新约鸟瞰
第二系列 总括的时期
彼得的职事
第五篇 基督徒实行的完全
读经：雅一2～27，二14～26，三13～18，四1～10，五12，提后三16上，出三十34
壹 雅各书的主题是基督徒实行的完全；雅各不只论到基督徒的完全，更是论到基督徒实行的完全；这种完全在我们日常生活中，不是理论的，乃是实际的—一2～27，二14～26，三13～18，四1～10，五12：（雅各书生命读经，第一篇）
一 无论何时落在诸般的试炼中，都以为大喜乐，并借着信心忍受试炼，盼望得着所应许之生命的冠冕；在此我们看见，头一个与雅各所论到基督徒实行的完全有关的美德，就是借信忍受试炼—一2～4、12。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第一篇）
二 虽然雅各可能没有清楚看见恩典与律法的分别，但论到基督徒的品行，他的书信却是特殊且显著的强调基督徒实行的完全，说到信徒应当齐备完整，毫无缺欠—一4。（雅各书生命读经，第二篇）
三 凭着信心向神求智慧，好知道如何成为完全—5～8节。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第一篇）
四 无论你是个卑微人升高，还是个富足人降卑，你都要喜乐；这种喜乐乃是一种美德—雅一9～11。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第一篇）
五 按照（完备自由的）律法，用温柔领受那栽种的话，避免动怒，勒住舌头，照顾孤儿寡妇，并保守自己不受世界玷污一19～27。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第一篇）
六 雅各对基督徒实行的完全，因敬畏神而有的部分观点；看顾孤儿寡妇是照着神的爱心行事，乃是基督徒的完全积极一面的特征；保守自己不受世界玷污，是照着神圣别的性情，从世界圣别出来，乃是基督徒的完全消极一面的特征—27节。（雅各书生命读经，第四篇）
七 因着供应缺乏者日常的需用，而本于行为（不是本于死的信心）得称义，正如亚伯拉罕和喇合二者在本于信心得称义之后，都本于行为得称义；本于行为得称义是一种美德—二14～26。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第一篇）
八 用智慧行事，以温柔、怜悯、纯洁、和平、和蔼、柔顺，显出美好的品行，没有偏见、没有嫉妒、没有私图好争、不夸口、不说谎、没有假冒—三13～18。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第一篇）
九 凭着爱神，凭着神所赐内住的灵，并所赐给谦卑人的恩典，对付宴乐、世界与魔鬼—四1～10。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第一篇）
十 说话诚实，无需起誓；说话诚实且有节制，是基督徒之完全的美德；但如果我们说话随便，就不能完全—五12。（雅各书生命读经，第十二篇）
贰 圣经中的神圣启示乃是在不同的程度上渐进的，其进展乃是按照圣经四个不同的时代；按照历史和圣经有这四种完全—伯一1、8，腓三6，太五48：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第六篇；第一篇）
一 约伯的完全是照着法前时代的神圣启示；他那种完全是他寻求神的目标，并且顶替神作了他的满足，因此约伯的完全就为神所剥夺—伯一1、8。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第六篇）
二 大数的扫罗在得救前的完全，是按照律法时代的神圣启示；他那种完全是与神新约的经纶敌对的；并且在他得救后，由于得了恩典时代之神圣启示的异象，那种完全就为他所弃绝—腓三6。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第六篇）
三 雅各所著重的完全，乃是照着他对神神圣启示糢糊的看见，并且也是律法时代之神圣启示与恩典时代之神圣启示的混杂—雅一1、18、25。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第六篇）
四 真正的完全，乃是照着神恩典时代之最高神圣启示的纯正异象，并且是由终极完成的三一神之丰富的丰满，借着基督十字架的钉死所产生的，为着产生基督的身体，以完成于新耶路撒冷，作神永远的扩大和彰显—加二20，弗二15，四12、16，启二一2、9～10。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第六篇）
叁 我们该公平的指出，雅各书是给我们平衡和警告；我们需要这卷书，否则，圣言中便会有漏洞、缺失—提后三16上，出三十34，何七8：（雅各书生命读经，第三篇）
一 我们需要雅各书平衡的话—一2～27，二14～26，三13～18：（雅各书生命读经，第三篇）
1 我们研读保罗的著作和有关的生命读经以后，没有疑问，将受影响而领受神经纶的亮光，并且厉害的为着神的经纶；但是，我们可能不注意我们的行为，或忽略基督徒实行的完全；因此，我们需要雅各书的平衡—一2～27，二14～26，三13～18。（雅各书生命读经，第三篇）
2 雅各书显著的特点，乃在于指明我们可能在神的经纶上很刚强，但在个人日常生活中，在基督徒的行为上，却还不齐备完整一2～27，二14～26，三13～18。（雅各书生命读经，第三篇）
二 雅各书除了给我们平衡外，也是一个厉害的警告：一个人可能非常敬虔，却不清楚神新约经纶的异象—提前一4，弗一10：（雅各书生命读经，第三篇）
1 雅各的确是个敬虔的人、祷告的人，他的书信强调祷告；虽然如此，雅各可能并不清楚恩典与律法的分别；那就是说，他可能没有清楚看见神的经纶—雅一1、18、25。（雅各书生命读经，第三篇）
2 雅各在基督徒实行的完全上相当特出；他是敬虔的人，认识神，爱神，也向神祷告；但雅各受他的敬虔所拦阻，为他的宗教所蒙蔽，以致不能清楚透彻的看见神新约经纶的异象—1、18、25节。（雅各书生命读经，第三篇）
三 雅各书的地位，可由这卷书在新约各卷书的排列中所占的次序表明出来：雅各书乃是紧接在保罗的十四封书信之后；我们对待这卷书要公正，承认保罗书信的“入口”还需要有雅各书这扇“门”的帮助。（雅各书生命读经，第三篇）
肆 雅各书对于一班基督徒生活不平衡的人，是一种平衡；因此，我有负担强调基督徒生活平衡的重要性—代上二八14，参帖后三6～15，出三十34，何七8：（雅各书生命读经，第三篇）
一 在你的基督徒生活中，你可能完全是为着神的经纶；然而，在你个人日常的生活中，你在说话行事上可能非常短缺—雅一4，提前一4，弗一10：（雅各书生命读经，第三篇）
1 你在许多事上可能缺少智慧；你虽然是一个好战士，为着神的经纶争战，但是你的日常生活可能不齐备、不完整—雅一2～27，二14～26，三13～18。（雅各书生命读经，第三篇）
2 你可能不十分信靠神，也不为你的需要向祂祷告；因为你在大事上很好，但在一些实际生活的事上有缺欠，你的基督徒生活就需要平衡—一1、18、25。（雅各书生命读经，第三篇）
二 我们需要看见神的经纶，也需要在个人日常的生活中受成全，使我们既齐备又完整。（雅各书生命读经，第三篇）