触这事时就必须谨慎。摸着召会不是一件小事。如果这是我的工作、你的工作，或称为“地方召会运动”的工作，我们拒绝了它，并不至于抵挡主耶稣；但如果这是主行政中的行动，祂经纶中的行政，我们就必须谨慎。有人定罪我们，说我们是异端。他们若是对的，他们就该从神得着祝福；然而，他们没有得着祝福。时间会表白谁蒙神的祝福，谁不蒙神的祝福。我们必须蒙拯救脱离今天弯曲悖谬的世代，就是脱离现今的世俗、脱离犹太教、天主教和更正教。然后我们必须来到今天作为耶稣见证的召会。阿利路亚，我们在此乃是为着耶稣的见证。这不是传福音的工作、差传的工作、教导圣经的工作、或仅仅造就基督徒的工作。这是耶稣的见证。愿主开启我们的眼睛；愿在这些日子里，天向我们打开。（李常受文集一九七五至一九七六年第一册，耶稣的见证，第六篇）
召会作为耶稣的见证，乃是一个反对这邪恶世代的见证。神永远的定旨是要得着祂自己的团体彰显。为这定旨，祂按着自己的形像创造人（创一26）；然而，人在这事上令神失望。但主耶稣来作第二个人，（林前十五45、47），祂成功的彰显了神。因此，耶稣是出埃及二十五章三十一至四十节里金灯台所表征之神的见证。现今耶稣作为独一的灯台，正在扩展自己、向外分枝，如灯台的六根枝子所表征的。一个灯台成了七个灯台。（启一12、20）。一个见证成了神自己七倍的团体见证和彰显。
蒙拯救脱离弯曲悖谬的世代
撒但总是进来破坏神所作的。神创造人，为要得着祂自己的团体见证。这是一件很美好的事；但是撒但，就是蛇，很快就进来破坏人；神所创造要作祂见证的人，便一再的堕落。到了挪亚的时候，人类堕落到一个地步，成了反对神的弯曲世代。主耶稣把现今的世代比作挪亚的日子。（太二四37～39）。在新约里，这现今的世代被称作弯曲悖谬的世代（腓二15）；彼得在五旬节那天站起来时，他告诉人说，“你们要得救，脱离这弯曲的世代（徒二40）。当人的性情改变，成为属于弯曲悖谬世代的性情时，神的审判就进来。在这审判之下，神启示挪亚蒙拯救脱离那悖谬世代的路，指示他建造方舟；这方舟借着水，不仅拯救他脱离神对这地的审判，也拯救他脱离那悖谬的世代。（创六11～14，彼前三20）。洪水执行神对全世界的审判，也将挪亚从弯曲悖谬的世代分别出来。不仅如此，方舟将挪亚和他的后代引进新地上的新时代，在那里他们开始了新的一代。挪亚和他的家人活在新地上，这乃是今天召会生活的预表，影儿。
然而不久之后，挪亚的后裔分为邦国，从其中兴起了巴别。（创十32，十一9）。这迫使神呼召亚伯拉罕，脱离那光景。（十二1～2）。然而，甚至亚伯拉罕的后裔也堕落到埃及；埃及是另一个悖谬的世代。因此，神再次进来呼召亚伯拉罕的后裔，将他们带出埃及。（出一1、13，三8）。出埃及不仅是脱离神的审判，更是脱离埃及的世代。红海的水执行神在法老和他军兵身上的审判，那水也拯救以色列人脱离埃及和法老的邪恶权势。（十四27～30）。挪亚借着水蒙拯救脱离他那个世代，以色列人也借着红海的水蒙拯救脱离埃及。
以色列人蒙拯救脱离埃及的世代之后，神嘱咐他们建造帐幕；这帐幕乃是神的见证，以反对埃及之现今邪恶的世代。（二五8～9）。然后，他们争战进入美地，建造作神见证的圣殿，以对抗列国，就是那时弯曲悖谬的世代。（撒下七12～13，王上六1）。在弯曲悖谬的世代中，曾有圣殿作为神在地上的见证。然而，撒但进来又破坏那见证——不仅是外在的毁坏，也是内在的败坏。巴比伦的军队前来毁坏外面的圣殿；犹太人从巴比伦回来重建圣殿以后，撒但就从内里败坏神圣的敬拜，将神的见证变成犹太教系统。因此，甚至犹太教也成了弯曲悖谬的世代。
耶稣来作神的见证，向犹太教邪恶的世代作见证
至终，主耶稣来作神的见证，不仅反对罗马帝国，也反对那时犹太人、犹太教连同圣殿的世代。圣殿建造起来是作神的见证，以反对外邦列国；但那殿被撒但从内里败坏了，并改变为败坏的系统，成了有罪的邪恶世代。主耶稣来作神活的见证，主要是作见证反对那系统。主耶稣来，就是犹太宗教所敬拜的神来了。然而，祂却被那自称敬拜神的犹太教所反对并逼迫。有一天这位神，就是耶稣自己，进入伯大尼的一间小屋子里，与马利亚和拉撒路谈话，并受马大服事。（约十二1～3）。耶稣，就是神自己，在那里很快乐。当祂与那些亲爱的人谈话、交通、吃喝并同乐时，祭司同着所有的犹太人正按着规矩、照着看似合乎圣经的路敬拜神。然而，那时神不在圣殿里，祂乃在伯大尼的那间小屋子里。主这样作似乎不是照着圣经。旧约似乎没有告诉人，神要在小“村舍”里。然而，这就是耶稣所作的。
今天我们很容易知道福音书的历史，但那时我们若寻找神，我们可能会到圣殿去，而不是去那间小屋子。然而，我们若去圣殿，我们就错过目标了；神不在那里。我们需要到伯大尼的小屋子里，简单的敬拜神，而不是凭着祭坛、仪式或穿着祭司袍的祭司来敬拜神。至终，乃是大祭司、长老和经学家，定了耶稣死罪；这耶稣就是神。他们激动人群喊叫说，“钉祂十字架！”（可十五11～13）。这样，他们就杀害了那位是他们神的救主。
召会是耶稣的见证，作见证反对弯曲的世代
在五旬节那天，彼得定犹太人的罪说，“祂既按着神的定议先见被交给人，你们就借着不法之人的手，把祂钉在十字架上杀了。神却……叫祂复活了，……以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。”这些话扎他们的心，他们就问说，“诸位，弟兄们，我们当怎样行？”（徒二23～24上，36～37）。彼得没有告诉他们要得救，不下阴间而上天堂。他所传的福音乃是：“你们要得救，脱离这弯曲的世代；”（40）；这世代就是杀了耶稣的犹太宗教。结果，三千人不仅得救脱离阴间，也脱离那邪恶的世代。然后所有这些得救的人在一起，彼此相爱，他们就成了召会，就是耶稣的见证，以反对弯曲的世代。
地方召会是主的恢复，作见证反对基督教邪恶的世代
召会是耶稣的见证，反对弯曲、邪恶、悖谬的世代。然而，甚至作为耶稣见证的召会也败坏了。撒但败坏旧约时代神的见证，将其改变成犹太教系统。然后在原则上，撒但对召会也作同样的事。至终，他从作耶稣见证的召会中，产生了天主教，就是另一个弯曲悖谬的世代。后来，在路德马丁的时候，神兴起改教运动，将神的子民从天主教中分别出来，呼召祂的子民脱离那时悖谬的世代（启十八4）。我们再一次看见，神所拯救的人成了耶稣的见证。然而，各种道理再次进来分裂基督徒，首先成为国立召会，就如英国国教和丹麦国教，然后成为私立召会，就如路德会、浸信会、圣公会、长老会和循道会。今天也有灵恩运动，其中有灵恩派路德会和灵恩派天主教。这混乱和分裂成了另一种“教”，就是更正教。今天人常问我们是何种的基督徒？我们是天主教、圣公会、长老会、循道会、路德会，还是别的公会？这种问题指明，基督教成了弯曲悖谬的世代。
今天的世代是由四件事物组成：世界、犹太教、天主教和更正教。因此主说，的民，你们要从那城出来。”（启十八4）。我们站在这里作耶稣的见证，反对现今由这四个项目所组成之弯曲悖谬的世代。我们不再是路德会、长老会、圣公会或循道会人士。我们乃是在世界、犹太教、天主教、和更正教以外的众地方召会。我们站在召会的立场上，作见证反对这弯曲的世代。基于基督教的历史，有些人也许会担心，有一天连众地方召会也会被撒但败坏。然而，我相信主会在撒但败坏众地方召会之前回来。这老旧的时代会被了结，我们要被引进国度时代。我们能放胆这样说，是因为按照圣经，众地方召会作为耶稣见证的恢复，乃是这时代末了的恢复。地方召会是宝贵的、可爱的、得胜的。这不是人的工作；乃是主今天在地上见证的恢复。谁不走召会的路，谁就会错过神工作的目标。
今天的世界局势指明，主来临的时候近了。以色列的复国已经成就，耶路撒冷已经归还犹太人。按照圣经的预言，只剩一件外在的事还有待完成，就是圣殿在耶路撒冷正确的地点上得建造。今天以色列国正等候这事，我们也为这事祷告。中东的局势正在为哈米吉顿的战争布局预备。（十六12～16，十九11～21）。这是主耶稣快要来踹神烈怒的大酒榨（十四19），并了结这世代的时候。
召会是属天光明的妇人，产生男孩子
整卷启示录揭示基督的启示和耶稣的见证，耶稣的见证就是众地方召会。在这卷书头三章里，众地方召会作为耶稣的见证，站住以抵挡那由世界、犹太教、天主教、和更正教所组成之现今弯曲悖谬的世代。我们作为耶稣的见证，反对这些事。然后启示录四至十一章揭示世界的局势。我们不在世界里，如同那有撒但座位之处的别迦摩召会一样（二13）。此后，十二章揭示一位奇妙的妇人——纯净、真实、光明且属天，带着光体，就是发光体——日月星辰——照耀在宇宙中。这妇人是神子民的总和，特别是由召会所组成。在启示录这卷书里有两条线说到妇人，或者说有两类的妇人——每一类各有其终局。头一条线是耶洗别，表征天主教，产生大妓女，就是大巴比伦。（二20，十七1～5）。另一条线是属于纯净的妇人，首先是十二章里照耀的奇妙妇人，至终是基督的新妇，新耶路撒冷。（十九7，二一2）。
我们在那条线上？我们也许在光明妇人的线上，但有些老宗教的老传统仍然存留在我们里面。我曾在老旧宗教的线上多年，按照基督教传统的教训受教导，并且花了许多年摆脱我所学到一切错误的东西。在基督教里，我学习按照成规来为主说话。逐渐的，我明白这只是按照宗教的老旧传统和规条。今天当我说话时，我也许会说，“赞美主，我有美妙的事要告诉你们！”当大卫将约柜带进耶路撒冷时，他在耶和华面前极力跳舞。（撒下六12～15）。大卫的妻子为此轻视他，但她对大卫的定罪，使她失去生育能力而没有儿女。（16、23）。今天我们在主面前欢乐，宣告祂是生命树和隐藏的吗哪，好作食物。我们若都以喜乐的方式吃主耶稣，就要结许多果子。我们不要被任何规条或作法所捆绑。今天我们也许是安静的，但明天我们也许来在一起，作为耶稣活的见证，在地上的鬼魔和空中的天使面前喊说，“阿利路亚，赞美主，阿们！”我们只在意吃耶稣。我们不在天主教、犹太教或更正教之下，我们也不在世界里。我们乃是属天的妇人。
启示录十二章的妇人是在诸天界里，身披日头，脚踏月亮，头戴众星的冠冕（1）。我们必须光明，没有黑暗或隐藏的动机。每一件事都必须在光中。我们绝不能玩弄政治或表里不一。有些基督徒也许在人面前说一种话，在人背后说另一种话，在另一个场合又说另一种话。我们绝不能如此作。照耀的妇人是真诚的、清澈的、坦诚的、诚实的、光明的、并且纯净如水晶。我们不是耶洗别，我们是属天妇人的一部分，满了光，带着照耀的日、月和众星。我们许多人从前在宗派里时，每一件事对我们都是馍糊的；但我们进入召会后，我们就来到清明的天之下。在我们周围的一切事物都如水晶般清明。我们甚至能清楚的看透约翰所看见撒但和兽所在的火湖。（十九20，二十10）。已过我们从未像现今在召会中那样的清楚。我们许多人能作见证，自从我们来到召会，光就一直照耀。这是因为召会是这照耀的妇人较大的部分；这妇人作为耶稣的见证，作见证反对弯曲邪恶的世代。
我们借着照耀来作见证，反抗公会里的阶级制度、分裂和混乱。因此，反对就临到我们。这反对不是仅仅反对一个人，乃是反对耶稣的见证——就是同着照耀之日、月、众星的光明妇人。主恢复里的职事带着主的使命、祂的负担、纯净的话、照耀的光、生命的实际、以及灵的新样，受差遣来到美国。反对不能胜过这些事。这照耀的妇人将得胜，成为新天新地里的新耶路撒冷。不仅如此，这照耀的妇人将产生男孩子，就是较为刚强者，也就是得胜者；他们因羔羊得胜的血和他们所见证的话，而击败仇敌。（十二5、11）。然后借着得胜者，神的国和基督的权柄将会来临。今天我们就在这奇妙的妇人里，作耶稣的见证。（李常受文集一九七五至一九七六年第一册，耶稣的见证，第七章）
挪亚进入方舟，得救脱离他的世代并被引进新的时代
我们曾指出，挪亚得救，不仅脱离神的审判，也脱离弯曲悖谬且邪恶的世代。挪亚进入方舟，耶和华就关了方舟的门。（创七16。）神似乎是说，“即使你改变主意，你也不能出来。我将你关在里面，你必须留在这里。”这种救恩也许像监牢。就一面说，挪亚得救了，他蒙了拯救；但就另一面说，他被监禁了。他的一个儿媳也许说，“我宁愿要老家，有许多卧房、浴室、和一间大起居室。你向我们传讲的是很好，但这方舟就像监牢。”今天的原则也是一样。我服事主超过四十年了，我遭遇过许多事。许多时候我的孩子们对我说，“父亲，按照你的才能和所受的教育，我们不该受这么多苦。别人没有像你受那么多教育，他们没有像你这样有才干，但现今他们有好房子、商店、土地和银行账户。你有什么？你只有一间房子，全家都住在其中。那些欣赏你并尊重你的人住在豪宅里，我们却住在监牢里。”挪亚可能会回答他的儿媳说，“我能作什么？我们能去那里？我不能开门，这不在于我，乃在于耶和华。是祂把我们关进来的，我们只能留在这里。不要受搅扰，要忍耐，再稍等一下。”洪水之后，挪亚同他全家出了方舟，进入新时代。（八16、18。）
这表明挪亚所得着并享受的是何种救恩；这救恩不是仅仅免于永远的沉沦，也是脱离弯曲邪恶的世代而进入新的时代。然而，当挪亚出了方舟，神无意使他作王。神的心意仍是要挪亚和他所有的儿女作祂团体的彰显。创世记九章一节说，“神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说，你们要繁衍增多，遍满了地。”因为人是按着神的形像被造的，挪亚和他的儿子繁衍增多，就是他们要作神繁增的彰显。神没有意思要使他们作王，过好日子，有大笔土地。反之，他们要继续神造人的定旨，就是作祂的形像，成为祂团体的彰显。
不是所有神的子民都得救脱离弯曲的世代，进入下一个时代作王
在挪亚的时候，必定不只八个人敬畏并相信神。按照创世记五章，列祖们都活得很久。他们是敬虔的，教导他们的第二代、第三代、以及后来许多代的人，要敬畏神并信靠神。因此我们能确信，除了挪亚和他的家人之外，必定还有许多其他人相信神。虽然这些人可能已经得救，免于永远的沉沦，但他们却没有得救脱离弯曲的世代，也没有被引进新的时代。有些人也许会质疑，在方舟之外的人怎么会是得救的。然而，请想想许多相信主耶稣之人的日常生活，他们去看电影，上夜总会，看电视，跟随现今的时尚。那些有分于这类败坏事物的人，也许得救免于永远的刑罚，但他们没有得救脱离今天弯曲的世代，并且许多人不能被引进基督的国，不能在其中作王。真正得救脱离今天弯曲世代的人，没有一个跟随今天世代的路线。一面，我们得救了，因为我们相信主流了祂的血，为我们死了。因此，我们不致永远灭亡。但另一面，我们也许仍去百货公司购买摩登、属世时尚的东西。如果主明天就来，我们有把握祂会将我们引进祂的国么？不，我们可能与现今的世代同受惩罚。
作成我们自己的救恩，脱离弯曲悖谬的世代
得救脱离弯曲的世代，不像得救免于永远的沉沦这么简单。得救免于永远的沉沦，只需要我们说，“哦，主耶稣，我是罪人。我感谢你为我死。你是神的儿子，你是我的救主。主耶稣，赦免我，我悔改，并且相信你。”这就够使我们靠恩得救。然而，我们救恩的余下部分就需要我们与神合作。十三节说，“乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。”对此我们要说，“神阿，我对你的运行说阿们。”我们若与神的运行合作，在消极一面，我们自然而然蒙拯救脱离这弯曲的世代；在积极一面，我们要进入表征正当召会生活的方舟。
我们需要进入正当的召会生活，就是我们的“监牢”。许多人自由的到各处去，在假日追求运动、娱乐和观光。他们真是出了监牢。然而，召会的人留在他们的监里。有些圣徒的父母说，“可怜你自己吧。不要这么频繁的去你们的召会。你已经每周六和主日都去召会，这就够了。不要忘了这是假日。为什么你不度假，使自己有所享受？”然而，这样说的人不晓得我们有更好、更高的事；他们不知道我们享受属天、属灵、美妙的“娱乐”。我们被监禁在召会生活里，我们喜爱这样。召会是监牢，但召会也是最好的“娱乐”。
召会生活是信徒能得救脱离邪恶世代的地方
在挪亚的时代，许多人也许已经得救免于永远的沉沦，但只有八个人得拯救脱离他们的世代，并被摆在方舟里。召会就是我们得救脱离现今世代的地方。新约告诉我们，主复活之后，祂曾一次向五百位弟兄显现，但在五旬节那天只有一百二十位聚在一起。（林前十五6，徒一15）五百位弟兄之外，也许还有许多得救的人。借着主三年半的职事，也许成百成千的人得救了，但在五旬节那天只有一百二十位在场。所有其他人都得救了，但他们不在“方舟”里。只有这一百二十位在方舟里。无疑的，埋葬耶稣的尼哥底母和约瑟也得救了。他们虽好，却不在这一百二十位当中。他们得救了，但实际上他们不在召会里。他们不该满意于那样的光景。没有人该说，“只要我得救了，一切都没问题。我宁愿仍然留在那座有祭坛、祭司体系、和点着灯的圣殿里。我知道这宗教把耶稣治死，但我自己相信耶稣，我爱祂，并且为着祂。”然而，有许多人无论看起来多么为着耶稣，却不在召会生活里。
今天许多基督徒就像这样。有一个人最近告诉我说，“我确实欣赏你的职事，你的职事很好；然而我是天主教徒。我爱耶稣，但我也爱天主教和其中的一切。在今天的天主教里有灵恩运动，许多人也喜爱读倪柝声的书。”事实上这是站在可怜的立场。神今天所要的不是千千万万得救的个人。祂所要的乃是召会，就是方舟。祂要拯救我们脱离弯曲的世代，把我们引进神的国里，以成就祂永远的定旨。神不在意灵恩运动或说方言；神只在意我们是否在方舟里，就是在正当的召会生活里。祂要我们成为祂儿子耶稣之见证的一部分。（李常受文集一九七五至一九七六年第一册，耶稣的见证，第八章）