第三部分：圣经的二十四条重要路线
得胜者第五篇—得胜者的成功
读经：启三1～2，十二11，约五17，西一28，诗一二六5，约壹一9，太二八19，弗五16，四12，太二五21、23、30
壹 得胜者是在神经纶中成功的人；我们要来看他们所成功的是什么—参启三1～2，十二11，西一28，诗一二六5：
一 有活力—是活的，以对抗撒狄的死沉；是活动的，以对抗老底嘉的不冷不热—参启三1～2。
二 正当的基督徒应当是有活力；有活力，意思是活的，也是活动的；作人，就必须信入基督；作基督徒，就必须在主的恢复里；在主的恢复里，就必须有活力—西一28，诗一二六5，启十二11：
1 第一，我们必须在拯救罪人，使他们成为基督肢体的事上有活力—西一28：
a 如果你要得胜，你首先必须胜过你的不生产；你每年至少应当得着一两个新人，作你所结的果子—约十五16。
b 即使你在一年之内得不着一个人，但因着你持续忠信的劳苦接触人，你最终一定会得着一个人；你劳苦有多少，就决定你所得的结果有多少—诗一二六5。
2 我们一旦接触罪人，并使他们成为基督的肢体之后，他们就成了在基督里年幼的婴孩；我们必须喂养这些在基督里新生的信徒—帖前二7。
3 我们喂养这些婴孩，就会使他们长大；然后他们就成为需要成全的圣徒—彼前二2，弗四12。
4 最终，我们必须帮助这些得成全的圣徒学习如何申言，如何为神说话—林前十四1、4下：
a 在召会聚会里申言，会建造召会，以建造基督的身体—林前十四3～4。
b 在召会聚会中说话的人越多越好；这种说话，在地方一面造就圣徒，在宇宙一面建造基督的身体—1、26节。
贰 得胜不仅是胜过一切的阻挡和拦阻，以完成神命定之路的实行；我们还必须胜过今日召会的堕落—启十二11：
一 今天主已经借着亚当族类，借着亚伯拉罕族类，并借着召会行动过了；最终他们都在主面前失败了，但主没有放弃—创三6，启三15～17。
二 在启示录这卷书里，主呼召得胜者完成祂在地上的行动，以成就祂永远的经纶；圣经启示，得胜者乃是主的成功—十二11，十四1、4，十五2：
1 首先，在启示录十二章有已死的得胜者，由宇宙光明的妇人所生的男孩子所表征；在那团体男孩子里的人胜过撒但，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，且因他们虽至于死，也不爱惜自己的魂生命—11节。
2 其次，有活着的十四万四千得胜者，他们被提到三层天，与主一同站在锡安山上；基督无论往那里去，他们都跟随祂；他们是活到大灾难之前的得胜者—十四1、4。
3 除了这两班得胜者之外，还有另外一班得胜者，他们要胜过敌基督、他的偶像、和他名偶像的数字；这些得胜者都要殉道，但他们要胜过敌基督—十五2。
4 启示录这卷书给我们看见，主借着得胜者就有路成就祂的经纶—十二11，十四1、4，十五2。
叁 在地方召会里，使我们比较容易作得胜者；但这并不是说，只要我们在地方召会里，我们就是得胜者；我们不该例行公事的留在那里，我们必须有活力—参三1，约五17：
一 首先，我们必须有一段时间接触主；这样，我们就会蒙祂光照，看见我们一切的缺点、错误、恶行、短处、罪过、和过犯；我们该向主彻底的认罪，好得着彻底的赦免，而在主面前彻底的清除这一切消极的事—约壹一9。
二 然后你应当求主给你一个同伴，使你可以与他在福音上一同劳苦；你必须赎回并计划你的光阴；你应当每周保留两小时，为着多方接触人；这样，你就能使一些人得救并受浸，作你属灵的婴孩；你必须喂养他们，成全他们，并建造他们，使他们申言—太二八19，弗五16，四12。
三 你必须付代价走合乎圣经的路，也就是新约中神命定的路，不是依赖长老或同工，乃是靠你自己—林后十二15。
四 这样，你在所在的地方召会中就是一个有活力的人，能够产生并建立活力排；主就会在你所在之地得着一些得胜者，主也就有路成就祂永远的经纶—弗一10。
肆 神要赏赐得胜者，使他们在国度里对基督有完满的享受—参太二五21、23、30：
一 对基督的全享，包括在基督的荣耀里与祂一同作王—提后二12上，启二十4、6。
二 基督的荣耀和基督的快乐，是神给得胜圣徒两个主要的赏赐；作王是在祂的荣耀里，快乐是在祂的国度里—太二十五21、23。
三 得胜者所得赏赐的另一方面，乃是魂的得救；如果你是得胜的，主就会救你免于在公义时代失去基督—21、23节，约十五2、6：
1 得胜者要蒙拯救，免于在惩治时代被扔在外面黑暗里—太二五30。
2 蒙拯救，免于在基督的荣耀里从对祂完满的享受割断—二四51，约十五2、6。
伍 神在地上借着得胜者的行动，乃是要完成新耶路撒冷的建造，以成全神的愿望；今天我们是在得胜者的时代里；在召会生活里，我们必须有活力，胜过今天在基督徒中间每一样堕落的事—启三1～2，十二11。
职事信息摘录：
得胜者的成功
圣经是神亲自写的一本书，而神乃是活的、行动的神。祂有祂的心愿和祂自己的定旨；所以在已过的永远里，祂定了一个经纶，要为祂自己作一些事。我们若在神的光照下，彻底的读圣经六十六卷书，就能清楚的看见，神在地上为着成就祂永远经纶的行动，只有四个步骤。祂的行动第一是借着亚当的族类，第二是借着亚伯拉罕的族类，第三是借着召会，第四是借着得胜者。我极重的负担，不是在于头三个步骤，乃是在于最后的一个步骤。以下的各篇信息，都是说到这最后的一个步骤，就是神借着得胜者而行动的步骤。
得胜者是在神经纶中成功的人；我们要来看他们所成功的是什么。
是活动的，以对抗老底嘉的不冷不热
正当的基督徒应当是有活力。有活力，意思是活的，也是活动的。作人，就必须信入基督。作基督徒，就必须在主的恢复里。在主的恢复里，就必须有活力。如果我们没有活力，我们也许还在召会里，却不在得胜者之中。
在四件事上有活力
得胜者乃是有活力的人。
在启示录的七封书信里，主定罪撒狄召会的死沉。主说，在撒狄没有一样是活的，样样都是将死的（三1～2）。我们可能经常参加召会所有的聚会，却仍然是死的，不是有活力的。在老底嘉的召会是不冷不热的。不冷不热的人是不活动的。他们不采取任何行动。有活力，就是胜过撒狄的死沉，并胜过老底嘉的不冷不热。可能我们所在的整个召会就像撒狄，但这并不是说，我们必须离开召会。我们可能说，我们的召会太死了，我们要一个活的召会。但是全地没有一处召会是完全活的。召会可能是将要死的，但我们必须留在召会里，以胜过死的情形。
拯救罪人，使他们成为基督的肢体
我们必须在四件事上有活力。第一，我们必须在拯救罪人，使他们成为基督肢体的事上有活力。如果我们不结果子，不生产，我们就是失败的，不是得胜的。如果你要得胜，你首先必须胜过你的不生产。你每年至少应当得着一两个新人，作你所结的果子。
有人告诉我，他们试着出去叩门三个礼拜，或三个月，他们发现行不通。但我们必须先试三年，才能说接触人传福音行不通。我们必须每周出去一次，每次二小时，每年五十二次，以接触罪人。有时候你不必直接的出去。你可以借着写信、打电话接触人。你一年五十二周一直这样作，你信你得不着一个人么？你必定会得着一个人。即使你在一年之内得不着一个人，但因着你持续忠信的劳苦接触人，你最终一定会得着一个人。当然，如果你不出去，你不接触人，就不会有事发生。你劳苦有多少，就决定你所得的结果有多少。
按照马太二十五章所说，主给了我们每人至少一他连得的钱，可以放给兑换银钱的人，好收利息（太二五27）。兑换银钱的人是指罪人和我们所成全、使其在基督里长大的年幼者。我们必须将我们从主所得的银子用在他们身上。然后，从他们身上我们可以赚得利息。我们必须作生意，直等主回来（路十九13）。不论我们是否得着人，我们仍然必须忙著作生意。不作，就不会有得着。
马太二十五章告诉我们，主要回来，并且要我们向祂交账（19）。我们不要作那被主责备又恶又懒的奴仆。主要把那又恶又懒的奴仆扔在外面的黑暗里受惩治（30），而受惩治的时代要有一千年之久。我们不该以为我们没有问题，而自满自足。我们迟早都要见祂，并要向祂交账。
喂养在基督里新生的信徒
我们一旦接触罪人，并使他们成为基督的肢体之后，他们就成了在基督里年幼的婴孩。我们必须喂养这些在基督里新生的信徒。
成全圣徒
我们喂养这些婴孩，就会使他们长大。然后他们就成为需要成全的圣徒。
用申言（为神说话）来建造众召会，为着建造基督的身体
最终，我们必须帮助这些得成全的圣徒学习如何申言，如何为神说话。在召会聚会里申言，会建造召会，以建造基督的身体。在召会的聚会中如果只有少数人说话，基督的身体就无法建造起来。
我们必须尽力成全并建造所有的圣徒，使他们申言，为主说话。在召会聚会中说话的人越多越好。这种说话，在地方一面造就圣徒，在宇宙一面建造基督的身体。首先，我们必须自己操练为主说话。如果我们每周为主说话，我们自己就会得着建造，并且长大。然后我们就不仅成为一个地方召会的活肢体，也成为基督宇宙身体的活肢体。
胜过召会的堕落
在以上所题神命定之路的四个步骤上，我们必须出代价。然而，得胜不仅是胜过一切的阻挡和拦阻，以完成神命定之路的实行；我们还必须胜过今日召会的堕落。
主已经借着亚当族类，借着亚伯拉罕族类，
并借着召会行动过了
今天主已经借着亚当族类，借着亚伯拉罕族类，并借着召会行动过了。最终他们都在主面前失败了，但主没有放弃。在启示录这卷书里，主呼召得胜者完成祂在地上的行动，以成就祂永远的经纶。
借着亚当族类
神在地上为着成就祂永远经纶的行动，首先是借着亚当的族类。
神借着亚当族类的行动，是以生命树为中心和目标（创二9）。神在这地上行动的每一步骤，都有一个确定的中心和目标。在第一个步骤里，生命树是中心和目标。这树事实上乃是表征神自己作我们的生命。
人的堕落乃是从神所命定的生命线上岔出去（创三24），落到由善恶知识树所表征的另一条线上。有两棵树表征两个源头、两条线、两个中心、带着两个目标。
神审判堕落的族类，首先是用水，就是在挪亚时候的洪水；（创六17；）然后是用从天降下的火，烧灭所多玛和蛾摩拉（十九24～25）。
最终的结局是神毁灭了堕落的族类。神在亚当和亚当的后裔身上行不通，所以神就往另一个族类去。
借着亚伯拉罕族类
对于亚伯拉罕的族类，神是以美地为中心和目标（创十二7，出三8上）。从创世记十二章到玛拉基书的末了，其中心和目标乃是美地。美地是包罗万有之基督完整并完满的预表。
神在亚伯拉罕族类身上的心意，是要他们在基督来成为人之前，得着、占有、并享受那作基督完满预表的美地。
亚伯拉罕的后裔也失败了。第一，他们没有进入神的目标—美地（民十四）。美地已在他们面前，他们也应该可以进入美地，但他们却不肯进去。这给我们看见，基督已经预备好，让人进入祂里面，但今天很少人肯进入基督里。
神对他们的审判，首先是使他们在旷野飘流四十年。在那段时间里，从埃及出来的第一代都死了，倒毙在旷野（林前十5）。
以色列人最终进入了美地，但他们没有将那地的人全都赶出去。他们没有灭尽迦南人，那些余留的迦南人后来成了他们极大的难处。他们常常受这些迦南人的压制。
神也审判他们，容让他们被亚述人、巴比伦人、波斯人、希腊人、和罗马人掳掠并征服。
神进一步的审判以色列人，使他们被赶散到世界各国。
最终，以色列人被神放弃。主告诉他们，他们要被放弃，并且主要把祂的国从以色列转到召会（太二一43）。
以色列人既被神放弃，就不得享受美地。旧约所有的历史书，乃是详细记载我们如何能取用基督、得着基督、并留在对基督这美地的享受里。关于对基督的享受，新约给我们看见的，没有像旧约在预表上所给我们看见的那样详细。
借着召会
神在亚伯拉罕的族类身上行不通，所以神就转到召会。
独一的基督乃是神藉召会行动的中心和目标（约三16，林前一9）。
神的心意是要产生召会作基督的身体，为作经过过程之三一神的团体彰显（弗一23，三19下）。
召会的建造是为着完成新耶路撒冷的建造。当我们在建造的时候，我们乃是向着一个目标前进，那个目标就是新耶路撒冷。
召会因着从对基督的享受岔开而失败了（加一6，四9）。今天的基督教甚至没有“享受基督”这个辞。许多人是基要派的基督徒，但他们却根本不知道什么是享受基督。
神的审判乃是祂对堕落召会的定罪。新约满了神对堕落召会的责备。
神的审判也是将变形的召会从对基督的享受剪除（约十五2上）。今天的基督教已经不再有召会起初的样式，所以是变形的召会。在启示录二、三章里所题到的七个召会中，有一个是老底嘉。主耶稣不在那个召会里。祂乃是在那个召会的门外叩门（启三20）。这就是说，在堕落中的召会，已经从对基督的享受剪除。
兴起得胜者
神对堕落并变形之召会的审判，乃是要让得胜者兴起。在神借着亚当族类，借着亚伯拉罕族类、并借着召会的行动中，都有失败。然而神审判的目的，乃是要兴起得胜者，所以才有圣经最后的一卷—启示录。在启示录里，有元首基督向祂的信徒所发独一的呼召，要他们作祂的得胜者。在启示录二、三章里给七个召会每一封书信结束时，元首基督都发声呼召得胜者。祂重复这呼召七次（二7、11、17、26～28，三5、12、20～21）。启示录这卷书不仅告诉我们有关兽的事，或三年半大灾难的事。启示录乃是一卷说到得胜者的书。我们必须专注于主对得胜者的呼召。
神借着得胜者成就祂经纶的行动，是以那是灵的基督为中心和目标（启五6，腓一19下）。“是灵的基督”这辞的意思是，在神行动的最后一步里，基督成了包罗万有的灵。启示录五章六节启示，七倍加强的灵是基督的眼。人的眼睛与 他这个人乃是一，并且人主要是借着眼睛将自己发表出来的。基督借着祂的七眼，完全得以彰显；祂的七眼乃是七倍加强的灵。这使基督成为那是灵的基督，也就是那是终极完成、复合、包罗万有之灵的基督。腓立比一章十九节下半说到耶稣基督之灵全备的供应。耶稣基督之灵就是基督自己，这位是灵的基督有全备的供应。祂是包罗万有的，祂是丰富的，祂的供应是全备的；这就是在得胜者时代里的基督。
得胜者在这里也是恢复绝对凭永远的生命而活。我们基督徒兼有属人的生命和神圣的生命。问题在于我们是凭那一种生命而活。我们应当凭神圣的生命而活，但我们大部分时间反而是凭我们属人的生命而活。当姊妹们去买东西时，那是凭着神圣的生命么？我们梳头的方式是凭神圣的生命么？长老们尽他们长老的职分，是凭人的生命，还是凭神的神圣生命？长老尽他们长老的职分，甚至只要有百分之五十是凭神圣的生命，那就相当好了。我在家中，在对待我妻子的事上，在接触孙儿女的事上，并在接触圣徒的事上，总是查问自己，这是凭着神圣的生命？或只是凭着我的生命？
我们在聚会中或许规规距距，但这可能只是照着我们的谨慎，而不是凭着神圣的生命。我这么说，是因为许多人散会后就不在意他们说话行动的方式。所以我们需要绝对凭永远的生命而活。
在得胜者的时代，神的心意是要完成基督身体的建造（弗四12～13）。主的得胜者应当专注于基督身体的建造。今天基督徒是分裂的，因为他们不在意基督身体的建造；他们只在意自己小小的工作。如果我们只想要建造我们本地的召会，我们必定不能成为得胜者。
得胜者乃是主的成功
圣经启示，得胜者乃是主的成功。
首先，在启示录十二章有已死的得胜者，由宇宙光明的妇人所生的男孩子所表征。在那团体男孩子里的人胜过撒但，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，且因他们虽至于死，也不爱惜自己的魂生命（11）。其次，有活着的十四万四千得胜者，他们被提到三层天，与主一同站在锡安山上（十四1）。基督无论往那里去，他们都跟随祂（4）。他们是活到大灾难之前的得胜者。除了这两班得胜者之外，还有另外一班得胜者，他们要胜过敌基督、 他的偶像、和他名偶像的数字（十五2）。这些得胜者都要殉道，但他们要胜过敌基督。启示录这卷书给我们看见，主借着得胜者就有路成就祂的经纶。
在地方召会里，我们必须有活力
在地方召会里，使我们比较容易作得胜者；但这并不是说，只要我们在地方召会里，我们就是得胜者。没有一个召会是得胜的召会。但我们必须留在这非得胜的召会里，好成为得胜者。我们不该期望地方召会是得胜的召会。当然，我们都喜欢看到召会好好的往前，有进步，但一个家庭里并非每一个人都是强壮的。然而每一个家庭里，都应当有一些人是强壮的。并非所有美国公民都能当兵作战，只有比较强壮的人才能。我们不该说在召会里别人没有得胜，而因此原谅自己。这是错的。我们仍然必须得胜。
在启示录二、三章里，主责备那些召会。祂甚至告诉在老底嘉的人，祂要把他们从口中吐出去（三16）。但主还是对他们说，“得胜的，我要赐 他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样。”（21）。不论一个地方召会的光景如何，只要这个召会是设立在正确的一的立场上，她就仍然是召会。一个召会是否为地方召会，其决定因素乃是召会的立场。如果那是个地方召会，我们就必须留在其中；但我们不该例行公事的留在那里，我们必须有活力。
我们必须有一段时间接触主
现在我们需要来看我们如何能有活力。首先，我们必须有一段时间接触主。这样，我们就会蒙祂光照，看见我们一切的缺点、错误、恶行、短处、罪过、和过犯。我们该向主彻底的认罪，好得着彻底的赦免，而在主面前彻底的清除这一切消极的事。
必须付代价走合乎圣经的路，也就是新约中神命定的路
然后你应当求主给你一个同伴，使你可以与他在福音上一同劳苦。你不该说你没有时间。每一个人都很忙。你必须赎回并计划你的光阴。你应当每周保留两小时，为着多方接触人。这样，你就能使一些人得救并受浸，作你属灵的婴孩。你必须喂养他们，成全他们，并建造他们，使他们申言。你必须付代价走合乎圣经的路，也就是新约中神命定的路，不是依赖长老或同工，乃是靠你自己。
主得着一些得胜者，也就有路成就祂永远的经纶
你所在之地，可能有许多人只过一种例行公事的召会生活。所有过这种例行公事召会生活的人，都是失败的人。他们没有得胜。但你必须起来，走这条有活力的路。这样，你在所在的地方召会中就是一个有活力的人，能够产生并建立活力排。主就会在你所在之地得着一些得胜者，主也就有路成就祂永远的经纶。
在国度里对基督完满享受的赏赐
得胜者要成功，但大体的圣徒要失败。至终，神要在基督的审判台前向所有的信徒施行审判（林后五10）。
神要赏赐得胜者，使他们在国度里对基督有完满的享受。今天如果你是得胜的，你就是享受基督的，但这还不是全享。对基督的全享，乃是在要来的世代。在千年国有分于对基督的全享，要成为你的赏赐。
在基督的荣耀里与祂一同作王
对基督的全享，包括在基督的荣耀里与祂一同作王（提后二12上，启二十4、6）。
在基督的国度里分享祂的快乐
基督的荣耀和基督的快乐，是神给得胜圣徒两个主要的赏赐。作王是在祂的荣耀里，快乐是在祂的国度里。马太二十五章二十一、二十三节启示，得胜者要在基督的国里有分于祂的快乐。
魂的得救，免于在公义时代失去基督
得胜者所得赏赐的另一方面，乃是魂的得救。如果你是得胜的，主就会救你免于在公义时代失去基督。
蒙拯救，免于在惩治时代被扔在外面黑暗里
得胜者要蒙拯救，免于在惩治时代被扔在外面黑暗里（太二五30）。凡在今世没有得胜的人，要在公义时代，就是国度时代，惩治时代，失去基督。
蒙拯救，免于在基督的荣耀里从对祂完满的享受割断
马太二十四章五十一节上半说，失败的人要被割断。那意思是说，他们要从基督被割断。我们得救的时候，就与基督联结成为一。这个与基督的联结，乃是为着我们对基督的享受。但如果我们在今世失败，当主回来时，祂要把我们从对基督的享受割断。
即使在今天，如果我们失败，我们就是在黑暗中，并从对基督的享受割断。约翰十五章说，不结果子的枝子，就被父剪除（2上、6）。把他们剪除的意思，不是他们要灭亡，乃是说甚至在今天，就要把他们从对基督的享受割断。如果我们是这样的失败者，当主回来的时候，我们就必定被扔在外面的黑暗里，并在千年国里从可享受的基督割断。
完成新耶路撒冷，以成全神的愿望
神在地上借着得胜者的行动，乃是要完成新耶路撒冷的建造，以成全神的愿望。今天我们是在得胜者的时代里。在召会生活里，我们必须有活力，胜过今天在基督徒中间每一样堕落的事。（李常受文集一九九三年第二册，活力排的训练与实行，介言）