第一部分：旧约的鸟瞰
从被掳到归回第五篇—以西结
读经：结一1～26，十四3～5，三六25～27,四八1～23
壹 以西结书的主题是神在荣耀里向人显现，审判自己的百姓和列国，并恢复祂的选民，为着建造一个居所，作相互的住处，并作祂自己完全的彰显—结一4～28，五8、15。（恢复本圣经以西结书主题）
贰 全本圣经和作为圣经缩影的以西结书启示，神永远的心意是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使他们在祂的生命、性情和形像上，但不在祂的神格上，与祂一样，使他们能与祂调和成为一个实体，并在祂里面同被建造，成为祂永远的住处，就是新耶路撒冷—结一1，创一26：（圣经恢复本，结一1注4）
一 圣经清楚给我们看见，神永远的定旨是要将祂自己分赐到一班人里面；祂的心意是要将祂自己分赐到我们里面，使我们有祂作我们的生命，使我们得有祂的性情，并且使我们具有祂荣耀的形像。（以西结生命读经，第一篇）
二 以西结书浓缩的给我们看见同样的图画，启示神的心意是要将祂自己作到我们里面作我们的生命，并将祂自己与我们调和，使我们在祂这生命里同被建造，作祂永远的住处。（以西结生命读经，第一篇）
叁 以西结书共分为四个阶段：第一段在以西结一章陈明主荣耀样式的异象；在第二段（二～三十二），神来作烈火审判祂的子民和外邦列国；在审判之后，神藉着生命来恢复祂的子民；第三段（三十三～三十九）是恢复的一段；第四段（四十～四八）与神圣别的建造有关，出于藉着生命而有的恢复，并总结本书：（以西结生命读经，第一篇）
一 以西结书是一卷异象的书；本书第一段陈明主荣耀样式的异象，启示神如何藉着四活物得以显现、行动并管理祂的行政；藉着活物的配搭，神就能行动并管理:（以西结生命读经，第一篇）
1 “第三十年四月初五日，我在迦巴鲁河边被掳的人中，那时诸天开了，我就看见神的异象”—结一1：
a 诸天开了，是神特别的眷顾，以色列人受了撒但的败坏，并且被掳；结果，诸天不能向他们开启—创二八11～17，太三16～17，徒七56。（2016年冬训，第一篇***）
b 有一个祭司以西结，他寻求神、接触神、并且联于诸天；所以，诸天能向他开启，甚至降到地上，使神天上的事能在地上给人看见，并且在地上成全在人中间—创二八17，结一3，启一1、9。（2016年冬训，第一篇；圣经恢复本，结一1注3*）
c 以西结在灵里，在开启的天底下，看见属灵、属天的异象—弗三3～5，启一10，四2，十七3，二一10。（2016年冬训，第一篇；以西结书生命读经，第二篇，第三十八段**）
2 由光耀的金银合金所表征的那一位─羔羊神，乃是无价之宝住在我们里面，为着祂的彰显─林后四7。（2016年冬训，第一篇；以西结书生命读经，第三篇，第五十三段**）
3 四活物的四个脸表征基督完整、充分的彰显─结一5～6、10：（2016年冬训，第一篇；以西结书生命读经，第八篇，第四段）
a 四活物表征一个团体的实体，就是团体的基督─神团体的彰显；当神得着这样团体的彰显，祂的定旨就必得着成就─林前十二12，弗三10～11。（2016年冬训，第一篇；以西结书生命读经，第八篇，第四段**，第六段）
b 以西结一章的异象给我们看见，我们需要成为团体的，并且需要在配搭里─4～5、12。（2016年冬训，第一篇；以西结书生命读经，第八篇，第二十二段）
4 “在宝座的样式以上，有一位的样式好像人的样子”─26下：（2016年冬训，第一篇）
a 宝座上的那一位看起来像人，却有耶和华荣耀的样式，指明坐在宝座上的那一位是神又是人；这一位就是神人耶稣基督，神与人的调和─结一28。（2016年冬训，第一篇；以西结书生命读经，第十二篇，第四段**；李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二章，第十五段**）
b 在宝座上的那一位和四活物，都有人的样子，指明四活物在地上彰显在宝座上的那一位；这就是神在人性里的显现─结一5、26，提前三15～16。（2016年冬训，第一篇；以西结书生命读经，第十二篇，第十段*）
c 圣经启示，神与人的关系中祂奥秘的心意，是要将祂自己与人调和，因而使祂自己与人一样；也使人在生命、性情和彰显上与祂一样，但无分于神格─约一12～14，约壹三2，彼后一4，罗八29。（2016年冬训，第一篇；以西结书生命读经，第十二篇，第七段**；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，第五章，第二十七段**）
二 以西结书的第二段是神来作烈火审判祂的子民和外邦列国─结二十6，六9，十三4：（以西结生命读经，第一篇）
1 在以西结的时候，以色列人堕落了，不合于神的目的；他们堕落的光景，迫使神审判他们。（真理课程，第二十九篇）
2 神对祂子民的审判，根据三件事：神的公义、神的圣别、和神的荣耀─创三24，林前一30:（以西结生命读经，第十四篇）
a 神的公义与以色列的不公和欺压相对；在以西结的时候，以色列民一味的欺压人，惯行抢夺；神在祂公义宝座的基础上，必须对一切不公不义的事施行审判─结二二29，西三15。（以西结生命读经，第十四篇）
b 神的圣别是神的分别与圣化，乃是与渣滓相对；召会是神所拣选的人，原该是纯金、纯银和纯净的珍宝；然而，像以西结时候的以色列人一样，召会成了渣滓─出十九5，结二二17～22。（以西结生命读经，第十四篇）
c 神对祂子民的审判，首先是根据祂的荣耀；任何与神荣耀相对的事，必定惹动祂的审判─结八2～4。（以西结生命读经，第十四篇）
3 以西结二十五至三十二章说到围绕以色列国的七个列国，神用四个方法来审判他们，就是毁坏他们，使之荒凉，使之低微，并使之下到阴府，就是地的深处去。（以西结生命读经，第十五篇）
4 什么时候祂的子民中间，或世界上的情形不符合祂的公义、圣别和荣耀，神就施行审判，目的是为着恢复。（以西结生命读经，第十五篇）
三 在审判之后，神藉着生命来恢复祂的子民─结三三7，11，赛六二6～7：（以西结生命读经，第一篇）
1 在祂借着生命的恢复里，主所作的头一件事，乃是打发守望者，向神的子民发出警告，使神的子民悔改、回转而存活─结三三7，11，赛六二6～7，太三1～2，西一28～29;徒二十26～27。（2001年安那翰秋季全时间训练，第十三篇；以西结书生命读经，第十六篇，第十二段**）
2 守望者警告之后，主就亲自来作牧人，寻找祂的羊，并将他们寻见─结三四11～31，路十五3～10，太九36，约十11，二一15～17，来十三20，彼前五3～4。（2001年安那翰秋季全时间训练，第十三篇；以西结书生命读经，第十六篇，第十四段**）
3 在三十六章，我们看见主用生命恢复祂的子民，不仅是外在的，也是内在的，就是给他们一个新心和一个新灵，又将祂的灵放在他们里面。（以西结生命读经，第十八篇）
4 以西结三十七章启示，神的灵如何进入我们里面，好点活我们，使我们成为团体的身体，形成军队，也把我们建造成为神的居所─1～14，26～28节。（2001年安那翰秋季全时间训练，第十五篇；以西结书生命读经，第十八篇，第三段*）
5 盼望许多人在主面前谦卑自己，祷告说，“主，我承认我不只病了，不只是有罪的，我承认我是死的；我的心和灵都死了；主，我完全枯死了；我就像一堆枯死的骸骨；哦主，我需要你的生命进到我里面；我需要你把生命的气吹到我里面，好使我活过来，使我们成为一个团体的身体，形成军队，也建造成为神的居所。”（以西结生命读经，第十八篇）
四 以西结书开始于主荣耀的样式，结束于神圣别的建造；这指明神的目标乃是建造，并且主的荣耀、神的审判、和主的恢复，都是为着神圣别的建造─结四十1～四八35：（2001年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；以西结书生命读经，第一篇，第二十四段*；以西结书生命读经，第十九篇，第二段*）
1 神永远的定旨是要得着一个建造，作祂自己与祂选民的调和；凡神在祂子民当中，并在地上列国当中所作的，都是为着祂的建造。（圣经恢复本，结四十1注1）
2 以西结四十至四十八章这一段论到神的建造，其中包括三件主要的事项：圣殿、圣城和圣地；神在圣地上得着圣殿和圣城；神住在殿内，也住在城中；在殿内，神与祂的百姓交通；在城中，神在祂百姓中间掌权。（2001年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；以西结书生命读经，第十九篇，第二十九段*）
3 在神殿的建造之后，圣经说到神的乐河、其分汊使神的城欢喜的河、从耶和华殿流出来的泉源、从耶路撒冷出来的活水、以及从神殿中流出的活水─诗三六8下，四六4，珥三18，亚十四8，结四七1～12：（2001年安那翰秋季全时间训练，第十七篇；以西结书生命读经，第二十六篇，第四段**）
a 带进活水涌流的主要因素，乃是神殿的建造─结四七1上。（1998年国殇节特会，第六篇***）
b 在祭坛的旁边流，指明我们若要有水流，就必须有十字架的对付；我们若要经历这生命的流，就必须有完全的奉献；一切都必须摆在祭坛上，好让活水能够涌流─结四七1。（1998年国殇节特会，第六篇；李常受文集一九六九年第二册，圣经中关于生命的重要启示，第五章，第二十八段**）
c 我们要有更多生命的流，就必须被主量度；我们日常的生活与行事为人，应当照着殿的形状、样式、规模、律例和法则─结四三10～11。（1998年国殇节特会，第六篇；以西结书生命读经，第二十六篇，第七段**）
肆 “你若在主的恢复中，就要绝对在主的恢复中，不要在半路凉亭…耶稣渴望并要求绝对…因着绝对，我们就会在流中，这流不是涓涓细流，乃是可洑的河；这样，河水所到之处，百物都必活。”（1998年国殇节特会，第六篇）