在神新约经纶中的长老职分
第二系列 认识主恢复的三方面
认识主恢复的三方面
身体的众肢体人人尽功用第五篇—事奉上该提防的危机
读经：弗一23，四3，约四24，弗四11～16，西三3～4上，徒二十31，一13，十三2，十五2、12，约十五7，提后一6，腓二12～13
壹 召会乃是一个活的生机体，一点不是一个死的组织；在新约圣经，特别在使徒行传，我们看见当初的召会完全是个活的生机体—徒一13，十三2，十五2、12，弗四16：
一 在整卷使徒行传的记载里，找不出人意的东西，也找不出律法和规条，当然更找不出系统组织这类的事物；这就是神在地上所要的召会该有的光景—徒一13，十三2，十五2、12。
二 因为召会乃是神儿子活的身体，其中所有蒙恩的人，都是凭着神儿子的生命，也是靠着神儿子的灵，互相配搭联络成为一个，完全没有一点出于人意的东西，没有一点字句规条的东西；这才是一个正常的光景—弗一23，四3、16。
贰 我们要交通到关于我们这一个见证，这一个事奉，以及我们各地的聚会，在将来的年日中会有的危机—约四24，弗四11～16，西三3～4上，徒二十31，约十五7，提后一6，腓二12～13：
一 首先，我们要防备落到系统和组织里—约四24，弗四11～16，西三3～4上：
1 说到系统和组织，我们要先看见，在我们中间，第一，有一班的工人，第二，自然也有一个工作；有工人就有工作，这是难免的；第三，有召会，就是聚会；第四，各地的聚会彼此有交通—徒十三2，提多一5。
2 有工人，有工作，一地一地有召会，各地的召会彼此有交通，这些都是对的，都是必然的—西四16，启一4，二1～三22。
3 然而这里有一个危机，就是这些会把我们带到系统和组织里。
4 一变作系统、组织，里头的灵没有了，生命的成分丧失了，剩下来的就是一个安排、一个地位，只有外壳，里头没有实际属灵的东西—约四24，十六13，约壹五6。
5 在属灵的事奉上，我们绝对承认，不能没有安排，但必须里头有灵，里头有生命；若是单有安排，里头没有灵，没有生命，就会落到一个地步，是系统的，是组织的—参罗八6：
a 安排是应该有的，但问题是安排之中需要有生命；外在的安排是应该有的，但那是为着应付生命的需要，应付属灵的需要。
b 若是属灵的成分给我们弄掉了，生命的成分给我们弄不见了，那就是系统，就是组织。
c 许多事是不是系统、组织，不能看外表，必须摸里头的感觉。
d 在这里我们要提防一个危机，就是召会的事奉失去了灵的同在，失去了生命的活泼，而落到系统和组织里。
6 我们千万不要把这事拿来定罪别人，乃要一直把这样的原则，应用在自己身上，注意灵和生命，提防系统和组织—约六63，罗十二11，弗四23。
二 我们所要提防的第二个危机，是关于我们事奉之人的，就是全时间事奉主很可能变作职业化—徒二十28、33～35：
1 事奉主不是一个行业；所有蒙恩得救的人，都该是事奉主的；没有一个事奉主的人，可以把事奉主看作职业—启一6，五10，彼前二5、9。
2 现在我们中间的确有这一个危机和危险，把事奉主当作一个职业；这一个职业化的问题，有两面的意义：
a 一面是，人把事奉当作养生的事；什么时候你是靠传道为生，没有疑问的，你已经把事奉职业化了。
b 另一面，什么时候你在事奉上没有属灵的负担，没有属灵的感觉，而只接受安排的责任，你也应该很严重的知道，那已经职业化了。
3 一个事奉主的人，不仅是接受一点安排上的责任，他里头必须有一个负担，有一个感觉，他无法不爱弟兄姊妹，无法不拯救灵魂—徒十八5。
4 在我们中间，没有事奉与不事奉的分别；什么时候一有这个分别，就是职业化了—参徒十三1～2。
5 如果这样，这是我们中间的堕落；这是一个危机，我们众人都得提防，都得拒绝。
三 我们该提防的第三个危机，就是那产生字句的道理；在基督徒属灵的路程上，字句的道理是个陷阱，是我们应当提防的—林后三6，参太二2，约十五7：
1 什么叫作字句的道理呢？简单的说，就是把一些圣经上的道理讲解固定了，成为死的字句，而失去里面的圣灵和生命。
2 真正明白神话语的途径，乃是需要你和神有接触，需要你摸着神的感觉，需要你肯让神摸你这个人—林后四7，约四24，弗二22。
3 你给主摸着有多少，你认识祂的话就有多少；请记得，光用头脑读圣经，没有多少用处；当你被主摸过之后，你所读过，所记牢的圣经，才放光，才明亮—诗一一九130。
4 我们骄傲不接受别的，是不该的，但呆板的接受字句道理，也是不该的；我们需要两面平衡；这一点求主怜悯我们—腓三6下、2。
5 我们一直要学习活在主面前，与主有接触，让主摸着我们—加二20，林后一9，参创三二32下、25。
四 我们该提防的第四个危机，就是叫圣灵受到限制—提后一6，林后三17：
1 许多时候圣灵的工作，常常是我们料想不到的；我们常常盼望圣灵守我们的规矩，但圣灵常常不守我们的规矩；要知道，圣灵常常作例外的事—参撒上三4、6、8。
2 我们中间不该有一个同工或负责人骄傲到一个地步说，除了我们同工或负责人，神没有可用的人了；如果我们有这样的态度，这样的存心，这就是我们的陷阱，就是我们的危机—彼前五6。
3 我们中间不该有一种控制，限制圣灵；什么时候一有属灵的控制，马上就限制了圣灵的工作。
4 另一面，在我们中间，也不该有放肆；并不是说，既然没有控制，我们就可以随便了，众人的机会均等，都有发言的机会；这就是肉体，就是血气；求主怜悯我们，叫我们认识这一个危机—罗八7～8，六6，加五24，罗八13。
五 第五个危机—祝福变作陷阱；祝福一变作我们的倚靠，就成了一个陷阱，一个危机—腓二12～13：
1 我们要在这点上存着恐惧的心和谦卑的灵，千万不要把倚靠摆在神的祝福上—12节，彼前五6。
2 千万不要以为，神给我们祝福，是一件可庆贺的事；要知道，祝福常常会变作我们的偶像，会叫我们失去神的同在，会变作我们和神之间的一道墙垣，叫我们在这里满有神的祝福，却没有神的同在—徒十38下，约八29，十六32：
a 千万不要以为这是一件小事；我们的事奉，我们的道路，所有的价值就在于神的同在。我们事奉的真实分量，完全在于我们的属灵。
b 一失去神的同在，一失去属灵，我们就什么都完了；好像还可以有这条路，好像还可以有这个立场，但是这些都不过是个外壳，里头真正的东西没有了；一旦里头真正的东西没有了，基督身体的实际也就没有了。
六 此外，还有其他危机，譬如陈旧、老旧、老套等，都需要我们在原则上自己去领会—徒十9～14，十五35～39，十八24～28，十九1～7，林前一12，十六12。
叁 我们要看怎样避免这些危机；简单的说，就是不要叫任何事、任何人，成了你和神之间的间隔—出三三11上，林后三18：
一 无论是在各召会负责的，或是为主作工的，还是一切在事奉上有分的弟兄姊妹，都必须严格的学习，在一切事上和神有直接的接触—徒十五6～7上，雅二23，出三三11上。
二 任何事，不管多好，多属灵，都不能插到你和神的关系中；你必须学习一直活在神面前；即使你眼前有最好的工作和最好的召会，都不可挡住神的面—申十12，启二二5，林后二10，四6～7。
三 避免危机的路，就是直接接触神，活在神的面光中，摸着神的同在—林后三18，提后四22。
肆 “求主怜悯我们，叫我们学习一直活在祂的面前，让圣灵在我们中间有祂该有的地位。这样，所有的危机都要消失。否则我们今天所定罪的，将来都会发生在我们身上。盼望各地圣徒都为这事祷告，求主在前面的路途中，拯救我们脱离许多的危机，不至于失去祂的同在。”（李常受文集一九五四年第三册，建造神家的事奉，第六篇）
职事信息摘录：
召会原有的光景
对于这件事，我们要从比较起头的地方说起。首先，我们要清楚，召会乃是一个活的生机体，一点不是一个死的组织。在新约圣经，特别在使徒行传，我们看见当初的召会完全是个活的生机体。那时，他们都以升天的基督为元首，服在祂的权下，而受圣灵的管治和带领。他们活在圣灵里，也靠着圣灵工作行动。在整卷使徒行传的记载里，找不出人意的东西，也找不出律法和规条，当然更找不出系统组织这类的事物。这就是神在地上所要的召会该有的光景。因为召会乃是神儿子活的身体，其中所有蒙恩的人，都是凭着神儿子的生命，也是靠着神儿子的灵，互相配搭联络成为一个，完全没有一点出于人意的东西，没有一点字句规条的东西。这才是一个正常的光景。
第一个危机—变成系统、组织
现在我们要说到我们的危机。首先，我们要防备落到系统和组织里。说到系统和组织，我们要先看见，在我们中间，第一，有一班的工人，第二，自然也有一个工作。有工人就有工作，这是难免的。第三，有召会，就是聚会。第四，各地的聚会彼此有交通。有工人，有工作，一地一地有召会，各地的召会彼此有交通，这些都是对的，都是必然的。
然而这里有一个危机，就是这些会把我们带到系统和组织里。工人和工作该好好帮助、供应召会，召会也该好好扶持、供应工作，各地的召会也该彼此有交通。同时在年长的和年幼的之间，也该有一个属灵的等次，属灵的权柄。年长一点的，多认识神一点，该有一点点权柄；年幼一点的，经历少一点，该学习顺服权柄。不仅年长的和年幼的之间，需要这种学习，即使是各地的召会也该学习顺服的功课。有的召会属灵一点，经历多一些；有的召会软弱一点，幼稚一点。自然而然，软弱的、幼稚的就需要属灵的、经历多的来帮助。这些都是必需的。然而正因如此，就有一个危机，会把我们引到一个系统里，把我们引到一个组织里。
在起初的时候，这些也许都是属灵的，但慢慢的，这些全变作系统的。原初这些都是生命的，但慢慢的，都变作组织的。原来工人、工作、和召会的关系，都是属灵的，但是渐渐落到一个地步，完全是系统的。原来各地的弟兄们彼此相交来往，都是属灵的，都是生命的，慢慢的落到一个地步，成了系统的、组织的。即使在一地的召会中，原则也是如此。原来年幼的顺服年长的，是属灵的、生命的，召会中一些事奉上的安排，也是属灵的、生命的，但慢慢的就变质，走样了。
一变作系统、组织，里头的灵没有了，生命的成分丧失了，剩下来的就是一个安排、一个地位，只有外壳，里头没有实际属灵的东西。现在我们各地的确都有这个危机。所以，有的弟兄们题起，今天有的地方属灵的供应太差，那个太差就是一个端倪，给我们看见，有组织’系统的危险。
安排是应该有的，但问题是安排之中需要有生命。外在的安排是应该有的，但那是为着应付生命的需要，应付属灵的需要。若是属灵的成分给我们弄掉了，生命的成分给我们弄不见了，那就是系统，就是组织。
同样的，在各地召会中间彼此的模仿、效法、跟随，从某一面说是好的。圣经也说到这样的事。(帖前一6〜7。)一个蒙恩的地方召会，她所有的光景，其他地方召会都该好好效法。这是对的，是讨主喜悦的。但是另一面，我们也该提防，许多的效法、模仿、跟随，也是系统，也是组织。比方，在桃园的弟兄姊妹要作一件事，到底这样一件事该怎样作？常常无形中，也是无意中，有一种情形，大家不必寻求主，也不必祷告，立刻就说，台北的弟兄们是怎样作的，我们就照样作罢。
这种情形，一面是好，因为台北这里蒙恩，有些光景的确讨主喜悦。各地召会有一点效法，这绝对是好的。但是另一面，有一个问题，我们效法的时候，摸着神没有？这样的效法是在圣灵里么？还是我们旣没有摸着神，也没有摸到圣灵，只因台北那样作，我们也照样作。甚至别处作的稍微有点不同，你还会加以批评，说他们单独行动，不照着台北的样子。有的弟兄姊妹的确有这个态度，好像只有照着台北的作法才能蒙称义，不照台北的就该被定罪。要知道，这就是系统，这就是落到组织里了。
这不是说，你在一个地方事奉，台北那样作，你就偏不那样作；台北的姊妹用黑巾蒙头，你就用蓝布蒙头，这样你就属灵了，就不落在系统里了。这种作法完全是肉体，是血气。凡愿意和别人不同的，都是肉体；凡愿意别出花样的，都是血气。所以，许多事是不是系统、组织，不能看外表，必须摸里头的感觉。
比方，各地有好些全时间事奉的人，自然他们有生活的需要。一面各地召会有时会供应一点，一面职事随着主的引导也有点供应。这是属灵的，也是生命的。但我们也要提防，这会落到一个系统，落到一个组织里。就是弟兄姊妹默认说，那些全时间事奉的人，他们有职事一面顾到，或者有召会负他们的责任，而这是一个好像无形，却是定型的组织。如果是这样，就已经落到系统、组织里了。按正常的情形，这应该是很活的。这些事奉的人自己活在神面前，仰望神的供应；众弟兄姊妹、召会和职事，跟随主的引导供应他们。众人在这事上，都活在圣灵里，都活在生命里。这样就不会落到一个境地，成了一个系统，或一个组织。
众人配搭应当非常有条理
我们所题起的第一个危机，就是这一个系统和组织。不错，在地方召会中，该有长老，该有执事，一切的事奉都该有秩序，有等次，丝毫不该有紊乱，这些都是对的。然而，在这里我们要提防一个危机，就是召会的事奉失去了灵的同在，失去了生命的活泼，而落到系统和组织里。好像长老不发指令，就没有人探望；长老不发指令，就没有人传福音；好像什么都在安排之下。如果到这种地步，你马上就看见，那是一个系统、一个组织。
一面说，我们中间该有等次，在弟兄姊妹中间有长老，有执事，大家在事奉上都该配搭得合式；并且有服权柄的，也有作权柄的。这些都是对的，也都是应该的。另一面，我们也必须看见，作长老的不能自居长老的地位；作执事的也不能说，他是一个执事；所有弟兄姊妹更不可以有一个观念，以为某些人是长老、执事，所以该如何，一般弟兄姊妹又该如何。如果是这样，就是落到系统和组织里了。
在神的儿女中间，众人一同事奉时，属灵的功课应当好好的学，属灵的权柄也应当好好的顺服，众人配搭应当非常有条理。同时，大家里头的灵，里头的生命，不仅不因此受伤，反而因着这样的配搭，得到供应，得到培养，越发刚强起来。如果不是这样，我们就有一个危机，会把生命的、属灵的，变作系统的、组织的。
对于这一件事，我们不能把责任推到别人身上。每一位弟兄姊妹，无论是年长的、年幼的，无论是同工、长老、执事、分家负责人，都是有责任的。我们都应该学习，一面接受十字架的破碎；接受圣灵的管治，认识自己的地位，也认识神家里的等次，认识神所设立的权柄；另一面还得学习活泼的活在灵里，活在交通里。在一切的事奉上，都是新鲜的，都是活泼的，都是明亮的，都是刚强的。连我们顺服权柄的那个顺服，都是出于圣灵的，里面都有膏油的涂抹。如果我们中间是这种光景，那就对了。我们就是在圣灵里，也是在生命里，我们就脱离了系统的危机。然而，我们千万不要把这事拿来定罪别人，乃要一直把这样的原则，应用在自己身上，注意灵和生命，提防系统和组织。
第二个危机—全时间事奉职业化
我们所要提防的第二个危机，是关于我们事奉之人的，就是全时间事奉主很可能变作职业化。事奉的人本身会有这样的光景，一般弟兄姊妹也会有这种观念，认为人有不同的职业，有的是教书的，有的是作医生的，也有的是全时间事奉主的，而把事奉主职业化了。好像是说，人只有全时间服事才是事奉主，而其他带职业的，就不是事奉主。事实上，事奉主不是一个行业；所有蒙恩得救的人，都该是事奉主的。没有一个事奉主的人，可以把事奉主看作职业。
现在我们中间的确有这一个危机和危险，把事奉主当作一个职业。因着这些年来，我们中间有好些人起来事奉主，并且放弃了他们的学业、职业，用全部的时间事奉主，结果就有一个自然的趋势，给弟兄姊妹一个观念，以为这样一个事奉就是职业。若是我们的事奉落到职业化，这也是我们的堕落。所以，这里有一个危机，会叫我们在主面前所蒙的光照，渐渐失去它的明亮。
这一个职业化的问题，有两面的意义：一面是，人把事奉当作养生的事。什么时候你是靠传道为生，没有疑问的，你已经把事奉职业化了。另一面，什么时候你在事奉上没有属灵的负担，没有属灵的感觉，而只接受安排的责任，你也应该很严重的知道，那已经职业化了。
怎么知道一种事奉是不是职业化的呢？就看这两面。你若以事奉为生，这就是职业化。你若光有安排的责任，里头没有负担的感觉，这也是职业化。每一个真实事奉的人，只知道他的负担，而忘掉了他生活的问题。若是这样，他就是守住了他蒙召的地位。他是一个蒙召来事奉神的人，他没有落到职业化的里头。他只知道主的工作，只知道召会，只知道弟兄姊妹，只知道人的灵魂，只知道主的托付；他没有顾到他的生活，他把生活留在主手中。一个事奉神的人就该这样。我们要提防这一个危险，不可落到职业化里面。
就着召会和众弟兄姊妹来说，也会有这一个危机，把全时间事奉的人看作是职业化的。曾有弟兄这样说，『那些全时间的人不事奉，不作，谁事奉？谁作？』这个话里有一个味道说，『我们是雇着你们来作的，你们不作，谁作？』虽然话不是这样明说，却是有这个味道。没有一个全时间事奉主的弟兄姊妹，可以有这一种观念、这一种存心，也没有一个不在全时间里的弟兄姊妹，可以有这一种观念、这一种看法。这都是不该的。不管全时间事奉的人如何，我这一个弟兄，或者我这一个姊妹，还要有感觉，要事奉主，顾到圣徒，拯救灵魂。在我们中间，没有事奉与不事奉的分别。什么时候一有这个分别，就是职业化了。如果这样，这是我们中间的堕落。这是一个危机，我们众人都得提防，都得拒绝。（李常受文集一九五四年第三册，建造神家的事奉，第五篇）
第三个危机一产生字句的道理
我们该提防的第三个危机，就是那产生字句的道理。在基督徒属灵的路程上，字句的道理是个陷阱，是我们应当提防的。什么叫作字句的道理呢？简单的说，就是把一些圣经上的道理讲解固定了，成为死的字句，而失去里面的圣灵和生命。历世历代以来，神藉着祂的众仆人，逐步将圣经的真理向我们解开，使我们有新的看见。比方，在改教时，路德马丁和其他人看见了因信称义的真理。从那个时候起，一路下来，有好些人不断有新的看见。有的人看见因信成圣，有的人看见因信而活。有的人看见受浸的意义，有的人看见召会的实行。有的人看见奉献，有的人看见基督的内住，还有的人更深一点，看见十字架的同死。这的确都是神在一个时代、一个时代中，赐给祂召会的亮光。然而在这里产生了一个危机，就是人会把神所给的这些亮光，当作固定的道理。新的亮光一变作固定的道理，就变作了字句，变成了死的知识，而失去了圣灵的权能。
我们谦卑的承认，在这些年间，神赐给我们一些新的亮光。这些亮光自然必须释放在神的儿女中间，但在这里也同样有一个危机，这些亮光很可能逐渐变成固定的道理，变成死的字句，变成空洞的知识，而失去属灵的生命，失去圣灵的权能。
神曾在我们一系列的训练里，赐给我们许多亮光，都相当的有价值，也相当的有用处。我们说过，盼望每位受训的弟兄姊妹，能一次又一次的温习那些功课。因为有了那些材料，加上多次的温习，是能叫我们得益处的。然而就在这里，会有一个危机，就是产生死的知识、字句的道理。
们曾说得很清楚，训练只能给人智慧，不能给人启示。以弗所一章说到『智慧和启示的灵』。(17。)先有智慧，而后启示来了，就有用处。没有智慧上的准备，或者说没有智慧上的操练，当启示来的时候，我们还会有点莫名其妙。所以，训练仅仅是叫我们在智慧上有一个准备，我们还需要在以后的曰子中，逐渐得到启示。然而就在这里有一个危机，我们很容易把训练所得的材料或亮光，当作一切。这会叫我们失去启示那一面的东西。在启示那一面，是没有人能帮助我们的。我们要得着启示，必须自己好好活在灵里，好好活在神面前，常常让神摸着我们里头，肯出神所要我们出的代价，接受神的破碎，学属灵的功课。绝对不是说，我们只要把那些训练的功课、那些道、那些亮光都背熟了，就能有属灵的启示；属灵的启示不在这里。属灵的启示乃在于一个人被神遇着了，给神摸着一下，碰到一下，在神面前经过破碎，出过代价，学过功课，也在神面前花过工夫，这样的人才有启示。所以，启示绝对不是从训练得到的。
在这一点上，我们感觉有两面的为难。一面，出刊属灵书报，办理训练，是出于负担。我们觉得这是应该作的，因为明显有这个需要。若是我们不作，里头就满有重压。但另一面，这些事作了之后，我们却好像觉得不太痛快，因为有一种光景实在令人担心。我们害怕有些圣徒，他们属灵的生活就单单倚靠这些。譬如，有的人要站讲台了，就把这些书报拿来，把训练的笔记拿来，在这本书中找一点，在那本书里找一点，东拼西凑的成功一篇讲台。好像没有这些东西在手，到讲台上就没有什么可讲的；有这些在手，就有一点办法，有一点材料，有一点内容。危机就在这里，这是错误的，是不该有的光景。
弟兄们要在讲台上对神的儿女说话，必须你这个人是与神有接触的。你必须是被神摸过，在灵里有一个负担的；必须是深深的觉得，在某一点上神摸着了你。你这个人是出过代价，花过工夫，学过功课的，你在某一点上才算有看见，才是有启示。等到你要释放这一点的时候，也许你没有足多发表的口才，先后的层次也不清楚，配合的材料又不丰富，这时你才可以在这方面借助于属灵书报。或者你里头有负担，有感觉，而你的领会不多，你觉得在那件事上的智慧还不足；这时那些属灵书报，或训练的记录，对你才有帮助，才成为益处。
学习活在主面前，与主有接触，让主摸着我们
有时候是在你与神接触之前，你先读到一些东西。藉着圣灵，那些东西印在你里头，引起你追求的心；或者启发你里头的领会，叫你与神接触，碰着神。这时你就有了一个启示，有了一个负担，出来释放信息。另有一个可能，就是你所释放的材料，虽然大部分都是用那些书刊里的东西，却不是死的，乃是活的。我们最怕人拿着那些文字材料，按着那些印出来的道理，照着讲，却缺少背后属灵的供应，缺少里头属灵的成分。相信弟兄姊妹能懂得这个难处。
不仅站讲台的人有这种难处，即使是好些圣徒，也同样有这种难处。他们很容易把我们所出的书籍文字，当作固定的道理。这样一来，那些东西就变作了死的字句。好像有了这些书刊，就不必自己接触神，不必自己寻求主。如果想要知道在那一点上该怎样讲，该如何作，只要去翻那一本书，或者那一个记录就可以了。好像那些文字、那些记录就是一切。
即使在读经的事上，人也很容易受那些文字和记录的影响。譬如，你读到以弗所二章某一句，你立刻想到这一句在训练时已经讲过，它的意义是如何如何。或者你读到马太二十五章，又会想起马太查经记录里是怎么说的。这就是你的读经完全被书刊影响，受到了打岔。这是一个危机。这些就叫你把属灵的东西，变成了死的字句，拦阻了你直接和神的接触，叫圣灵在你里头失去了该有的地位。
我们虽然该自己读圣经，自己和神有活的接触，但另一面，还应当接受神的仆人们所给我们的亮光。我们不该愚昧到一个地步，以为我们比别人明白得更多，知道得更多。我们不该愚昧到一个地步，以为我们不需要别人的帮助，我们一切都有了。这样的态度是最愚昧的。另一面，我们也不该把别人的东西接受来，当作金科玉律，以为有了这些就有了一切。我们不可以说，对于这一件事我们有这本书，对于那一件事我们有那本书；讲成圣我们专有一题，讲称义也专有一题，讲信心又专有一题，我们每题都是齐全的。这不是我们该有的态度。
读属灵书报的原则也是如此。即使你读得很熟，读得很透，但你能不能真实的认识，能不能有效的使用，能不能用得灵活，用得满有生命，全在于你是否和主有接触，是否让主摸过。凡不让主在里头摸过的，道可以讲得很熟练，话可以说得很流利，但还不过是鸣的锣、响的钹，是死的字句，没有圣灵的权能。
盼望我们都能领会，我们需要文字书刊，需要属灵的训练，这些都是不可少的。连使徒保罗到了年老时，还写信给提摩太，说，『我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候要带来，还有那些书卷，尤其是那些皮卷。』(提后四13。)他是一直的读书，因为没有一个人可以到了一个地步，不必读经，不必读属灵的书报，不必听别人属灵的讲台。如果那样，就叫作骄傲，叫作愚昧。我们该非常的谦卑，随时准备受教，一直接受别人的帮助。但是另一面，你必须站在主面前，与主有接触；你必须让主摸你这个人，必须有自己的感觉。所有从别人接受来的二手真理，都该变作头手的启示。你若没有在主面前，把二手的变作头手的，那么你的道理，不过是死的知识。你应该知道，死的知识在你的聚会中，在你的讲台上，在你的生活中，绝不会有生命的活泼和圣灵的权能。
一个人在神面前是这样，一个召会在神面前也是这样。我们骄傲不接受别的，是不该的，但呆板的接受字句道理，也是不该的。我们需要两面平衡；这一点求主怜悯我们。以后主若许可，我们还要多出一些属灵书报，但是求主叫我们一点不落到字句的道理里。我们一直要学习活在主面前，与主有接触，让主摸着我们。
第四个危机—叫圣灵受到限制
我们该提防的第四个危机，就是叫圣灵受到限制。在我们中间还有一种可能的趋势，会产生不好的结果，也是我们应当好好提防的，就是叫圣灵受到限制。我们中间一向注意学习顺服权柄，学习在事奉中守住等次，不越轨行动，也不单独行动。这些都是相当好，相当属灵的功课。然而就在这里有一个危险，也带着一个危机，就是很可能叫我们限制了圣灵。要知道，许多时候圣灵的工作，常常是我们料想不到的。我们如果要给圣灵划定范围，圣灵是不肯听我们划定的。人要画一个圈子，让圣灵留在里头，圣灵常常就跳到那个圈外。我们常常盼望圣灵守我们的规矩，但圣灵常常不守我们的规矩。要知道，圣灵常常作例外的事。
关于这事，我们可以引旧约的事例来说明。我们都知道，撒母耳这人不是祭司的后裔，按规矩不应该作祭司。然而，神的话不临到祭司以利，却临到撒母耳。(撒上三4,6,8。)这就是圣灵从祭司的圈里跳出去，跳到圈外所作的一件事。那时，不但撒母耳不懂得，没有那个经历，即使是有经验的以利，也不懂得。撒母耳听见神呼唤他，他不懂得，就跑到以利那里，说，『你呼唤我，我在这里。』(5上。)以利对他说，『我没有呼唤你，回去睡罢。』(5下。)神第二次呼唤撒母耳，撒母耳还是跑到以利那里，以利仍旧叫撒母耳回去睡觉。(6。)好像以利只懂得睡觉。直等到神第三次呼唤撒母耳，以利才明白是耶和华呼唤撒母耳。(8。)以利到底是有学习的人，虽然他老衰了，但他还敬畏神，没有限制那个工作。他让神的工作往前去。
所以千万不要以为，神今天只在长老、执事中，或者在同工中间兴起有用的人。不一定，神会作例外的事。我们必须承认一个事实，神常常在人的圈外作事。神常常在暗中作事，也常常在人心的深处作隐藏的工作。我们中间不该有一个同工或负责人骄傲到一个地步说，除了我们同工或负责人，神没有可用的人了。如果我们有这样的态度，这样的存心，这就是我们的陷阱，就是我们的危机。
要知道，风随着意思吹，圣灵也是这样。两千年来，从没有一班人能控制圣灵。你说我们这一班人什么都好，什么都有，但圣灵可能从最不象样的地方，从最不象样的人中间，兴起一个人来。圣灵要反应给你看，说明祂并不受你的控制。圣灵只要你服祂的权柄，祂并不受你的约束。
这一切都操在圣灵手里
我们的态度应当是说，这一切不操在我们手里，这一切都操在圣灵手里。什么时候我们划了小圈圈，什么时候神就越过我们，跳出我们这个圈，不一定跳到那一个人身上。也许那个人素来是顶撞神的，是爱世界最厉害的。所以，千万不要为圣灵划一个范围。你若是划了，就是限制圣灵的作为。你会碰到一个结果，圣灵在别人身上给你一个厉害的反应，而把你撇在一边。你就看见，你这里什么都是枯干的，圣灵的水流不在你这里了。你变作逼迫大卫的扫罗，你顶撞了圣灵。
所以，我们要在主面前存敬畏的心，提防这个危机。一切属灵的事，都不操在我们手中。我们要学习忠心，但永远不要控制属灵的事，乃要一直让主有自由的路。然而这些话不该被错误领会，当作任意自由的借口。我们每一个人都要学生命的功课，认识肉体，认识血气。绝不可说，你认为这样作是对的，你就可以自由行动。请记得，凡是照着肉体自由行事的人，定规不是大卫，也不会是大数的扫罗。一切放肆、不按规矩而行、背叛、有背叛观念的人，圣灵定规没有办法使用。
总之，我们中间不该有一种控制，限制圣灵。什么时候一有属灵的控制，马上就限制了圣灵的工作。另一面，在我们中间，也不该有放肆。并不是说，旣然没有控制，我们就可以随便了，众人的机会均等，都有发言的机会；这就是肉体，就是血气。求主怜悯我们，叫我们认识这一个危机。
第五个危机—祝福变作陷阱
在已过那些年间，我们的确蒙到了主的祝福，并且祝福越过越多，越过越大。然而要当心，祝福会变作我们的倚靠。祝福一变作我们的倚靠，就成了一个陷阱，一个危机。这包括的也相当多。譬如，你们在一个地方开头聚会时，只有三、五位圣徒，人数很少，环境也艰难。你们因此祷告得多，仰望主的心也迫切，和主交通也多，结果就带进了祝福。等到后来弟兄姊妹多了，环境也容易了，财物的供给也充裕了，这些祝福就变作了你们的倚靠。这些祝福来了，你们的祷告少了，倚靠神的心减退了，在神面前的对付也少了，与神的交通自然更少了。到了这个时候，你马上就看见，召会开始堕落了，因为召会已经落到一个陷阱里。不光一个地方召会如此，各地的召会，整个主的工作，都是如此。
有圣徒说，召会的工作在台湾，现在比六、七年前容易得多。六’七年前，当我们刚起来为主作见证时，事奉的人很少，各地的光景都很艰难，各方面必须自己在神面前拚。现在好像都有靠头了，全省有五十多处聚会，有难处可以互相担当，也就没有什么为难，没有什么重担了。一面说，有难处互相担当是好的；但是另一面，这乃是一个陷阱，会叫我们失去向着神的心，会叫我们不肯在神面前接受对付。这样的结果，召会中许多事可以作成功，但至终却失去了神的同在。
千万不要以为这是一件小事。我们的事奉，我们的道路，所有的价值就在于神的同在。我们事奉的真实分量，完全在于我们的属灵。一失去神的同在，一失去属灵，我们就什么都完了。好像还可以有这条路，好像还可以有这个立场，但是这些都不过是个外壳，里头真正的东西没有了。一旦里头真正的东西没有了，基督身体的实际也就没有了。这意思是，基督的丰满没有了，基督在我们中间的彰显也失去了。这就是召会最可怜的光景，也就是历代召会堕落的一个主因。
所以，我们要在这点上存着恐惧的心和谦卑的灵，千万不要把倚靠摆在神的祝福上。我们一蒙祝福，就要怕祝福比怕别的还厉害。千万不要以为，神给我们祝福，是一件可庆贺的事。要知道，祝福常常会变作我们的偶像，会叫我们失去神的同在，会变作我们和神之间的一道墙垣，叫我们在这里满有神的祝福，却没有神的同在。
这些危机都是我们现在会遇到的，因此我们必须仰望主，给我们怜悯，叫我们有所提防，能有好的对付。此外，还有其他危机，譬如陈旧、老旧、老套等，都需要我们在原则上自己去领会。
怎样避免危机
末了，我们要看怎样避免这些危机。简单的说，就是不要叫任何事、任何人，成了你和神之间的间隔。无论是在各召会负责的，或是为主作工的，还是一切在事奉上有分的弟兄姊妹，都必须严格的学习，在一切事上和神有直接的接触。任何事，不管多好，多属灵，都不能插到你和神的关系中。你必须学习一直活在神面前。即使你眼前有最好的工作和最好的召会，都不可挡住神的面。你必须学习直接摸着神，不可有一个『以撒』拦阻你爱神。不论神给了你什么祝福，什么恩赐，你都得再一次摆在祭坛上。属灵书报可以读，可以叫你得着宝贵的益处，但是这些还得摆在祭坛上。你还得直接亲近神，直接接触神。召会可以蒙祝福，但是这些祝福还得摆在祭坛上。我这个人还得到神面前，直接受神对付，不能停留在祝福上。工作可以开展，可以有果效，但这些果效，还得摆在死地，不能摆在我和神之间。若是一个果效，变作我和神之间的墙垣，那个果效还应当拆光，应当摔碎。避免危机的路，就是直接接触神，活在神的面光中，摸着神的同在。
求主怜悯我们，叫我们学习一直活在祂的面前，让圣灵在我们中间有祂该有的地位。这样，所有的危机都要消失。否则我们今天所定罪的，将来都会发生在我们身上。盼望各地圣徒都为这事祷告，求主在前面的路途中，拯救我们脱离许多的危机，不至于失去祂的同在。（李常受文集一九五四年第三册，建造神家的事奉，第六篇）