圣经的末世论
第四系列 世界的末世论
基督的来临
主的来临
第五篇 预备主的来临（三）丧失魂生命，并得着魂的救恩
读经：太十六25，路十七33，约十二24～25，来十39，彼前一9，启十二11，太二五21
壹 “因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命”—太十六25：
一 丧失魂生命，就是使魂失去享受，拯救魂生命就是让魂得着享受，让魂保留享受—25节，十39。
二 主耶稣活在地上时，祂丧失魂生命，也就是祂放弃祂一切属魂的享受；祂在今世让祂的魂失去享受，使祂在来世得着魂—路十七33，约十二25。
三 否认己就是拒绝魂的愿望、爱好和拣选—太十六24，可八34。
四 我们需要作一个选择—今天丧失我们的魂生命，来世得着它；或者今天拯救我们的魂生命，来世丧失它—路十七33，约十二25。
五 我们要在来世得着享受—主的快乐，就需要在今世借着丧失我们的魂生命而付代价—二五21、23：
1 假如我们在今世拯救我们的魂生命，我们必定在主耶稣回来时丧失它。
2 为着主的缘故，为着福音的缘故，为着祂见证的缘故，我们需要在今世甘愿丧失我们魂的享受—可八35～38，启一9。
六 为着召会，并为着所有圣徒的缘故，我们需要丧失我们属魂的享受—太十六18，约壹三16：
1 除了丧失魂生命之外，召会不可能被建造；丧失魂生命是我们被建造在一起的基本因素—太十六18。
2 我们应当为弟兄舍弃我们属人的生命；我们里面神圣的生命（zoe，奏厄）渴望爱别人，甚至为他们死—约壹三16。
七 “因为人子要在祂父的荣耀里，同着众天使来临，那时祂要照各人的行为报应各人”—太十六27：
1 “因为”指明主回来时对于跟从祂者的赏赐，乃是照着他们是丧失自己的魂生命，还是拯救自己的魂生命。
2 我们丧失魂生命和拯救魂生命，都要得着报应—启二二12。
贰 “凡想要保全魂生命的，必丧失魂生命；凡丧失魂生命的，必使魂生命得以存活”—路十七33：
一 保全我们的魂生命，与留恋属地、物质的东西有关—33、31节。
二 我们留恋属地的东西，是因我们顾到今世魂的享受—31～33节：
1 罗得的妻子变成一根盐柱，是因她留恋所多玛，回头观望；这指明她贪爱并宝贝神即将审判并彻底毁灭的邪恶世界—32节。
2 留恋属地、物质的东西会使我们丧失魂，就是我们的魂会在要来的国度时代，失去享受。
叁 “爱惜自己魂生命的，就丧失魂生命；在这世上恨恶自己魂生命的，就要保守魂生命归入永远的生命”—约十二25：
一 主是一粒麦子落在地里，借着死丧失魂生命，使祂得以在复活里，将祂永远的生命释放给许多子粒—24～25节。
二 我们是这许多子粒，也必须借着死丧失魂生命，才能在复活里享受这永远的生命—24～25节。
三 我们借着死丧失魂生命，就是跟从主耶稣，使我们能服事祂，在这丧失魂生命而活在祂复活里的路上与祂同行—24～26节。
肆 “我们却不是退缩以致遭毁坏的人，乃是有信心以致得着魂的人”—来十39：
一 得着或拯救我们的魂，乃在于我们得救重生之后，在跟从主的事上，如何对付我们的魂—约十二25，彼前一9。
二 我们现今若肯为主的缘故丧失魂，就必拯救魂，在主回来时，就要拯救或得着我们的魂—路九24，彼前一9。
三 得着魂，乃是所要给跟从主的得胜者国度的赏赐—来十35，太十六22～28。
伍 “得着你们信心的结果，就是魂的救恩”—彼前一9：
一 我们的魂要在主显现、回来时得救，脱离苦难得以完满的享受主—7节，三17，四1、12～16、19。
二 我们必须在今世否认自己的魂，就是我们的魂生命连同其一切享乐，使我们来世在对主的享受里可以得着魂—太十37～39。
三 主显现时，有些信徒要进去享受主的快乐，有些要哀哭切齿的受苦—二五21、23，二四45～46。
四 进去享受主的快乐，就是我们魂的得救—二五21、23。
陆 “弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命”—启十二11：
一 因着人堕落，撒但就和人的魂生命，就是和人的己联合—太十六23～24。
二 我们要胜过撒但，就当不爱自己的魂生命，倒要恨恶并否认—路十四26，九23。
三 不爱我们的魂生命乃是胜过撒但的根据—启十二11，路十四26：
1 撒但只怕一种人，就是不爱自己魂生命的人。
2 我们若要胜过撒但，就要认识：不爱自己，乃是得胜的根据。
职事信息摘录：
“因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；
凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命”
“因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命”—太十六25。
得着魂生命，就是让魂得着享受，不让魂受苦；
丧失魂生命，就是使魂失去享受而受痛苦
得着魂生命，就是让魂得着享受，不让魂受苦。丧失魂生命，就是使魂失去享受而受痛苦。（圣经恢复本，太十39注1）
主耶稣来时，祂丧失祂的魂，使祂在来世可以得着祂的魂
在说到否认己、背起十字架与丧失魂之后，主就提到世界，说，“人若赚得全世界，却赔上自己的魂生命，有什么益处？人还能拿什么换自己的魂生命？”（太十六26）。只因世界能给人魂的娱乐，人就爱世界。他们爱美衣、名车、以及属世的娱乐，因为这些能带给魂享受。但是为着主的缘故，为着福音的缘故，为着祂见证的缘故，我们需要在这世代中甘愿丧失我们魂的享受。你愿意为主的缘故丧失你魂的享受么？人爱世界的原因，乃是因他们想保有魂的享受。全世界都有魂的享受。人攻读学位的原因，乃是想要有更好的生活，更好的生活意思就是更多的享受。另有些人在工作上要升迁，就是为了有更多的钱，好得着更多魂的享受。主耶稣来时，祂丧失祂的魂，也就是说，祂放弃祂所有魂的享受。祂在今世丧失祂魂的享受，使祂在来世可以得着祂的魂。正如我们所看见的，在来世，主耶稣将享受全地。那时，祂将会邀请我们，祂的同伙们，来分享这享受。我们需要耐心的等待这要来的享受。假如今天你保有你魂的享受，你将会失去要来的享受。有些人听到这话，可能说，“我的盘算是现实的，我只顾现在，不管将来。”这由你选择。假如你宁愿今日有享受，你有自由这么作。只是如果你在今世拯救魂，你在主耶稣回来时必定会丧失魂。祂会告诉你，因着你已经享受你的魂如此多，现在是你丧失魂的时候。你要选择哪一个—今天丧失你的魂而明天得着它，或者今天得着魂而明天丧失它？假如我们得着全世界，却丧失了魂，是不值得的。（李常受文集一九七八年第一册，国度的操练为着教会的建造，第六章）
否认你自己，就是否认你自己的想法、意见、
主意、观念、爱好、愿望、意志、决定和选择
魂是由心思、情感和意志这三部分所组成。如果你否认你的心思、情感、意志，结果就只剩下灵，而没有其他的了；己也消失了。放弃你的心思、情感和意志，意思就是放弃你的己。否认你自己，就是否认你自己的想法、意见、主意、观念、爱好、愿望、意志、决定和选择，否认这一切，就是否认己。（李常受文集一九六三年第三册，生命经历的基本原则，第九章）
我们将来到底是拯救魂或丧失魂，取决于我们今天拯救它或丧失它
我们要成为顾到主的喜悦和满足的人，并且我们都必须相信主的话。借着相信祂的话，我们得救了。祂不只告诉我们，我们若信祂，我们的罪会得赦免，我们会被洗净，而且我们会有永远的生命。祂的话也告诉我们，得着全世界而丧失魂是不值得的。我们该有智慧，不要愚昧。也不要短视，说，“我不管明天，我只管今天。”我们必须蒙主的话光照。在来世，得着魂意义重大。这是我们即使得着全世界也买不到的。为着来世要得着魂，今世丧失我们属魂的快乐是值得的。只要我们有了生存所需的—食、衣、住、行—我们就该知足了；这足够使我们为着主的见证在地上存在并生活，而且爱祂、接触祂、接受祂、消化祂，把祂活出来，成为祂的彰显。我们该为此喜乐，而无其他追求。我们该能说，我们不在乎食物、衣服、汽车及房子。我们活在祂里面，并信靠祂会照顾我们的需要。但是我们不在乎今天的享受、娱乐及享乐；反之，我们顾到祂的喜悦和满足。为着主的缘故，我们愿撇下那么多的娱乐和享乐，我们只要得到为着彰显祂而生存所需的一切。这就是为主的缘故丧失魂的意思。假如我们这样作，祂回来的时候要对我们说，“好，良善又忠信的奴仆，进来享受你主人的快乐。”这就是得着魂，拯救魂。假如今天我们为祂的缘故丧失我们的魂，将来祂会以魂的得救来奖赏我们。但假如我们今天救我们的魂，在来世我们将要丧失它，并且受某种惩罚。我们将来到底是拯救魂或丧失魂，取决于我们今天拯救它或丧失它。（李常受文集一九七八年第一册，国度的操练为着教会的建造，第六章）
我们若在今世为主的缘故丧失魂，
在来世就必得着魂，且能进去享受主的快乐和掌权
我们若在今世为主的缘故丧失魂，在来世就必得着魂，且能进去享受主的快乐和掌权，并在与主一同管辖列国时，得着人生最完满的享受。这乃是大赏赐。（希伯来书生命读经，第四十六篇）
为着主，为着召会，并为着所有圣徒的缘故，
我们需要丧失我们现今所有魂的享受
丧失魂是我们被建造在一起的基本因素。这不仅仅是否认己或背负十字架，乃是丧失魂。为着主，为着召会，并为着所有圣徒的缘故，我们需要丧失我们现今所有魂的享受。你若乐意为着别人的缘故丧失你的魂，那些和你在一起的人就会蒙光照、得喂养并被充满。这就是召会建造的路。如果所有的圣徒都愿意丧失魂，在我们中间将有何等奇妙的光景，不仅没有绊跌的事，甚至不需要饶恕了。我们若都如此，我们将有显著的变化形像作为报偿。然而，我们若不愿意丧失我们的魂，就不能在这变化形像中有分。相反的，召会生活对我们将会是黑暗；并且当变化形像的时候，我们将得着受苦为报应，没有喜乐，却要在黑暗里。这就是对不愿意丧失魂的负面报应。（李常受文集一九七八年第一册，国度的操练为着教会的建造，第五章）
约翰在约壹三章十六节说，“主为我们舍命，在此我们就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。”这节的“命，”直译是“魂。”因此，这节说，基督为我们舍了祂的魂生命，祂的朴宿克（psuche）生命；而不说基督舍了祂的神圣生命，祂的奏厄（zoe）生命。基督为我们舍了祂的魂，意思就是为我们舍了祂属人的生命。现今我们应当为弟兄舍命。这意思是如果必要，我们应当为弟兄死。我们里面有这样一个爱的生命，渴望为弟兄死，也能为弟兄死。我们里面神圣的生命，奏厄（zoe），渴望爱弟兄，如果必要，甚至为弟兄死。我们能这样作，因为我们有神圣的生命。（约翰一书生命读经，第二十八篇）
“因为人子要在祂父的荣耀里，
同着众天使来临，那时祂要照各人的行为报应各人”
“因为人子要在祂父的荣耀里，同着众天使来临，那时祂要照各人的行为报应各人”—太十六27。
主回来时对于跟从祂者的赏赐，
乃是照着他们是丧失自己的魂，还是救自己的魂
本节开头的“因为”一词，指明二十七节所说，主回来时对于跟从祂者的赏赐，乃是照着二十五至二十六节所说，他们是丧失自己的魂，还是救自己的魂。这个报应是照着我们如何背十字架。这在于我们是否把自己留在十字架的杀死之下，在于我们今世是救自己的魂生命还是丧失自己的魂生命。（马太福音生命读经，第四十八篇）
无论是丧失魂或救自己的魂，我们都将有赏罚
主说，“凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命”（25）。无论是丧失魂或救自己的魂，我们都将有赏罚。二十七节说，“因为人子要在祂父的荣耀里，同着众天使来临，那时祂要照各人的行为报应各人。”若我们否认己，背起十字架，并丧失魂，我们将得着奖赏。但如果我们拯救魂，我们将会受罚。无论如何，等主再来时，我们将得着赏或罚。（李常受文集一九七八年第一册，国度的操练为着教会的建造，第五章）
“凡想要保全魂生命的，必丧失魂生命；
凡丧失魂生命的，必使魂生命得以存活”
“凡想要保全魂生命的，必丧失魂生命；凡丧失魂生命的，必使魂生命得以存活”—路十七33。
保全我们的魂生命，与留恋属地、物质的东西有关
保全我们的魂生命，与路加十七章三十一节留恋属地、物质的东西有关。
我们留恋属地的东西，是因我们顾到今世魂的享受
这会使我们丧失魂，就是我们的魂会在要来的国度时代，失去享受
我们留恋属地的东西，是因我们顾到今世魂的享受。这会使我们丧失魂，就是我们的魂会在要来的国度时代，失去享受。
罗得的妻子变成一根盐柱，是因她留恋所多玛，回头观望
主在三十二节说，“你们要回想罗得的妻子。”罗得的妻子变成一根盐柱，是因她留恋所多玛，回头观望；这指明她贪爱并宝贝神即将审判并彻底毁灭的邪恶世界。她虽被救出所多玛，却没有到达罗得所到的安全地方（创十九15～30）。她没有灭亡，也没有完全得救。她就像失了味的盐（路十四34～35），被撇在蒙羞之地。这对贪爱世界的信徒，是个严肃的警告。（路加福音生命读经，第三十九篇）
“爱惜自己魂生命的，就丧失魂生命；
在这世上恨恶自己魂生命的，就要保守魂生命归入永远的生命”
“爱惜自己魂生命的，就丧失魂生命；在这世上恨恶自己魂生命的，就要保守魂生命归入永远的生命”—约十二25。
主是一粒麦子落在地里，借着死丧失魂生命，
使祂得以在复活里，将祂永远的生命释放给许多子粒
主是一粒麦子落在地里，借着死丧失魂生命，使祂得以在复活里，将祂永远的生命释放给许多子粒。
我们是这许多子粒，也必须借着死丧失魂生命，
才能在复活里享受这永远的生命
我们是这许多子粒，也必须借着死丧失魂生命，才能在复活里享受这永远的生命。这就是二十六节所说，我们若服事主，就当跟从祂。不仅如此，这许多子粒需要被碾碎，磨成粉，这样才能相调在一起成为饼。（约翰福音生命读经，第二十六篇）
丧失我们的魂生命就是跟从祂，使我们在这丧失魂生命
而活在祂复活里的路上服事祂，并与祂同行
信徒借着基督的死与复活，得以享受祂作生命的素质；这意思是说，他们能享受祂借着死所释放，并借着复活所分赐之生命的素质。主是一粒麦子落在地里，借着死丧失魂生命，使祂得以在复活里，将祂永远的生命释放给许多子粒。我们是这许多子粒，也必须借着死丧失魂生命（25），才能在复活里享受这永远的生命。丧失我们的魂生命就是跟从祂，使我们在这丧失魂生命而活在祂复活里的路上服事祂，并与祂同行。主在二十六节上半对门徒所说的话指明这事：“若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在哪里。”因此，我们需要祷告：“主，赐给我恩典，使我愿意死。主，我要跟从你。你说你在哪里，服事你的人也要在哪里。主，既然你在死里，我们也必须在死里。”（新约总论，第二百八十二篇）
“我们却不是退缩以致遭毁坏的人，乃是有信心以致得着魂的人”
“我们却不是退缩以致遭毁坏的人，乃是有信心以致得着魂的人”—来十39。
拯救或得着我们的魂，乃在于我们得救重生之后，
在跟从主的事上，如何对付我们的魂
彼前一章五节和希伯来十章三十九节也与魂的得救有关。彼前一章五节的救恩，不是免去永远沉沦的救恩，乃是我们的魂免去主行政对付之时代刑罚的救恩。希伯来十章三十九节说到得着魂。当我们相信主耶稣而得救时，我们的灵就为神的灵所重生（约三6）。但我们的身体必须等到主耶稣回来时，才能得赎、得救，并且改变形状（罗八23～25，腓三21）。至于拯救或得着我们的魂，乃在于我们得救重生之后，在跟从主的事上，如何对付我们的魂。
我们现今若肯为主的缘故丧失魂，就必得着魂
我们现今若肯为主的缘故丧失魂，就必得着魂（太十六25，路九24，十七33，约十二25，彼前一9），在主回来时，就要拯救或得着我们的魂。这是所要给跟从主之得胜者（太十六22～28）的赏赐。（雅各书生命读经，第十二篇）
得着我们的魂是所要给跟从主的得胜者国度的赏赐
得着魂是为着我们全人享受要来安息日的安息，也就是在要来的国度里，有分于基督的快乐和荣耀（来四9）。我们人有三部分，灵、魂和身体（帖前五23）。我们的魂与我们的灵不同。当我们相信主耶稣而得救时，我们的灵就为神的灵所重生（约三6）。但我们的身体必须等到主耶稣回来时，才能得赎、得救、并且改变形状（罗八23～25，腓三21）。至于拯救或得着我们的魂，乃在于我们得救重生之后，在跟从主的事上，如何对付我们的魂。我们现今若肯为主的缘故丧失魂，就必得着魂（太十六25，路九24，十七33，约十二25，彼前一9），在主回来时（来十37），就要拯救或得着我们的魂。这是所要给跟从主的得胜者（太十六22～28）国度的赏赐（来十35）。（希伯来书生命读经，第四十六篇）
“得着你们信心的结果，就是魂的救恩”
“得着你们信心的结果，就是魂的救恩”—彼前一9。
我们的魂要在主显现、回来时得救，脱离苦难得以完满的享受主
九节的救恩是完全的救恩，这救恩分三个阶段—起初的阶段、长进的阶段和完成的阶段。我们有三部分：灵、魂、体。我们的灵已经借着重生得救了（约三5～6）。我们的体要借着将来的改变形状而得救，而得赎（腓三21，罗八23）。我们的魂要在主显现、回来时得救，脱离苦难得以完满的享受主。
我们必须在今世否认自己的魂，就是我们的魂生命
连同其一切享乐，使我们来世在对主的享受里可以得着魂
为此我们必须在今世否认自己的魂，就是我们的魂生命连同其一切享乐，使我们来世在对主的享受里可以得着魂（太十37～39，十六24～27，路十七30～33，约十二25）。
主显现时，有些信徒经过祂的审判台
要进去享受主的快乐，有些要哀哭切齿的受苦
主显现时，有些信徒经过祂的审判台要进去享受主的快乐（太二五21、23，二四45～46），有些要哀哭切齿的受苦（二五30，二四51）。进去享受主的快乐，就是魂的得救（来十39）。这得救比以色列人所期待要得着身体的得救更为宝贵。（彼得前书生命读经，第六篇）
“弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，
他们虽至于死，也不爱自己的魂生命”
“弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命”—启十二11。
因着亚当堕落，撒但就和人的魂生命，就是人的己联合
启示录十二章十一节告诉我们，那些胜过魔鬼的人，“虽至于死，也不爱自己的魂生命。”因着亚当堕落，撒但就和人的魂生命，就是人的己联合（太十六23～24）。
我们要胜过撒但，就当不爱自己的魂生命，反要恨恶并否认
因此，我们要胜过撒但，就当不爱自己的魂生命，反要恨恶并否认（路十四26，九23）。我们虽至于死，亦即甚至到殉道的地步，也不该爱自己的魂生命。那些不爱自己魂生命的人，乃是甘愿殉道的人。（新约总论，第一百七十篇）
不爱自己的生命，是胜过撒但的根基
启示录告诉我们，弟兄胜过那控告者撒但，乃是靠基督的宝血，自己所见证的道，并且不爱惜自己的性命。不爱自己的生命，虽然不是胜过撒但的条件，却是胜过撒但的根基（启十二11）。不爱自己的生命，这意思不是说，自己的生命得死去，不爱惜自己的生命乃是说，能舍得自己的生命、不在乎自己的生命。比如有些人不爱子女，即使子女都失去了也不在乎，但是自己的脸皮就很要紧。十两的金子舍得，十两的肉就舍不得。这样的人乃是爱自己的人。这样的人不能胜过撒但，这样的人必定被撒但打败。只有一种人是撒但所怕的，只有一种人是撒但不能摸的，就是不爱自己性命的人。不爱惜自己的性命，乃是胜过撒但的根基。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一百一十一篇）