全时间服事者该有的进取
第三系列 召会生活中生机事奉的建立
神命定之路的实行 第五篇—彼此互相的排聚集
读经：来十24～25，徒二 46～47，弗五18～19，西三16，徒五 42，腓二1～2，林前十四26，徒六4，罗十二3～8，约十五16，二一15～17
壹 召会初期，头一班得救的那三千人受浸后，就挨家挨户开始有小排聚会—徒二46～47，五42：
一 五旬节那天，头一班基督徒所开始召会生活的聚会，乃是圣灵的创作，是圣灵的杰作，是圣灵的带领，也是圣灵所命定的—徒二2～4、38、41～46。
二 行传五章四十二节说他们那些信的人，“每日在殿里，并且挨家挨户，不住的施教，传耶稣是基督为福音；”他们作两件事，一面教训人真理，一面传扬福音；这些都是挨家挨户作的。
三 在挨家挨户的小聚会里，这些人都能自在的尽功用，也都能蒙保守，在那里学习看顾别人—罗十二6～8，弗四16。
贰 排聚会能系住人，托住人，联络人；在任何的聚会中，弟兄姊妹的交通与相调，都赶不上在排聚会里那样实际—来十24～25，徒二 46：
一 在家聚会和区聚会之间就是排聚会；没有排，就没有联络；没有排，就失去了托住弟兄姊妹的凭藉—来十24～25，徒二 46～47。
二 在排聚会里，最多十几个人，大家接触的机会多，彼此也近，周周见面，很容易有彼此作肢体的感觉—罗十二4～5，林前十二27。
三 排聚会乃是为着彼此互相的聚会；按照新约，排聚会包括相互的牧养、照顾、代求、借着问答而教导、成全、以及装备—来十24～25，罗十五14，加六2，西三16。
四 排聚会是实际召会生活的百分之八十；没有排聚会，召会生活就不完全—来十24～25，帖前五11。
叁 排聚会的长处—腓二1～2，西三16，弗五19：
一 小排聚会的第一个长处，就是给圣灵机会；在小排聚会里，圣灵一作工，都是机会；所以，我们需要让圣灵自由的作工—弗五19，徒一8。
二 小排聚会的第二个长处，是能彼此认识；因为人数少，所以能彼此认识，彼此照顾—腓二1～2，来十24。
三 第三，能制造最丰富的机会，使每一个得救的人，都能发挥他所蒙的恩典，显出他在圣灵里所得到的恩赐—罗十二4～8，彼前四10。
四 第四，有最大的机会，使每一个人都尽功用—罗十二6～8，弗四16。
五 此外，小排聚会还有一个长处，就是带人容易；从前人要受浸，还得经过受浸谈话，由长老安排什么人施浸，什么人主浸等；现在有了小排后，个个排都能传福音，福音就传得普遍，得救的人也就多了—参徒十24，十六33。
肆 我们需要照着希伯来十章二十五节所启示的，与受喂养的信徒有排聚会—徒二46，五42，弗四12：
一 希伯来十章二十四、二十五节不是指大聚会，乃是指排聚会，我们可以在其中彼此相顾，彼此劝勉，彼此激发爱心，勉励行善：
1 保罗说“我们自己的聚集”，这意思乃是，这些排聚会乃是我们的聚会。
2 我们的聚会应该充满基督的丰富，且该由四种基本因素和元素组成：话、灵、祷、唱；在我们的唱诗和祷告里，需要有圣灵和神圣的话随着我们；这四样乃是构成我们聚会的基本元素—弗五18～19。
二 排聚会有三个主要功用—徒二46，五42，弗四12：
1 第一，排聚会是为着交通和祷告—徒二46，十二12。
2 第二，排聚会是为着教导、造就和传福音—徒五42。
3 第三，排聚会是为着成全青年圣徒作职事的工作，就是有恩赐的人所作的工作，为要完成新约的职事，建造基督的身体—弗四12。
伍 在我们的小排聚会里，我们应当用神的话来说话，并且应当同着那灵讲说主的话；我们该因主“疯狂”，被祂的灵与祂的话充满—弗五18～19，西三16：
一 以弗所五章嘱咐我们，要在我们灵里被三一神这赐生命的灵所充满；歌罗西三章告诉我们，我们需要被基督的话充满—弗五18～19，西三16。
二 我们满了话和灵时，我们就得鼓励去小排聚会；当我们满了话和灵时，我们喜欢将我们基督的一切丰富涌流到别人里面，使他们享受神圣的分赐—西三16，徒十三52。
三 我们参加每次聚会，都需要作复兴的人；聚会在我们离家以前就应当开始了；我们该唱着、祷着去排聚集—来十24～25，罗十二11。
四 排聚会是所有的圣徒都有分的彼此互相的聚会；每个人都能在家里开始聚会，每个人都能交通，每个人都能代祷，每个人都能给与互相的照顾和牧养，并且在聚会中每个人都是带领人和教师—来十24～25，林前十四31。
五 以生机的方式聚排聚会，就没有人会负担过重；每个人都是狂喜的；有人题出一个问题时，我们都能答复、聆听并学习；我们就能彼此激发，与会的人一切的丰富在排聚会里都会引发出来—提前三15，林前十四26。
六 话和灵都需要我们热切地寻求；主最新的行动乃是借着小排聚会建造召会，而小排聚会要求所有的圣徒都有话和灵—弗六17，罗十二11：
1 我们要寻求话，就需要研读圣经并祷读主话；我们也需要研读恢复本的注解和生命读经信息，以及其他一些有帮助的参考书。
2 我们需要时时祷告认罪，使我们自己被清理；借着我们的祷告，我们需要使自己从里面完全并清楚地倒空；这样，我们就完全得洁净，不仅是借着血，也借着使人洁净的那灵；然后，这洁净的灵要充满我们。
陆 互相学习并教导真理和生命的经历—徒二42、46：
一 排聚会可以有许多教导；这些教导不是从课本出来的，像在课堂里一样，乃是借着交通，以活的方式教导—参林后十三14，约壹一3。
二 我们的小排聚会若有这类自然的教导，圣徒就会在全年之中，周周都听见一些真理的话—徒十八11，罗十二7。
三 我们必须把我们所带得救并喂养的人，从他们的家带出来，到附近的排聚会里；他们会观察基督徒怎样聚会，怎样彼此照顾；他们会开始有分于聚会，甚至学习题出问题和回答问题—参林前十四31，腓四9。
四 在排聚会中，人人都平等；人人都有同等机会、同等时间、同等权利，来交通、说话、发问并回答；我们要使排聚会是在众圣徒的手里；在排聚会中，人人都是带头的—林前十四26，西三16。
柒 排聚会也是给我们有分于圣徒的交通、代求、与互相照顾—腓二1～2，林前十四26：
一 排聚会要活，就要有唱诗、祷告、并操练我们那有圣灵的灵，来应用神圣的话—参徒二4，林前十四26。
二 聚会可以从交通开始，也可以在聚会中间或末了时有交通；无论如何，排聚会中总该有交通；通常，交通总是带进彼此代祷，也带进圣徒互相的照顾—林前十四26，罗十二13。
三 这互相的照顾可以是物质的、财物的或属灵的，结果会产生互相的牧养—罗十二13，腓一5，二1。
四 我们该用平衡的方式顾到新人的疾病、苦难、难处、问题和物质的需要，为着使他们得益处、造就和建造—雅二15～16，彼前一22。
捌 每当我们参加小排聚会，我们都该避免牧师和传道人这一类型的讲道或教训；在主的恢复里，我们众人都必须是平常的基督徒；我们简简单单就是弟兄和姊妹—徒二46～47，五42，罗十二3～8：
一 避免带领人这一类型的活动；我们在主恢复中的人，必须学习从各种类型中出来；我们需要只是作为弟兄或姊妹说话—罗十二5～8，林前十二27。
二 在小排聚会中，我们必须学习一个技巧，就是在聚会中不要包办一切，而要带领新人有分于聚会—西一28，罗十二5：
1 不要顶替新人，乃要带领他们负聚会的责任；在聚会中要带着新人作每一件事—西一28。
2 在起初的阶段，我们总要一直与新人交通如何聚会；我们不需要有小排聚会正式的程序。
3 与新人交通时，自然的把一些重要的事简短的教导他们；我们需要利用每一个机会来训练新人尽功用—28节，罗十二4，弗四16：
a 我们也该帮助新人每日读经，并且在聚会中用圣经分享—林前十四31。
b 我们该帮助新人题诗、说诗并唱诗，而不用任何形式—西三16。
c 我们也必须帮助新人跟随他们里面主的膏油涂抹，并且跟随聚会的流—约壹二27。
玖 我们该为聚会持守一个确定的目标，并且绝不让聚会空洞的结束；去聚会要有目的，并且至少保留聚会的十分钟，用我们所打算要讲的一些丰富充满新人—西三16，徒六4：
一 在聚会中若有离题的事，我们该一直试着用愉快的方式加以克服—西四6，林前十四26。
二 我们该一直竭力分享生命或真理的一些属灵实际，以吞灭空洞—腓二16，约八32。
三 小排聚会的材料，最好是从二十七卷新约生命读经中找出一卷，适合我们所在地召会需要的，安排人带领；不是一字一句、一行一行的读，乃要事先作准备，把重要的点找出来；到了小排聚会，就拿这些重点让大家祷读、交通、分享—参提后四2，腓二16。
四 在聚会中无论作什么，都不该固守规条或形式而没有活的灵活性—林后三6，罗八4。
拾 带领新人参加排聚会—来十24～25，徒二46：
一 由带家聚会的人，随时随在照需要而成立排聚会—参可六39～40。
二 排聚会不需要什么规矩，也不需要什么形式，完全是照环境需要而定—林后三6、17。
三 带领排聚会的人需操练掌舵排聚会的内容，每次总需要有一点主话语的供应—徒六4，提后一13。
四 排聚会中也需要有唱诗、祷告，惟要不具形式—西三16，林前十四26。
五 排聚会的目的，是要带信徒进入彼此认识、彼此交通、彼此勉励、彼此坚固、彼此照顾、并彼此代祷等实行里—来十25，西三16。
拾壹 用合乎圣经的路照顾新人，结常存的果子；我们若忠信的持续照顾我们所得着的新人，我们的果子就会常存—约十五16，二一15～17。
职事信息摘录：
头一班基督徒所开始的召会生活
行传二章末了给我们看见，在五旬节当天，有三千人得救、受浸、归入主名，（41，）而后这些人立即开始聚会。他们的聚会方式，在二章里有清楚的记载，四十六节说，“他们天天同心合意，坚定持续的在殿里，并且挨家挨户擘饼。”“挨家挨户”希腊文的意思，是在每一个家里，也就是从家到家。稍微懂一点希腊文的人，就知道“挨家挨户”这个发表，是相当合式的，就是信徒不仅在殿里，并且是挨家挨户的一同聚会。
五章末了一节，又说他们那些信的人，“每日在殿里，并且挨家挨户，不住的施教，传耶稣是基督为福音。”（42。）他们作两件事，一件是教训人；我们相信，他们的教训一定是根据他们从彼得、约翰所听见的那些真理，而挨家挨户的教训人。其次，他们也传耶稣是基督为福音。他们所作的就是这两件事，一面教训人真理，一面传扬福音；这些都是挨家挨户作的。
这就给我们看见，五旬节时，基督徒开始聚会，乃是两面的：一面是在殿里，指的就是大聚会；另一面是在家里，挨家挨户的，就是小聚会。然而，有一点我们必须知道，五旬节那天的行动，完全是出于浇灌在他们身上的圣灵。五旬节那天，圣灵的浇灌特别浓厚，圣灵同在的空气尤其高昂，那是一个大的举动。许多人听了福音之后，觉得扎心，就问彼得说，“我们当怎样行？”彼得回答说，“你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦…。”（二38。）他们就都悔改受了浸。他们受浸之后，就开始有大聚会，是在圣殿里的；也有小聚会，是挨家挨户的。这都叫我们不能不承认，他们的举动绝对是出乎圣灵的，是圣灵的作为。因为在犹太人的历史里，没有挨家挨户聚会的事。
五旬节那天，头一班基督徒所开始召会生活的聚会，乃是圣灵的创作，是圣灵的杰作，是圣灵的带领，也是圣灵所命定的。这样一个创作的聚会方法有两面：一面在圣殿里有大聚会，另一面是挨家挨户有小聚会。我们若是把这段圣经读透彻，就能看见这是对的。在圣殿里的大聚会，乃是要把人带来，以得着人；为着能得着那些以色列人，非要有在殿里的大聚会不可。这好比今天我们也是在福音聚会中传福音，把人带得救；等他们受浸之后，再把他们交给挨家挨户的小聚会。在挨家挨户的小聚会里，这些人都能自在的尽功用，也都能蒙保守，在那里学习看顾别人。（李常受文集一九八五年第五册，为神说话，第五篇）
认识排聚会的重要
接着，我们来看排聚会。早在三十几年前，我们就知道排聚会的重要。排聚会最大的用处就是联络。排聚会能系住人，托住人，联络人。在任何的聚会中，弟兄姊妹的交通与相调，都赶不上在排聚会里那样实际。家聚会的成员只是家里的人，最多加上一些亲戚朋友；而区聚会约有四、五十人，彼此接触的机会也不多。
但在排聚会里，最多十几个人，大家接触的机会多，彼此也近，周周见面，很容易有彼此作肢体的感觉。我们都知道，身体上的肢体没有一个是可以单独、可以隔离的。身体上的肢体越交通、越相调，身体就越健康。这好比人常作运动，能促进血液循环。同样，在排聚会里人数既是不多，彼此之间容易接触，容易交通，也就调起来了；这一调起来，就解决很多问题。人与人相处十分微妙，距离一远就容易产生误会；距离太近又会出毛病，最好的是有接触而又有分寸。排聚会就有这样的功用。
已往我们就知道，要托住得救的人，一定要把他带到小排里。现在我们走新路，经过三年多研究的结果，对于这一点看得更清楚。今后我们所要实行的，从小处说，是家聚会；从大处说，是区聚会；在家聚会和区聚会之间就是排聚会。家聚会是个基础。若是一个弟兄或姊妹的家中长久没有聚会，总是个弱点，是个漏洞；这不只对他个人是个破口，对召会也是个破口。召会要强，所有的弟兄姊妹最好都能有家聚会。此外，我们定规区聚会的基本人数是五十，超过八十就要分为两区。同时，在区和家之间一定要有排。没有排，就没有联络；没有排，就失去了托住弟兄姊妹的凭藉。（关于生命与实行的信息（下卷），第十九篇）
为着排聚会作活人
希伯来十章二十四至二十五节说，“且当彼此相顾，激发爱心，勉励行善；不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。”我们越研读这两节，就越能看见这是指排聚会。这里所说的聚集，乃是彼此互相的聚集。二十四节说到“激发爱心，勉励行善，”二十五节说到“彼此劝勉。”二十五节告诉我们不可放弃聚会—不是一般的聚会，乃是“我们自己的聚集。”这指明我们基督徙应该有“我们自己的”聚会。这卷书信的希伯来读者得救以前，他们是以犹太人的方式聚会。现在他们成了基督徒，就需要有基督徒的聚会，他们该将这聚会看作“他们的”聚会。我们基督徒该顾到基督徒的聚会，就是这几节所说，“我们自己的聚集。”
我们在召会中有各种不同的聚会。在主日我们有聚会。主日的聚会与基督教的星期日礼拜不同，但我们乃是利用大多数国家里主日是假期这个事实。然而，“星期日”（Sunday）不是基督徒用来称这一天的辞。星期日是拜偶像的用辞，指对太阳的崇拜。对我们而言，这一天乃是主日，我们在这一天有聚会。我们可能在周二有祷告聚会，周三有中周聚会。除了这些以外，还有排聚会。在这四种聚会当中，我们该把排聚会看为我们自己的聚会。参加排聚会的人数该比参加其他聚会的人数高。大多数弟兄姊妹参加主日早上聚会，因为他们大多来自传统的背景。按着这背景，“星期日”乃是基督徒敬拜神的时间。他若星期日早上不来聚会，就不算是忠信的基督徒。然而，排聚会该占我们召会生活的百分之八十。在一处地方召会，若主日早上聚会的人数比排聚会的人数高，那处召会的圣徒就还是宗教的，还在他们传统的路里。当一处地方召会的排聚会人数，高过主日召会聚会的人数，那个召会就是在正确的路上。地方召会是否在正确的路上，部分是在于排聚会的与会人数。
在小排里彼此互相的聚会
福音书和使徒行传说到各种聚会。马太十八章二十节说，“因为无论在那里，有两三个人被聚集到我的名里，那里就有我在他们中间。”按照十九节，这不是彼此互相的聚会，乃是带着一个特别的负担来祷告的聚会。在行传十二章，在那称呼马可的约翰他母亲马利亚家里，就有这样一个聚会。（徒十二12。）有几个人聚集一起，为彼得从监牢得释放祷告。这不是彼此互相，为着激发和劝勉的排聚会。
在五旬节那天以前，只有一百二十个基督徒聚在一起。他们曾经与主在一起，有三年半之久。他们可能大多从加利利就跟从了耶稣。他们随着主周游各处，看见过祂的为人生活。其中有些人看见祂如何被捉拿，受审判；也有些人看见祂如何被钉十字架，又如何挂在那里六个小时。他们看见主如何被埋葬，最终也看见祂如何复活。从主复活之日到祂升天之日，他们与主同在四十天，享受祂的显现和祂隐藏的同在。最后，他们看见主耶稣升到第三层天。这一百二十位对主有了超绝的看见，这使他们放胆，甚至癫狂。主升天以后，他们回到耶路撒冷，同心合意祷告了十天，为要穿上从高处来的能力。在五旬节那天，他们得着那灵的浇灌，就开始传扬并繁殖基督。
行传二章四十六节说，“他们天天同心合意，坚定持续的在殿里，并且挨家挨户擘饼，存着欢跃单纯的心用饭。”行传五章四十二节说，“他们每日在殿里，并且挨家挨户，不住的施教，传耶稣是基督为福音。”这些经节告诉我们，基督徒在自己的家里聚会；家聚会的数目乃是按照家的数目。他们这样聚会，是为着传扬基督、施教、擘饼、祷告和交通。然而，这里没有指明他们传扬并施教的路。原则上，这必是以彼此互相的方式。
在五旬节那天，有三千人得救并受浸。三千人如何能在同一天受浸？思想这事是很有帮助的。那时候的家都有浴池。行传十六章三十一至三十四节告诉我们，保罗和西拉如何传福音给腓立比的禁卒和他全家。三十三节下半至三十四节上半说，“他和属乎他的人，立即都受了浸。于是禁卒领他们上去，到他的家里，给他们摆上饭。”“领他们上去，”指明禁卒和他一家可能在房子楼下的浴池受浸。在五旬节那天，三千人可能是在信徒的家里受浸。不仅如此，施浸的可能不是只有彼得、约翰等几个人，乃是有许多人。在福音书里，主耶稣食饱五千人的时候，曾叫门徒使众人分组坐下。（可六39～40，路九14。）门徒必定从主学了这方法。在五旬节那天，当三千人要受浸时，门徒可能将他们分组。这样，一百二十人才能在不到一天之内为三千人施浸。
从那时起，信徒继续一组一组的在他们家里聚集。（徒二42，46。）行传五章四十二节说，他们在家里，“不住的施教，传耶稣是基督为福音。”我们可能会问，怎么有足够的教师应付全部家聚会。按照新约的原则，（林前十四26，）很难相信每一组里只是一人施教众人听。新得救受浸的人充满了主，必定有东西满溢出来。他们都能说些关于自己得救的事。很难相信那许多初信者全是哑吧，等候彼得或约翰说话。彼得和约翰不可能参加每一个排聚会。召会开头的聚集必定是“沸腾”的聚会。在场的每一个人，必定是癫狂的。
在排聚会里“沸腾”并癫狂
圣徒在排聚会中“沸腾，”这乃是正确的召会聚会，并正确的召会生活。排聚会是满了彼此互相的聚会。在这样的聚会中，每个人都说话，每个人都是“沸腾”的。这样的聚会充满活动。很难相信五旬节那天，几千初信者的聚集还持守某种程序，有某某弟兄祷告，另一位弟兄点诗歌，以及一位指定的弟兄读经。他们在自己的排聚会里，就是“沸腾，”歌唱并见证。
许多时候，若没有人指示圣徒开始读经、祷告或唱诗，就没有人会作。我们不该需要人指示在聚会中当作什么。我们是活的人，我们该唱着、赞美着而来。然而，今天在许多聚会中，若没有人说，“我们来读圣经，”就没有人打开圣经。那种聚会还是非常在传统宗教的路里。许多时候，我们在聚会中的读经，乃是按照一种既定的方式。为了要有别于宗教，而特意作一些事，这是属肉体的，但我们不需要每次都一样。我们若觉得某一节圣经很好，可以很活的读出来。若在所列很多的经节当中，我们找到希伯来十章二十四至二十五节，我们可以说，“阿利路亚，希伯来十章二十四至二十五节！”并且把这两节读出来，然后再读别的经节。当我们来到“激发爱心，勉励行善”这一句时，我们可以说，“哦，激发！我们需要彼此激发。”
我们老旧的聚会方式，在大聚会以及排聚会中都可以看到。在最近一次特会中，与会者有一千七百位，但聚会仍然持守固定的程序。圣徒们开始来在一起时，没有人宣读标语、读经或点诗歌。有的时候，聚会中大多数与会者是安静的。这样安静就好像哑吧偶像一样。（林前十二2。）有人可能说，在会中喊“阿利路亚”不是正确的敬拜神。然而，神宁愿我们在聚会中癫狂，也不要死沉的敬拜。
安静的聚会方式乃是宗教的传统。传统的基督教影响了我们，使我们这样聚会。我们得救以前，已经知道如何以传统的方式敬拜神。甚至一个回教徒也知道如何以“基督徒”的方式聚集。一个回教徒若成了基督徒，他会觉得自己已经知道，他作了基督徒该如何敬拜。然而，在五旬节那天，那许多初信者完全不知道如何聚会。他们知道如何以犹太教的方式聚会，但那天他们看见了一个东西，叫他们癫狂，他们不再顾到犹太教的事物了。所以，他们以“沸腾”的方式聚自己的会。我们的聚会该满了呼喊、赞美、歌唱、以及“沸腾”的说话。这是基督徒聚会的路。我们带初信者到这种聚会，他们就会对聚会的路有正确的印象，并且绝不会忘记所得的印象。
祷告、认罪、以及不销灭那灵
小孩子不需要等别人介绍或把他们正式的组织起来，才会玩在一起。只要把他们带在一起几分钟，他们就会调在一起，成为活泼的一群。活的小孩很能玩在一起。甚至你嘱咐他们不要玩得太厉害，他们还是那样，因为他们就是这样的活。我们去排聚会时，也应当是活的。我们不该带着老旧而去。我们若是死沉并陈旧，就失去我们聚正确排聚会的性能。我们多年前得了重生，但现在我们需要变化并更新。我们需要从老旧的习惯、思想、观念和逻辑里出来。我们需要从老旧的基督教出来。祷告是惟一的路。我们不该肤浅的祷告，乃要从我们的灵里祷告。我们祷告时，也该彻底认罪，承认我们一切的失败、缺点、短缺、过犯、过错和罪愆。我们该为着批评别人、背后说人、闲聊、以及虚空的闲话认罪。我们的认罪不该是一次而永远的。我们需要每天，一天好几次认罪。这样，我们就会将自己祷告到我们的灵里。我们整天都会愉快、喜乐、高兴。我们会成为被那灵充满、被那灵占有的人。我们会成为不一样的人。我们不该说消极的话，乃要常常说积极的话。我们不该再闲聊、批评或说闲话。我们该单单说基督，说恩典，说怜悯，说神，说神圣的话。这会改变我们这人的素质。我们需要这样的改变，我盼望我们都这样生活。
这样的生活会叫我们成为常常聚会的基督徒。就是我们不在聚会时，我们也是愉快、喜乐的人。这样，当我们与别人来在一起的时候，我们还是这样。我们非常乐意敞开自己并交通。我们能将我们所有、所是并所认识的向圣徒陈明。当我们与别人来在一起时，我们会领先作这样的人。然后其他人，特别是新人，就会跟随我们。
我们该与六到八位弟兄或姊妹来在一起，操练这种排聚会。我们彼此之间若不能聚这种聚会，我们就无法与新人有这种聚会。我们可能不是领先作活人，反而是领先作哑吧。可能经过五分钟沉默以后，我们说，“我们来交通罢，”但没有人交通。这种聚会是沉默、安静、冰冷的，不温暖，没有灵，没有生命。在这样的聚会中那灵被销灭了。帖前五章十九节说，“不要销灭那灵。”我们销灭了我们人的灵，就销灭了圣灵。有的时候，当聚会中每个人都在唱“阿利路亚”时，我们却不参与，或者很冷淡的唱。这销灭我们的灵。我们需要参与并敞开，这样，我们的灵就会被挑旺。我们人的灵被挑旺时，我们里面的圣灵就会兴起，我们就得着益处。我们必须学习不销灭我们的灵。
我们的灵是我们最柔细的部分，也是最能被激奋的部分。我们人没有其他部分像我们的灵，能正确的被激奋。每个属灵的人必须能在他的灵里癫狂。我们若太冷静，就无法属灵。使徒保罗知道如何哀哭，（罗十二15，腓三18，）在适当时候，也知道如何喜乐。（腓四4。）心思太清明的人从不笑，从不哭。弟兄们很难属灵，因为他们过于控制自己了。然而，姊妹们不会那么控制自己。就这一面说，姊妹们比较容易属灵。在四福音里，像抹大拉的马利亚、约亚拿和苏撒拿这样的妇女，（路八2～9，）全都很属灵。另一面，犹大有非常清楚、清明的心思，这心思却在思想出卖主能赚多少钱。我们必须学习不销灭我们的灵，也必须学习释放我们的灵。我们都该学习作“女人。”这样我们就会有聚正确排聚会的性能了。（李常受文集一九九〇年第二册，排聚会的实行，第六篇）
与受喂养的信徒有排聚会
到罪人所在之处借着接触他们而拯救他们，以及在初信者家里顾惜喂养他们，乃是实行主当前恢复之路的起始、开端。在这些步骤以后，我们需要继续与受喂养的信徒有排聚会。（来十25。）我把排聚会视为学校。父母有了新生儿，就喂养他们，直到他们豫备上幼稚园的时候。在那时以前，我们认为他们是在学龄前。家聚会就是照顾学龄前的儿童。在一段时期的喂养以后，他们长大了，豫备好接受属灵的教育。这属灵的教育是在小排中进行。小排可由几个新家构成。小排的人数约为十至十二人，但不该超过二十人。当我们的小排超过二十人时，最好将这一排分为两排。百分之八十以上实际的召会生活，应当在这些排聚会中进行。
我们需要照着希伯来十章二十五节所启示的，与受喂养的信徒有排聚会。我信希伯来十章二十五节说到排聚会乃是基于一个点：“不可放弃我们自己的聚集，…倒要彼此劝勉。”较大的聚会几乎不可能彼此劝勉。彼此劝勉是在较小的聚会中进行。少于二十位圣徒的排容易彼此劝勉。希伯来十章二十五节必须应用于排聚会。
在实行排聚会上，我们若作得好，我们的排也许一年需要分两次，甚至四次。我们若在排里和二十人聚会，也许会扩增至三十四人。然后我们可以将这一排分为两排，每排十七人。这样的扩增在于福音的传扬。小排（学校）要有学生，就需要生出新的儿童。传福音是为着生，家聚会是为着顾惜和喂养。然后就产生儿童为着学校–排聚会。我们需要仍然满了力量的中年和青年圣徒，出去叩门传福音。然后我们需要在家聚会中顾惜喂养新的儿童，将他们安置在小学，也就是排聚会里。事实上，我们的小排聚会，包括从“小学”阶段一直到“硕士学位”阶段的学生。（恢复的进展，第三章）
被那灵与话充满，而成为狂喜的
原则上，每位新约的信徒都必须是“疯狂”、狂喜的。这是照着新约的教训。以弗所五章嘱咐我们，要在我们灵里被三一神这赐生命的灵所充满。歌罗西三章告诉我们，我们需要被基督的话充满。我们必须每天被这两个元素充满。以弗所五章和歌罗西三章说，我们既是这样丰满的，就会用诗章（长诗）、颂辞（较短的诗）、灵歌（最短的）歌唱并讲说。我们被话与那灵充满，就是“疯狂的”。这就像人刚赢得一千万元奖金的感觉。他会狂喜、“疯狂”。这样的人与传统、宗教的传道人不同。在传统和宗教的敬拜方式里，没有狂喜，没有“疯狂”，没有灵，也没有话。在这老旧的方式里，那灵“在诸天之上”，话在圣经里，但二者不在我们里面。当这两个因素—那灵与话—在我们里面时，这二者会使我们疯狂。我们会成为像“电动玩具”一样。电打开的时候，电动玩具就因电而“疯狂”。我们都需要被那灵与话充电而成为疯狂的人。
排聚会是所有的圣徒都有分的彼此互相的聚会
每个人都能在家里开始聚会，每个人都能交通，每个人都能代祷，每个人都能给与互相的照顾和牧养。这样，排里每个人都会操练彼此牧养。若是嘱咐某人作排聚会的带领人，他就必须预备一篇教导的话，并且会负担过重。但以生机的方式聚排聚会，就没有人会负担过重；每个人都是狂喜的。有人题出一个问题时，我们都能答复、聆听并学习。
希伯来十章二十四节说，我们当彼此激发爱心，勉励行善。借着这种“自由方式”，生机方式的排聚会，我们就能彼此激发。这样就没有限制，没有指派，也没有选定。聚会向每个人都是敞开的。与会的人一切的丰富在排聚会里都会引发出来，这些乃是基督身体的丰富。（李常受文集一九八六年第三册，长老训练，第九册—长老职分与神命定之路（一），第十一章）
有分于圣徒的交通、代求、与互相照顾
排聚会也是给我们有分于圣徒的交通、代求、与互相照顾。在排聚会中，一位弟兄可能说，“圣徒们，我必须让你们知道，某位弟兄昨天发生了车祸。”这位弟兄所报告的，乃是一种交通。接着，众圣徒可能询问这位弟兄的情形。他们会问到这位弟兄的车祸有多严重，他是在家里还是在医院。报告的弟兄必须更详细的说到这位弟兄的情形。自然的，众圣徒会自动开始为这位发生意外的弟兄祷告。有人会问起这位弟兄的经济状况，询问他有没有汽车保险。另一位姊妹可能说，她发现这位弟兄上周失业了。这交通会带来对这位弟兄的照顾和牧养，有些圣徒会自然有负担在财物上供应他。排里一位年长的弟兄可能说，“也许今晚能有两、三位弟兄去看看这位弟兄。”然后有三位弟兄自愿去看望这位发生意外的弟兄。他们的探访会安慰并牧养这位弟兄。一位姊妹可能说，她觉得这位弟兄的妻子需要人探访，于是有些姊妹同意第二天去看望他的妻子。
这给我们说明了排聚会活的内容。排聚会要活，就要有唱诗、祷告、并操练我们那有圣灵的灵，来应用神圣的话。这聚会也包括交通。聚会可以从交通开始，也可以在聚会中间或末了时有交通。无论如何，排聚会中总该有交通。通常，交通总是带进彼此代祷，也带进圣徒互相的照顾。这互相的照顾可以是物质的、财物的、或属灵的，结果会产生互相的牧养。所以，排里的肢体并不需要长老作大部分的牧养工作。他们会互相牧养他们自己。（李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第九章）
在聚会中不要包办一切，而要带领新人有分于聚会
在家聚会和小排聚会中，我们必须学习一个技巧，就是在聚会中不要包办一切，而要带领新人有分于聚会。当我们去家聚会时，需要作向人请教的人。新人需要有印象，就是在他们家中的聚会，乃是他们的聚会。我们该告诉他们，这不是我们的聚会，我们不是来举行我们的聚会。我们是来帮助他们有他们的聚会。
不要顶替新人，乃要带领他们负聚会的责任
不要顶替新人，乃要带领他们负聚会的责任；在聚会中要带着新人作每一件事。在头三、四周与新人聚会的起初阶段，可能会很别扭，因为他们许多人从未参加过基督徒的聚会。他们不知道如何祷告、如何说神的话、如何唱诗歌。因此，你必须教导并指导他们，像母亲教导孩子说话或走路一样。你必须把所有的新人看作是婴孩。
已过我们没有帮助新人那么多，因为我们替他们作了一切。我们只是吩咐他们来聚会，然后我们让他们观察聚会。那条路不太有益处，也不太赐人生命。相反的，那条路有点废掉人、叫人死沉。就某种程度而言，这条路也使人离开聚会。我们已经找到得着常存果子的秘诀。要有常存的果子，我们必须把聚会带到新人的家里。我们不该请他们来聚会，乃该把聚会带到他们家里，帮助他们在自己家中实行聚会。我们需要让他们有深刻的印象，就是聚会不是我们的，乃是他们的。
与新人交通时，自然的把一些重要的事简短的教导他们
你教导新人时，不要让他们感觉你现在要教导他们，乃要自然的把一些重要的事简短的教导给新人。你对他们说话时，可以冒码一些教导。你可以自然的打开圣经，到林前十四章二十六节，请他们读。然后你可以说，这一节告诉我们，我们基督徒来在一起时，各人都有一点东西。你可以问家里的三岁小女孩：“你有一点东西么？”她可能说，“是的，我有一首短歌。”于是你可以说，“唱给我们听。”那时不要顾到你的教导。总要给他们机会尽功用。这就是为什么家聚会不该有豫先安排的程序。我们需要利用每一个机会来训练新人尽功用。
帮助新人每日读经，并且在聚会中用圣经分享
我们也该帮助新人每日读经，并且在聚会中用圣经分享。我们有两条路帮助新人读经。我们可以正式的教导他们，但这是杀死人的路。反之，我们应该在我们与他们谈话、交通时，用自然的方式教导他们。我们若用自然、非正式的方式帮助他们，他们就会开始每日读经。我们几天后看到他们，就可以非正式的问他们是否在读圣经。借着与他们谈话，我们可以知道他们读了圣经没有。在家聚会中，我们不该作任何形式、规条的事。
帮助新人题诗、说诗并唱诗
我们该帮助新人题诗、说诗并唱诗，而不用任何形式。我们该借着先题一首诗歌而设立榜样，但我们该用智慧、合式、活的方式来作。否则，我们提诗歌可能会得罪人。我们该为他们设立合式的榜样，然后带领他们进入这实行。
帮助新人不仅在聚会中，也在日常生活中祷告
我们需要帮助新人不仅在聚会中，也在日常生活中祷告。我再说，你必须很自然的给他们这种教导。不要使自己像一个老师在教导什么重要的事情一样，这是错误的。
帮助新人跟随他们里面主的膏油涂抹，并且跟随聚会的流
我们也必须帮助新人跟随他们里面主的膏油涂抹，并且跟随聚会的流；这是更深的事。我们能彀借着和他们自然的谈话，将这真理分赐给他们。我们可以告诉他们，我们基督徒都有主在我们里面，并且主就是膏油涂抹。他们若不懂“膏油涂抹”这词，我们可以告诉他们，这和“抹油”一样。如果一部机器太乾，我们就抹油。我们可以告诉他们，主就在我们里面，并且一直膏抹我们，使我们润滑。我们甚至可以问他们：“你呼求主名之前，你曾有这样里面的感觉么？”当他们说，“没有，”我们就可以说，“今天如何？”他们也许说，他们现在里面确实有好的感觉，他们也可能告诉你，他们觉得有时候里面有东西在责备他们。他们也许说，“我感觉到有一个活的人在我里面。”我们可以告诉他们，这非常好，他们现在有基督徒真实的经历了，但我们不该教导他们太多。
为聚会持守一个确定的目标，并且绝不让聚会空洞的结束
你该为聚会持守一个确定的目标，并且绝不让聚会空洞的结束。去聚会要有目的，并且至少保留聚会的十分钟，用你所打算要讲的一些丰富充满新人。你可以在那里七十分钟，但为着你的目的，至少应该保留十分钟。我们需要考量主在地上时，和人谈话所用的方式。四福音给我们看见，主和人谈话没有形式、规条或程序；总是有灵活性。在任何情况下并与任何一个人，从口中出来的，总是对人有益、建造人的话。我们必须学习这样和人谈话。（李常受文集一九八八年第一册，为着建造基督的身体讲说基督，第十一章）
在各种聚会中供应神的话
到了周五或周六，就有小排聚会。小排聚会的材料，最好是从二十七卷新约生命读经中找出一卷，适合你们所在地召会需要的，安排人带领。不是一字一句、一行一行的读，乃要事先作准备，把重要的点找出来；到了小排聚会，就拿这些重点让大家祷读、交通、分享。这样一个确定的带领，相信也是非常的丰富。
若是圣徒们都忠心，一周过一周，一年五十二周，在真理上必能认识透彻，在生命上必能得着供应，在事奉上也能得到指引。此外，小排聚会还能彼此相顾，各尽功用，也能传福音带人得救。这样，我们就把各面都顾到了。（李常受文集一九八五年第五册，为神说话，第五篇）