1970年7月，洛杉矶
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主恢复中神圣启示的进展
第九系列 基督
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
基督与宗教相对
第五篇 论到基督，你们怎么看？
读经：太二一23～二二46，林前五7，西三11，二20，太十六16、18，十八11，来十三13
壹 在马太二十一和二十二章里，我们看见一个旧约预表的应验；照着神的命令，在逾越节以前，以色列人至少必须在四天以前将羊羔预备好；那羊羔必须绝对完美，以合乎逾越节的要求—出十二3、6：（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第五章）
一 逾越节的羊羔就是主耶稣基督的一个预表；当祂还没有上十字架应验逾越节以前，祂在耶路撒冷大约六天所经过的，乃是逾越节羊羔之察验的应验—21节，林前五7。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第五章）
二 首先是祭司长和民间的长老；就是那些在宗教里有权柄，在民间团体中有权柄的人—祭司长和长老—太二一23，二三13。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第五章）
三 第二班来察验耶稣的是最强的宗教派系—法利赛人，同着一个政治党派—希律党人—十九3、7。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第五章）
四 第三次察验来自撒都该人，他们是古代的摩登派—徒二三8，太二二33～34。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第五章）
五 末了在第四个试验中，一个杰出的法利赛人，一个律法师，来试验耶稣—35～36节。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第五章）
贰 耶稣就是那羔羊；祂受到许多首领的试验和察验，祂都得胜的通过了；祂回答了所有的问题，也通过了所有的试验—林前五7，太二二46：（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第五章）
一 大祭司—宗教的权柄，和长老—民间的权柄，联合在一起，题出第一个问题，关乎耶稣之权柄的源头：“你仗着什么权柄作这些事？给你这权柄的是谁？”—二一23～24：（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第五章）
1 主耶稣当然是很智慧的；祂说，“我也要问你们一句话，你们若告诉我，我就告诉你们，我仗着什么权柄作这些事。约翰的浸是从那里来的？是从天上来的，还是从人来的？”；他们真被祂问住了—24～25节。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第五章）
2 主这样回答祭司长和民间的长老以后，接着对他们说了一些比喻；在第二个比喻里，主指出祂在那里乃是为着神的建造—33～46节。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第五章）
3 接着，主耶稣又说到婚筵的比喻；神的儿子是房角石，神的儿子也是新郎—二二1～14：（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第五章）
a 主在这里启示了两件奇妙的事—建造和婚筵；建造需要筵席，筵席为着建造—二一42，二二2。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第五章）
b 我们越享受耶稣作筵席，就越被建造成为祂的建筑；主在这些比喻中的回答满了意义—彼前二5。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第五章）
c 我们都必须享受耶稣的婚筵，好叫我们长大；当我们渐渐长大时，就要成为合式的材料来为着建造—弗二21。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第五章）
二 法利赛人和希律党人携手合作；他们来在一起，要就着耶稣的话陷害祂，使耶稣被困住；他们问，“你怎么看，纳税给该撒，可以不可以？”—太二二15～17：（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第五章）
1 法利赛人不仅是一个宗教派系，也是一个爱国的党派，忠于犹太国—徒二六5。
2 另一方面，希律党人却是帝国主义统治的代表—太二二16。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第五章）
3 古时候所有忠心、爱国的犹太人都反对纳税给该撒；所以他们以为这会叫耶稣进退两难，定规能捉住祂；他们的问题非常狡诈—18节。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第五章）
4 最智慧的就是祂没有从自己的口袋掏出上税的钱；祂对他们说，“拿一个上税的钱给我看”；他们就拿一个银币给祂—19节：（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第五章）
a “他们”就把上税的钱拿来—这说出他们已经输了；他们来问耶稣该不该纳税给该撒，但是拥有罗马银钱的是他们，不是耶稣；在这事上他们输了—19节。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第五章）
b 那时祂问他们说，“这像和这号是谁的？”他们答说，“是该撒的”—20～21节。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第五章）
c 主耶稣就说，“这样，把该撒的物归给该撒”；但是祂没有停在这里，祂没有给仇敌留下任何地步—21节。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第五章）
d 祂接着说，“把神的物归给神”；他们的口都被封住了—20～22节。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第五章）
三 在这之后轮到撒都该人，古代的摩登派；他们来问祂说，“夫子……在复活的时候，她是这七人中那一个的妻子？”—23～28节：（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第五章）
1 主耶稣回答说，“你们错了，因为不明白圣经，也不晓得神的大能”；主耶稣在祂的回答中责备他们—29节。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第五章）
2 这些古代摩登派的犹太人企图使耶稣陷入困境；但耶稣借这机会指示出他们何等需要以活的方式来认识圣经，何等需要认识神的大能，也何等需要认识神是活的神—32节。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第五章）
3 我们也必须以活的方式来认识圣经，我们也必须认识神的大能，我们也该是活的子民来认识活的神；他们都大为惊讶，他们又输了这场对辩—33节。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第五章）
四 最后是法利赛人，他们当中有一个律法师问耶稣一个问题以试验祂：“夫子，律法上那一条诫命最大？”—35～36节：（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第五章）
1 这个问题关系到圣经的解释和诠释；对耶稣而言，这当然是很容易应付的—37节。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第五章）
2 祂回答说，“你要全心、全魂并全心思，爱主你的神”；这是最大的，且是第一条诫命；其次也相仿：“要爱邻舍如同自己”—37～39节。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第五章）
3 这话很简单，但律法和申言者都系于这两条诫命；主给了他们正确的答案，他们就无话可说；至终，他们都闭口无言了—40节。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第五章）
叁 “法利赛人聚集的时候，耶稣问他们说，论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？”；今天在整个宇宙中，并不是宗教、政治、信仰或解经的问题，而完全是基督的问题—41～42节：（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第五章）
一 法利赛人回答耶稣的话是正确的；他们回答说，基督是大卫的子孙；但主耶稣又问：“这样，大卫既是先祖，为什么称他的子孙为主呢？”这话叫他们闭口无言；他们能按知识回答，却不能分辨在那灵里的实际—43～45节。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第五章）
二 我们需要活的圣经、活的话、活的教训；若是要这样，我们必须将自己从心思转向灵，学习像大卫在灵里呼求祂为主—43～45节：（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第五章）
1 宗教、政治、信仰和解经，对我们必须成为过去；每一个问题，基督都有了答案，但祂不在意这些—42节。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第五章）
2 我们也应该只注意活的主，活的基督；我们只要有祂的同在就够了—西三11下。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第五章）
3 我们要学习单单转向我们的灵来呼喊，“哦，主啊！”这是我们经历祂的路—徒四12。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第五章）
三 我们若是要认识主，就当认识祂的身位；一面来说，祂是人子；但另一面来说，祂也是神子；作为人子，祂是大卫的后裔；但作为神子，祂今天乃是主—太十八11，十六16：（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第五章）
1 作为人子，祂是真实的人；但作为神子，祂就是神自己—四2～3。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第五章）
2 我们都必须认识主身位的两种性情；祂是神圣的，又是属人的；祂有人性，同时又有神圣的身位；祂向法利赛人所发的问题，指出了有关祂的一切事—参民六15。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第五章）
肆 诗篇一百一十篇一节，那里记载神论到基督说，“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳”—腓二9～10：（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第五章）
一 我们都需要全神贯注于基督是那被高举并升天的一位；主耶稣的升天是祂一切所是、一切所作成、以及祂将要作的一切的最高点—9～10节。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第五章）
二 解经最佳的路是借着基督；注重信仰最好的路是借着基督；倘若你有基督，必定会有正确的信仰—西三11，约十四6：（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第五章）
1 主的心意是要我们只专注于基督和召会；祂在回答这些问题时，把质问者都带回到祂自己与祂的召会这件事上—太十六18。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第五章）
2 借着所有这些经文，我们看见在主耶稣的心思和心里，除了祂自己和祂的召会以外，就没有别的事物了—西三11。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第五章）
3 每当人问我任何事，末了我总是说，“论到基督，你怎么看？”—太二二42。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第五章）
三 看看今天的基督，祂是被高举的一位！祂在这里，在我们中间；这就是我们必须注意的事；祂关心众地方召会人数的增长，更关心生命里的长大—弗二21，四13：（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第五章）
1 单单明白圣经不是我们所注意的；我们不是只注重要知道那些，但是我们知道基督在其中，基督在我们里面，基督也在我们中间—约五39。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第五章）
2 我很愿意听见并看见你们在聚会中自由的说话，不说别的，只说基督和召会；只要在灵里来聚会，自由的述说基督，自由的陈明基督，并自由的供应基督—西三11。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第五章）
四 当主耶稣在地上时，祂从不在意犹太教，也从不在意宗教的感觉；反之，祂的行动在人眼中常是粗鲁、错误的；祂故意这样作，为要加深门徒的印象—二14、20，来十三13。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第五章）
五 我建议你去读并祷读马太二十一和二十二章五次，你就会看见主耶稣完全是在宗教之外；祂只关心祂自己和祂的建造，就是召会—太十六18，弗五25，来十三13。（李常受文集一九七〇年第二册，基督与宗教相对，第五章）