地方的召会
第十系列 长老的治理
关于长老职份的基本原则
第五篇 长老的资格（二）
读经：提前三2～3，林后十二15，帖前五14，罗十二13，太十六24，加二20
壹 我们需要看见长老进一步的资格—提前三2～3：（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第五章）
五 在提前三章一至七节里，长老的第五项资格是“端正规矩”（2）：（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第五章）
1 端正规矩，或端庄合宜，就是行事为人总是与处境相称，不太快或太慢，不太放肆也不太胆怯—林前十三5。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第五章）
2 端庄合宜的人总是作合宜的事；端庄合宜的人在需要说话时说话，需要安静时安静—多三2。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第五章）
六 第六项资格是乐意待客（2）；乐意待客是一项无止境的工作，这不在于能力，乃在于意愿；乐意待客就是乐意付出，乐意被打扰、被搅扰，竭尽所能的照顾人；这是最高的试验：（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第五章）
1 长老需要领悟，作监督和牧人服事圣徒需要花许多时间，因为人生满了风波—林后十二15。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第五章）
2 长老也必须领悟，基督徒大多是软弱的—在魂里软弱，并且在灵里更为软弱；所以长老需要借着倾听人的故事，帮助人得安息—帖前五14：（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第五章）
a 我们能否解决他们的难处并不重要；事实上，我们无法解决任何人的难处，但我们可以借着倾听圣徒的故事而给他们安息—帖前二11。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第五章）
b 圣徒将他们无法告诉别人的事告诉长老，就得着安息；这是神主宰的命定；我们必须乐意给圣徒够多的时间来述说每件事—彼前1～3。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第五章）
3 需要乐意待客，这对长老是严格的试验；这试验我们是否爱召会的成员，是否有慈心、耐心，并且愿意牺牲；我们必须牺牲我们的时间、我们的休息、和我们的财物—罗十二13，多一8：（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第五章）
a 正如值班医生必须随时预备好提供医疗照护，长老也必须总是预备好帮助圣徒；无论圣徒需要什么，我们都必须给他们—罗十二13。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第五章）
b 长老可能无法借着讲几篇信息摸着一位弟兄的心，然而借着费时费力，长老会以爱摸着这位弟兄的心—林后十二15。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第五章）
七 长老的下一项资格是“善于教导”（2）；使徒保罗用“善于教导”一词，指明监督必须关心、乐意、并习惯教导：（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第五章）
1 “善于”一词意即“倾向，喜好，适于”；监督应当善于教导，但这里的重点是，监督必须乐意教导—提前六18。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第五章）
2 长老必须有教导圣徒的习惯和意愿；长老在教导上的恩赐或能力是次要的；最重要的是，他必须关切圣徒的学习，并建立教导圣徒的意愿和习惯—四13。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第五章）
3 一位长老即使很有能力，还必须有耐心，才能正确教导圣徒；我们必须乐意花几小时坐下来陪一位弟兄，帮助他看见真理的某个重要方面；这很消耗并试验我们；然而，这对我们不该仅仅是一种忍受，乃该是我们所喜欢作的—提后二24。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第五章）
八 提前三章三节的头一个条件是“不醉酒滋事”；“不醉酒滋事”也在于自制；在这件事上，我们必须控制自己到极点。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第五章）
九 提前三章三节的下一项是“不打人，只要和蔼”；这里基本的思想是，我们需要平静且冷静；和蔼或温和，就是在各种情形中都表现得合宜、有弹性。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第五章）
十 提前三章三节接着说，“不争竞”；争竞就是争吵；监督绝不该发脾气；长老不能与其他圣徒争辩或吵架，反而必须在各种情形中对每一个人宽大、有弹性。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第五章）
十一 提前三章三节最后说，“不贪财”；贪是一种欲；一切的欲都需要受控制，被勒住；不贪财就是勒住我们对钱财的欲；每个人都有这种欲，但监督必须学习如何控制它：（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第五章）
1 我们肉体的情欲主要表现在性、脾气、贪心或贪婪上；使徒的嘱咐对付了这三方面。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第五章）
2 只作一个妻子的丈夫，乃是控制性欲；节制适度，不打人，不争竞反要和蔼，乃是控制脾气；不贪财，乃是勒住我们对钱财的欲—2～3节。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第五章）
3 长老的资格大多与控制这三类的欲有关；长老必须是在这三件事上实行严格控制的人。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第五章）
贰 提前三章一至七节里的资格，实际上启示了内住基督的复活生命在我们里面所能作的：（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第五章）
一 这就像马太五至七章国度的宪法，这宪法不仅说出国度的要求，也证明并见证复活生命在我们里面所能作的，是何其多。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第五章）
二 身为长老，我们必须过受基督十字架对付的生活，我们相信神活的话；我们不要因自己表面上的缺欠而失望，反要得着鼓励；因为主的话既包含了这些资格，复活的生命就要在我们里面产生这些资格—太十六24，加二20。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第五章）
三 我们的肉体、旧人、和天然生命已经钉在十字架上，如今基督活在我们里面；我们需要凭着渴慕和乐意，借许多的祷告与祂合作；我们若等候主，祂就要从我们里面成就这一切—加二20，罗六6。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第五章）