1949年，鼓岭
主恢复中神圣启示的进展
第五系列 神的行政
倪柝声弟兄职事
权柄与顺服
第五篇 身体的权柄
读经：弗一10、22～23，四16，五21、23，西一18，二19，三4，林前十二12～25、27
壹 神的权柄最高的表现乃是在基督的身体—召会中；神建立召会不是叫召会作一个机关，乃是叫召会作基督的身体—弗一23，林前十二27：
一 召会是基督的身体，基督是召会的头；基督和召会有完全的顺服，完全的权柄，是远超过其他一切的权柄和顺服—弗一23，五23：
1 父母虽然爱儿女，但可能有错误，可能错用权柄；政府发命令也会错发命令；主人的权柄也会错；在世界里不独顺服不完全，权柄也难免不完全—23节。
2 为此神要设立一个完全的权柄和一个完全的顺服，就是基督与召会，元首和身体—一23，五23。
二 神的心意是要我们完全的顺服，我们必须被神带领到一种程度，像身子顺服头一样，神才满意—林前十二12，弗五21。
三 神第一段的工作是叫神作基督的头，第二段的工作是叫基督作召会的头，第三段的工作是叫世上的国成为我主和主基督的国—林前十一3，弗五23，启十一15：
1 第一段已经有了，第三段还没有来到，今天我们正在当中的一段；第二段的工作若未完全，就不能作第三段—弗五23。
2 神在宇宙中一直得不着权柄，直到祂的权柄完全成功，其中转变的地方就是召会；召会是当中的一段，是转弯的地方，所以神给我们的荣耀也最多；我们都负着彰显权柄的责任—一22。
贰 身体权柄不只是直接的彰显，有时也是间接的彰显；身体不只顺服头，且是互相帮助，互相顺服；我们必须以别的肢体为元首的代表权柄—弗五21，林前十二25：
一 今天要每一个肢体都像整个身体，这是不可能的；所以每一个人都应站在肢体的地位上，接受别个肢体的功用—12～21节：
1 手的功用不过是手，脚的功用不过是脚，眼的功用不过是眼，我们必须接受别人的功用来作我们的功用；我们不能拒绝肢体的功用—21节。
2 脚若拒绝手，就是拒绝头；所以我们接受肢体的权柄，就是接受头的权柄；每一个肢体，在交通中都是我的权柄—21节。
二 权柄就是基督的丰富，接受别人的功用（即接受权柄）就叫你接受整个身体的丰富；服每个肢体的权柄，就得着每个肢体的丰富—23～24节：
1 神用权柄乃是要补满我们所有的缺欠；神设立权柄的目的乃是要将祂的丰富赐给我们，要补满所有软弱人的缺欠—23节。
2 神先在过去祂所用的人身上作工作透了，现在神把他赐给你，作你的权柄，使你学习顺服，你就得着你从未得着的，他所得的丰富就变成你的—西二19。
3 神给我们的恩典有两面：一面是直接给我们的，这个并不多；另一面是间接的丰富，就是神在召会中，借着在你前面的弟兄或姊妹作你的权柄，借着他们的断案作你的断案，叫你不必经过他的痛苦就能得着他的丰富—19节。
三 有时主直接使用一个肢体，有时主用另一个肢体供应另一个肢体；这个代表的功用，亦即代表的权柄，也就是元首的权柄—来十三17，彼前五5：
1 当我们服在看见的权柄底下，我们和元首即毫无间隔，因为供应即是权柄；非眼不能看见，你要看就非服眼的权柄，接受其供应不可—林前十二21。
2 人都愿意直接接受神的权柄，但神有更多的间接权柄（即代表权柄）要我们顺服，而得到属灵的供应—弗五21，四16。
四 对于世人与以色列人，顺服是难的事，因无生命的关系；但我们是有生命的关系，不顺服反是难事，因里面是合一的，是同有一个生命，一位圣灵—4节，西三4：
1 若将所有的担子背在自己身上，是累的事；若分给各肢体，那是舒服的事；若能接受主的限制，便是安息的事；所以顺服肢体的权柄是个大释放，否则站了别人的地位，自己也受勉强—弗四16。
2 主不只叫我们在家庭中、世界里学习顺服，乃是叫我们在身体上，即召会中学习顺服；若能在身体上学得好，在其他地方自然学得好—五21。
叁 在基督的身体中，权柄和顺服在一个身体里遇着，权柄和顺服都变作主观的了，都是活的了，合一的了；这是神权柄最高的表现；权柄和顺服是在一个身体里，是带到极点了—一23，五23：
一 权柄在已往都是客观的，顺服也是客观的；即以身外的顺服身上的；今天把权柄变作一个生命的东西，即里面的东西—腓二8，西三4。
二 让我们在这里得着造就，否则都走不通了；碰着权柄的地方就是在身体上；元首在召会里（是权柄的根源），肢体也在召会里（依其各体的功用作为，代表权柄和顺服权柄是彼此供应着）—弗四16，西二19。
职事信息摘录：
身体是权柄最高表现的地方
神的权柄最高的表现乃是在基督的身体—召会中。神虽然在世界中设立了权柄的制度，但是无论在政治上，父子、夫妇、主仆的关系上，都不能使权柄表显得完全。神虽然设立了许多的权柄在地上，但这不过是神所设立的权柄制度，人可能只在外表上顺服而在心里不顺服。比方官方有命令，人民可能是从心里听从，或不是从心里听从，这是无从得知的。子女听从父母，也无从分辨他是从心里顺服，还是仅在表面和行为上顺服。故顺服权柄不能以儿女顺服父母来作代表，也不能以仆人顺服主人为代表，更不能以人民顺服官长为代表。没有顺服，当然不能建立神的权柄，就是有外表的顺服而没有心中的顺服，也不能建立神的权柄。并且这许多的顺服都是人与人的关系，父与子、主与仆的关系；主仆可以分开，父子也可以分开。故在这些关系中，找不到彻底而完全的顺服。
召会是基督的身体，基督是召会的头
只有基督与召会才是权柄与顺服的最高彰显。因为神建立召会不是叫召会作一个机关，乃是叫召会作基督的身体。我们以为说，召会是信仰相同的信徒的聚会，或是爱心的聚会，但神另有看法。召会不只是信心相合，爱心相合，更是一个身体。召会是基督的身体，基督是召会的头。父子、主仆、夫妻，都可以分开，但头和身体是永远合一，不能分开的。照样，基督和召会也是永远不能分开的。基督和召会有完全的顺服，完全的权柄，是远超过其他一切的权柄和顺服。父母虽然爱儿女，但可能有错误，可能错用权柄。政府发命令也会错发命令。主人的权柄也会错。在世界里不独顺服不完全，权柄也难免不完全。为此神要设立一个完全的权柄和一个完全的顺服，就是基督与召会，元首和身体。有的父母害儿女，有的丈夫害妻子；主人能害仆人，官长能害人民。但是没有一个头害自己的身体，故此，头的权柄不会错，乃是完全的。
神的心意是要我们完全的顺服，
我们必须被神带领到一种程度，像身子顺服头一样，神才满意
再看身体顺服头，也是完全的，只要头有意志，手指就能动，不用发声，不用勉强，非常和谐。神的心意是要我们完全的顺服，我们必须被神带领到一种程度，像身子顺服头一样，神才满意。这不是丈夫和妻子等可以代表的。因为权柄是他，顺服也是他，权柄和顺服是一个。不像世界上的权柄和顺服是两件事。一个身体的行动，不用头花力气发命令，只要有一个意念，身体就能动，非常和谐。我们若只是像儿女对父母的顺服，或妻子对丈夫的顺服，神不能满意，神是要我们顺服到像身体顺服头一样的地步。不是像用绳子捆绑着的顺服，如同地上的列国一般。乃是像身体顺服头，只要元首有一点意思，就能很和谐的顺服。
你如果在神面前多有顺服，你就会知道，神的命令和神的旨意完全不同：命令乃是神口里有话，旨意乃是神里头有一个意念。命令是要说出来，旨意不一定说出来。主耶稣不只在神的话语上顺服神，只要有旨意主就作了，主就动了。神必须作到基督与召会的关系，像神与基督的关系一样。神必须作到我们顺服基督像基督顺服神自己一样。神第一段的工作是叫神作基督的头，第二段的工作是叫基督作召会的头。祂要作到不用圣灵管治就能顺服，只要祂有意念，我们就立刻顺服。神第三段的工作是叫世上的国成为我主和主基督的国。第一段已经有了，第三段还没有来到，今天我们正在当中的一段。第二段的工作若未完全，就不能作第三段。到底我们在此是顺服叫神有路呢，还是不顺服叫神的工作受拦阻呢？神在宇宙中一直得不着权柄，直到祂的权柄完全成功，其中转变的地方就是召会。召会是当中的一段，是转弯的地方，所以神给我们的荣耀也最多。看不见权柄就没有路走。我们不解决，别人也必不能解决。我们都负着彰显权柄的责任。
身体顺服头是最自然而且和谐的
今天神已经为我们预备好了，头与身体是同一生命，同一性质，所以顺服是很自然的，不顺服反而是希奇的。比方手随着头的意思举起来，这个一点不希奇；如果手不能动，那才希奇呢，恐怕这手一定有病。神给我们生命的灵与主自己也是一样的，生命、性质与主都是一样，所以在此也没有不和谐、不顺服的可能。我们身体的行动有的是经过意识的，有的是无需意识的；头和身体的合一都不是只在意识上的顺服，就是没有意识也能顺服。如呼吸，可以有意识的叫它深呼吸，也可以无意识的、自然的平呼吸。又如心跳是无需意识的，不必命令就能一直跳动，这是生命上的顺服。头要身体顺服是没有声音，不用勉强，没有摩擦，完合和谐。许多人只顺服命令还不够，从命令里生出旨意，旨意里有生命的律，顺服生命的律才是完全的顺服。若没有像身体顺服头一样，不叫顺服。有许多人的顺服，觉得勉强得很，这不能算是顺服。
主是把我们放在身体中，联合是完全的，顺服也是完全的。圣灵的意念能让肢体受支配，实在是奇妙的事。甚至不觉得两个肢体是两个，没法叫它们分开，自然就有和谐。我们连想都不必，其和谐超过人话语所能说的，其顺服权柄也是最完全的。所以我们不可作一个有病的肢体，不可作一个有声音、有摩擦的肢体。我们是活在神的权柄的机构里，应顶自然的顺服。召会不只是弟兄姊妹交通的地方，也是彰显权柄的地方。
身体权柄不只是直接的彰显，有时也是间接的彰显
身体权柄不只是直接的彰显，有时也是间接的彰显。身体不只顺服头，且是互相帮助，互相顺服。左手和右手没有直接的交通，乃是头叫右手动，头叫左手动。不是左手支配右手，也不是右手支配左手。不是手命令眼去看，乃是手通知头，头命令眼看。故各肢体与头的关系是一样远近。但每个肢体所作的都归在头上，如我的眼看见、我的手作、我的脚行走，就说是我看、我作、我行。所以许多时候肢体的断案就是头的断案，肢体的权柄就是头的权柄。手不能自己来看，它必须接受眼的断案。手若要求头自己来看，或者要求自己能看，这两种都是错误的要求。这都是不可能的。但这是神的儿女们常有的难处。故我们必须以别的肢体为元首的代表权柄。手的功用不过是手，脚的功用不过是脚，眼的功用不过是眼，我们必须接受别人的功用来作我们的功用。我们不能拒绝肢体的功用。脚若拒绝手，就是拒绝头。所以我们接受肢体的权柄，就是接受头的权柄。每一个肢体，在交通中都是我的权柄。手的功用虽大，但在走路的事情上，非接受脚的功用不可。手不能摸出颜色，须要接受眼的权柄。肢体的功用，就是肢体的权柄。
权柄就是基督的丰富，
接受别人的功用（即接受权柄）就叫你接受整个身体的丰富
今天要每一个肢体都像整个身体，这是不可能的。所以每一个人都应站在肢体的地位上，接受别个肢体的功用。别人看见了、听见了，就是我看见了、听见了，接受肢体的功用就是接受元首的丰富。没有一个肢体是独立的，我不过是一个肢体而已。一个肢体不能作身体的工作，其他肢体所作的，就是身体作的，也是每一个肢体作的。今天的情形是眼看见了，手说我还未看见，我现在等着要看见。人要自己都有、都会，而不接受肢体的供应，这就叫他贫穷，召会也就因此陷在贫穷里。权柄就是基督的丰富，接受别人的功用（即接受权柄）就叫你接受整个身体的丰富。服每个肢体的权柄，就得着每个肢体的丰富。不服权柄就贫穷。眼睛明亮，全身就明亮；耳朵听见，全身就听见了。
神用权柄乃是要补满我们所有的缺欠
我们总以为权柄是压我们、打伤我们、或是为难我们。神没有这个意思，这是我们想错了。神用权柄乃是要补满我们所有的缺欠。神设立权柄的目的乃是要将祂的丰富赐给我们，要补满所有软弱人的缺欠。神不能等你到了什么时候，经过几十年才能看见。若是这样，你要经过多少黑暗痛苦的日子，你也不知道带领多少的人走黑暗的路，真是瞎子领瞎子，神不知要受多大的亏损。所以神先在过去祂所用的人身上作工作透了，现在神把他赐给你，作你的权柄，使你学习顺服，你就得着你从未得着的，他所得的丰富就变成你的。你若忽略这个，也许你经过五十年，你所学的还不一定会达到他所学习的。
权柄就是召会的丰富，所有个人的丰富都是众人的丰富
神给我们的恩典有两面：一面是直接给我们的，这个并不多。另一面是间接的丰富，就是神在召会中，借着在你前面的弟兄或姊妹作你的权柄，借着他们的断案作你的断案，叫你不必经过他的痛苦就能得着他的丰富。在召会中有许多的恩典，神只给他而不给你。一颗星有一颗星的荣耀。所以权柄就是召会的丰富，所有个人的丰富都是众人的丰富。背叛乃是走贫穷的道路。拒绝权柄就是拒绝接受恩典和丰富的路。
代表的功用亦即代表的权柄
谁也不敢说不听主的权柄，但神所配搭之肢体的权柄也应听从。应知道许多肢体是连在一起的，若不接受别的肢体的帮助，便是悖逆。有时主直接使用一个肢体，有时主用另一个肢体供应另一个肢体。当元首指挥眼睛去看时，全身都接受眼睛的看作为他的看见，因眼看见就是全身的看见。这个代表的功用，亦即代表的权柄，也就是元首的权柄。若其他肢体自以为能看，便是悖逆。我们总不能愚昧到一个地步，以为我是全能的。
永不要忘记，你只是一个肢体，需要接受别的肢体的功用。当我们服在看见的权柄底下，我们和元首即毫无间隔，因为供应即是权柄。谁有恩赐，谁就是那个职事；谁是职事，谁就是权柄。非眼不能看见，你要看就非服眼的权柄，接受其供应不可。神所派的职事，就是权柄，别人不该不接受他。人都愿意直接接受神的权柄，但神有更多的间接权柄（即代表权柄）要我们顺服，而得到属灵的供应。
有了生命顺服就不难
对于世人与以色列人，顺服是难的事，因无生命的关系。但我们是有生命的关系，不顺服反是难事，因里面是合一的，是同有一个生命，一位圣灵。圣灵要支配一切的事。若能彼此顺服，这是快乐的事，是一生安息的事。若将所有的担子背在自己身上，是累的事；若分给各肢体，那是舒服的事。若能接受主的限制，便是安息的事。所以顺服肢体的权柄是个大释放，否则站了别人的地位，自己也受勉强。所以我们顺服是自然的，不顺服反而是难的。为什么要相咬相和呢？为什么要彼此批评呢？这才是难的事。
主不只叫我们在家庭中、世界里学习顺服，乃是叫我们在身体上，即召会中学习顺服。若能在身体上学得好，在其他地方自然学得好。这是惟一要起头的地方。所以召会是试炼的地方，也是成全的地方。在这里学不好，外面一切都不成功；在召会中学得好，国度解决了，世界解决了，宇宙也解决了。
在基督的身体中，
权柄和顺服都变作主观的了
权柄在已往都是客观的，顺服也是客观的。即以身外的顺服身上的。今天把权柄变作一个生命的东西，即里面的东西。在基督的身体中，权柄和顺服在一个身体里遇着，权柄和顺服都变作主观的了，都是活的了，合一的了。这是神权柄最高的表现。权柄和顺服是在一个身体里，是带到极点了。让我们在这里得着造就，否则都走不通了。碰着权柄的地方就是在身体上。元首在召会里（是权柄的根源），肢体也在召会里（依其各体的功用作为，代表权柄和顺服权柄是彼此供应着）。在这里若再碰不着权柄，就没有办法了。（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（上编），第八篇）