1996年3月到12月，美国加州安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第二十系列 高峰的真理
李常受弟兄职事高峰阶段（1990-1997）
在安那翰的各种聚会
第五篇 高峰真理的钥匙
读经：启三7～8、12、17～18，太十二3～4，二八18，弗六17，启二一1～3、9～10，二二17，约十五4，加二20
壹 非常感谢主，因为近年来祂给我们看见了新约真理的高峰；我们若读这些真理的纲要，就能看见这些纲要给我们钥匙，开了路使我们得以成为神、新耶路撒冷、和新基督的一部分—诗一一九148，弗六17，启三17～18：
一 我们需要用这些纲要来祷读、研读、查读、记忆、背诵并申言；结果，我们就会有敞开的门，得以进入实际，就是成为神、新耶路撒冷、和基督的一部分—诗一一九148，弗六17。
二 主告诉在老底嘉的召会，就是恢复后又堕落的召会，她是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的，需要付代价买金子、白衣、和眼药擦他们的眼睛，使他们能看见（启三17～18）；那些留意听主话的得胜者，要与主一同坐席（20节），并要在祂的宝座上与祂同坐（21节）；这就将恢复后又堕落的召会带回主的恢复。
三 主对恢复的召会的应许是，祂将给得胜者钥匙，使得胜者成为白石和柱子，作神、新耶路撒冷、和新基督的一部分；这是金子、白衣、眼药、和一切正面事物的实际，因为这一切都是神、新耶路撒冷、和基督的一部分—二17，三12、18。
贰 新耶路撒冷乃是终极完成的神和新的基督；新耶路撒冷是扩大并扩展的神；我们作为神的扩大和扩展，在生命和性情上（但不在神格上）是神，并且我们是具有新意义的基督—启二一1～3、9～10，二二17：
一 我们是新的基督，与祂在四福音书里不一样（参林前十五45）；约翰三章二十九至三十节说，“娶新妇的，就是新郎；……祂必扩增，我必衰减”；新妇作为新郎的扩增，乃是新耶路撒冷，包括所有由神重生的人（启二一9～10）。
二 信徒成了神许多的儿子—不在神格上，乃在祂的神性上；他们有分的，不是神的神格，乃是神的神性—神的生命、性情、心思、所是、形像、荣耀、儿子名分、彰显、样式、和种类；新耶路撒冷是神的神性的扩大而不是祂神格的扩大—9～11节：
1 这种领会可见于约翰十四章四个“在……里面”的隐秘含意里；在二十节耶稣说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面”；十七节是这四个“在……里面”的钥匙和总和，指明实际的灵，就是经过过程并终极完成之三一神的终极完成，是在信徒里面。
2 虽然父与子是二者同时共存，但由于子在父里面，父又在子里面（10节），所以子与父也互相内在，因而也是一（十30，赛九6）；不仅如此，我们在子里面，子也在我们里面（约十五4，林前一30，林后十三5），这使子、父、和我们成为一。
三 新耶路撒冷里有一个宝座（启二二1、3）；这宝座是给父，给在父里面的子，并给所有寻求基督并爱基督的人，因为他们在祂里面，而祂也在他们里面；这神人二性伟大的宇宙合并，是由吗哪（基督）隐藏在金罐（父的神圣性情）里，金罐在约柜（基督）内，约柜又在至圣所（我们那由那灵所内住的灵）里所预表。
叁 耶稣说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面”（约十五4）；钥匙乃是要在祂里面，而不在我们自己里面；从我们自己出来而进入祂里面，乃是钥匙；当我们在子里，我们也在父里；以这种方式与三一神是一，就是被变化、被建造、并被建造到神的殿中作柱子的秘诀—加二20，约十七11：
一 为此，我们必须否认己，并将己留在十字架上（太十六24），以致活着的不再是我们，乃是基督在我们里面活着（加二20）。
二 这样我们就是神的一部分、基督的一部分、以及新耶路撒冷的一部分，这新耶路撒冷乃是神的扩大和基督的扩增—启二一9～11。
职事信息摘录：
高峰真理的钥匙
我非常感谢主，因为近年来祂给我们看见了新约真理的高峰。我们若读这些真理的纲要，就能看见这些纲要给我们钥匙，开了路使我们得以成为神、新耶路撒冷、和新基督的一部分。我们需要用这些纲要来祷读、研读、查读、记忆、背诵并申言。结果，我们就会有敞开的门，得以进入实际，就是成为神、新耶路撒冷、和基督的一部分。
主告诉在老底嘉的召会，就是恢复后又堕落的召会，她是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的，需要付代价买金子、白衣、和眼药擦他们的眼睛，使他们能看见（启三17～18）。那些留意听主话的得胜者，要与主一同坐席（20），并要在祂的宝座上与祂同坐（21）。这就将恢复后又堕落的召会带回主的恢复。我们已经看见，主对恢复的召会的应许是，祂将给得胜者钥匙，使得胜者成为白石和柱子，作神、新耶路撒冷、和新基督的一部分。这是金子、白衣、眼药、和一切正面事物的实际，因为这一切都是神、新耶路撒冷、和基督的一部分。
新的基督
新耶路撒冷乃是终极完成的神和新的基督。大多数人只认识四福音书中的基督；他们不认识祂在新耶路撒冷里是新的基督。这位基督是四福音书中的那一位得着扩增、扩大和繁增，成为团体的身体，这身体要终极完成于新耶路撒冷。我在主的恢复里已经多年，并且也看见了主如何开门。许多年前，我们也许不相信恢复的门会在全美国打开。这职事把我们带到那对大多数人而言是新的基督那里。主使这个国家向祂的恢复打开，把祂的恢复带到英语中，并将其扩展到其他许多语言。不仅如此，许多人被主得着，并得着了主观一面的大卫钥匙，使他们成为白石和柱子，作神、新耶路撒冷、和基督的一部分。
新耶路撒冷是扩大并扩展的神
新耶路撒冷是扩大并扩展的神。我们作为神的扩大和扩展，在生命和性情上（但不在神格上）是神，并且我们是具有新意义的基督。我们是新的基督，与祂在四福音书里不一样（参林前十五45）。约翰三章二十九至三十节说，“娶新妇的，就是新郎；……祂必扩增，我必衰减。”新妇作为新郎的扩增，乃是新耶路撒冷，包括所有由神重生的人（启二一9～10）。
区别神格与神的神性
我们必须区别神格与神的神性。神格绝不会扩增或终极完成，但神的神性可以。信徒成了神许多的儿子—不在神格上，乃在祂的神性上。他们有分的，不是神的神格，乃是神的神性—神的生命、性情、心思、所是、形像、荣耀、儿子名分、彰显、样式、和种类（见“基督的三个时期—成肉体，总括与加强”第四章）。新耶路撒冷是神的神性的扩大而不是祂神格的扩大。这种领会可见于约翰十四章四个“在……里面”的隐秘含意里。在二十节耶稣说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”十七节是这四个“在……里面”的钥匙和总和，指明实际的灵，就是经过过程并终极完成之三一神的终极完成，是在信徒里面。虽然父与子是二者同时共存，但由于子在父里面，父又在子里面（10），所以子与父也互相内在，因而也是一（十30，赛九6）。不仅如此，我们在子里面，子也在我们里面（约十五4，林前一30，林后十三5），这使子、父、和我们成为一。新耶路撒冷里有一个宝座（启二二1、3）；这宝座是给父，给在父里面的子，并给所有寻求基督并爱基督的人，因为他们在祂里面，而祂也在他们里面。这神人二性伟大的宇宙合并，是由吗哪（基督）隐藏在金罐（父的神圣性情）里，金罐在约柜（基督）内，约柜又在至圣所（我们那由那灵所内住的灵）里所预表（见“新约总论”第四百一十篇）。
住在子里好与三一神成为一的钥匙
耶稣说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面”（约十五4）。钥匙乃是要在祂里面，而不在我们自己里面。从我们自己出来而进入祂里面，乃是钥匙。为此，我们必须否认己，并将己留在十字架上（太十六24），以致活着的不再是我们，乃是基督在我们里面活着（加二20）。当我们在子里，我们也在父里。以这种方式与三一神是一，就是被变化、被建造、并被建造到神的殿中作柱子的秘诀。这样我们就是神的一部分、基督的一部分、以及新耶路撒冷的一部分，这新耶路撒冷乃是神的扩大和基督的扩增。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，在安那翰的各种聚会，第十九章）