全时间服事者该有的进取
第三系列 召会生活中生机事奉的建立
分项事奉的建立 第五篇—语言的工作
读经：太二八18～19，二五26下，约四35，徒十六9～10，西三10～11，启五9～10
壹 “耶稣进前来，对他们说，天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里”—太二八18～19：
一 按历史来看，世界的局面完全是操在主的手中，目的乃是为着福音的传扬—─参徒十七26～27上。
二 我们必须领悟，主不仅是我们的救赎主，更是世局的安排者，为使祂的福音能以广传；今天我们都是蒙祂指派的“全权特使”，要把祂的福音送给人—太二八18～19。
三 “没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚”；你看主好像没有撒种，那知祂却隐密的作了许多撒种的工作—太二五24下、26下：
1 当我们在美国大学校园作华语工作时，就发现一件奇妙的事；好像没有种子的地方，却在你去收成时，果子丰硕累累。
2 主已经撒了种，并且都变作庄稼，需要工人收割—约四35，路十2。
贰 倪弟兄教导我们说，我们的工作像农夫一样，要到有水的地方去—雅五7下，徒十六9～10：
一 不论是在大陆、台湾，还是在美国，救恩很容易临到中国人身上—徒二八28：
1 我相信有一个原因是许多外国（尤其是英国和美国）传教士向主热切、忠心的祷告；我信主现今正在答应那些亲爱传教士忠心的祷告。
2 第二个原因，我信是倪弟兄在狱中的祷告；倪弟兄坐监的时候，必定不是闲懒、无所事事的；他一定听说我在美国，也必定为主的恢复和中国有祷告。
3 第三，我们这些原先在中国，在主恢复里的人，一直在祷告、呼求主记念那么大的一个国家。
二 主为着福音，在世界局势中作了多少事；我们必须起来应付这个局面，与主的工作配合—罗十二1，林前九16～17，太二八18～20：
1 主若不在世界局势里作事，我们就没有一个人会来美国；至终主兴起环境，你我一个个都来了，并且来的人越来越多。
2 新移民乃是我们传福音的大好对象；但是无论你是哪里人，一到美国都成了移民，都拔了根，向着福音自然就敞开。
叁 我们在这个工作上与主的配合非常要紧；当然，这不是直接对英语人士的工作；然而，这些华人移民年轻的一代，多半有硕士或博士学位；他们若是得救了，被主得着，并且受到新约经纶的训练，主恢复的真理就会借着他们输送给英语人士—林前三9上，提前四6，提后二2：
一 我们必须跟随主主宰的安排；这不是说，我们要建立华人召会；乃是说，我们在建立包括一切种族的地方召会—参徒一8，十三1～3，加一2，启一11～12、20。
二 我们需要华语聚会，因为好些移民是青年毕业生的亲戚和父母，他们不懂多少英语；他们被迫去参加其他的华人基督徒聚会；这给我们看见，有必要来应付这种语言障碍的难处—参彼前五2，来十24。
三 我们不是在建立华人召会；这些华语聚会乃是地方召会的一部分，仍在一个长老职分之下—多一9，徒二十28：
1 华语圣徒对地方召会的确是一种加强；这不仅帮助了召会华语的一面，也间接帮助了召会英语的一面；这对召会的扩增、财物的支持和所有肢体的尽功用，乃是一种加增。
2 那能在聚会中使用英语的人，必须去参加英语聚会；华语聚会不在于种族，乃在于语言；若是有人能使用华语，他可以自由来参加华语聚会。
四 我们盼望主兴起一些能说双语的青年人全时间；这些人访问各校园很有用—提后二22，太二八19。
肆 语言是与实行有关；召会一切的实行，都必须以地方为限，保守一的立场，才是正确的实行；因此，美国各地的华语工作，必须是在地方召会的交通里—西三10～11：
一 我愿意在长老聚会中交通，华语聚会和工作，不再是过渡性质，而必须是地方召会的一部分—10～11节。
二 我们不该作出华语单位来；我们只该因为语言的关系作华语工作，以此为桥梁，使弟兄姊妹得以建造，以免我们的主大受亏损—林后十二19，十四26。
三 各地的华语工作，一定要听从召会，与召会是一体的；凡和召会没有交通的，都不要作；召会不赞同、不愿意有分的，也不要作；这是一个原则；这样才能保守召会一的立场—弗四3～6。
伍 如今就是神完成祂的定旨─成全一个新人─的时候；这新人要在地上完全出现─弗四24，西三10～11：
一 世界局势已经兴起，为着产生一个新人这目标；主在今时代所作的一切，乃是要引进这一个新人实际的出现—弗二15，四22～24，西三10～11。
二 主要作给撒但看，祂能在万国各方言和各民族之中作出一个新人来；这不是外面的运动，乃是基督自己在我们的里面作生命、人位和构成成分─启五9～10，弗三17，西三4、10～11。
三 现在主把华语工作交给我们；我们要作火热爱主的童女，也要作主忠心的仆人；现在是庄稼多，工人少，需要你我起来，作祂忠信的仆人去收割庄稼—太二五1～2、14～17，约四35，路十2。
四 “今天一切都成熟、准备就绪、预备好为着新人的产生。我们都必须看见我们在哪里。我们处在末了的时刻，这是最珍贵的时刻；这是为着主恢复的正确时刻。我们必须开广我们的视野。”（一个新人，二五页）
五 “主今天正在地上作这个工，这是主今日恢复的目标。”（一个身体，一位灵，一个新人，一一二页）
职事信息摘要：
主管制世界局势，为福音效力
我实在敬拜主，我为主作工五十多年，头三十年都是在华人中间，很懂华语工作的情形。我观察到，现在美国的华侨社会和成员，他们中间的气氛完全改了。这不在你我手中，你我改不了，我们无法改；这乃是主作的。所以在前一篇信息里我说，根据我这几十年的观察，按着我对历史的领会，以及五十年研究世界局势和新闻的所得，我得到一个结论：表面看，福音和世界局面没有关系；实际上，按历史来看，世界的局面完全是操在主的手中，目的乃是为着福音的传扬。
历史的事例给我们清楚看见，世界的局面是在主的手中。祂是天地的主，宝座是祂的；祂坐在宝座上，施行祂宇宙的行政，管理整个宇宙。但以理二章说，废王、立王都在于祂。（21。）在旧约里我们看见，祂叫那个国家兴起，那国就兴起来；祂要那个国家落下去，那国就败落。神掌治宇宙，管理地上的万国，到底有什么目的？我们都要回答：这一切乃是为着福音的广传。
哥伦布航海找到新大陆，这在世界历史上是一件大事。但很少人看见，那是神作的，为要预备一块地方，一面把祂的福音带来，另一面作为避难所，使受逼迫的信徒有一条路能得庇护。四百多年来，凡遭压迫的信徒，就是清教徒，在欧洲立足不住，都逃难到新大陆来。今天我们也是难民；若不是难民，谁愿意离开本土本乡来美国？所以美国的确是一个避难所。感谢赞美主，在全球六大洲中，还有这么一块地，既丰富又自由，来作为神子民的庇护所。
今天美国不是一个民族国家，而是各种‘难民’组成的国家。头一批逃难来的清教徒，成了开国元勋；我们以后来的，就是‘享福的难民’。我是第四代的基督徒，从小就和母亲到浸信会，整天接触的就是西教士，所以心里上很喜欢美国。尽管如此，我却从未想到要来美国，不过我也来了。我的确喜欢美国，但喜欢归喜欢，我还是想念离开的家乡。我信你们许多人也是这样。
主在人类行动中的主宰作为
我们必须看见，地球的一切，都是神造的，我们无法更改；但是世界的局面，在神的主宰下是会变动的。我们在这地上行动，由不得我们。你我今天在美国，谁曾梦想要来？但我们还是来了。一百年前，从美国到我的家乡烟台，需要坐船航行六个月，来回就是一年。许多西教士坐得晕船，甚至一上岸就死了，但他们仍前仆后继的来。今天的交通便利许多，从上海到美国只需十二小时，一天就可以来回。这使人群的行动更为频繁，范围更为扩大，也使我们更加无可推诿。
第一次世界大战前，你就是来了美国，也没有资格入籍；但经过两次世界大战，就把世界局势完全改观了，一切不平等条约自动撤销，殖民地纷纷独立，小国普遍兴起。今天在联合国里，无论大小国家都是一票，一律平等。面对这种国际情势，美国也把申请居留名额放宽许多，从一九六七年起，年年有两万华人移来；从一九八二年起，年年有四万名额。因这缘故，华语工作就成了我们的当务之急。
很奇妙，在主恢复里的圣徒，以远东的台湾人数最多，有将近五万人。所以每年从台湾来的移民中，总有一些圣徒。这迫使我们更需要积极作华语工作；我们配合主，主也配合我们。在南加州橙县，尔湾（Irvine）是新开辟的地区；我们看准这里应该有一个召会，就送了二、三十位圣徒去作先锋。感谢主，我们一去，祂就打发成群的华人去，有许多是工程师、医生、牙医，这些都是我们福音的对象。
我们必须看见，宇宙的环境是主作的，都在主的管制之下。圣经最后一卷书启示录，给我们看见召会的光景，也给我们看见整个宇宙的光景。在四至五章，我们看见天上有一个宝座，神坐在其上；我们的救主，狮子羔羊，立在宝座前，得着施行神经纶的书卷；祂的七眼就是七灵，作为执行者，以执行祂的行政。今天全世界都在我们救赎主的执掌之下；外邦人不知道，我们却知道。祂是万王之王，万主之主，（启十七14，十九16，）所有元首、君王、执政掌权的，都在祂以下，祂管理、安排宇宙的一切。
人一定居，福音就不容易传。人一移动，心就跟着转动，对福音很敞开。无论在上海或烟台，我都看见，土生土长的本地人很难信主，也不敢信主；信主的几乎都是外地来的。以后因着时局，一下子三百万人从大陆移到台湾，我也去了。那时传福音真容易。中国有一句俗谚说，‘人挪活，树挪死。’验诸已往，确是真理。这也就是为什么在美国，华侨社会包括留学生在内，向福音都很敞开，因为人一移民到外国，就拔了根，心也动了起来。没有乡亲关系、乡土情感，这时遇见我们同是华人的向他传福音，自然很容易接受。
我们必须领悟，主不仅是我们的救赎主，更是世局的安排者，为使祂的福音能以广传。今天我们都是蒙祂指派的‘全权特使’，要把祂的福音送给人。主说，‘天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒…。’（太二八18～19。）不要以为传福音是一件小事，要看见这乃是一件大事，需要天上地上的权柄来效力。如果天上地上的权柄不运行，我们传福音时谁听、谁信？
主已经作了撒种、簸散的工作
当我们在美国大学校园作华语工作时，就发现一件奇妙的事。好像没有种子的地方，却在你去收成时，果子丰硕累累。有一回南加大华语新生福音，一次来了五、六十位，并且没有拒绝的。这是谁撒的种？我愿意作见证，在我早年事奉主，五十年前在大陆，要对一个大学生传讲福音真难。那时的大学生自以为是时代人物，倡信科学，不讲迷信，没有听福音的。然而主有祂主宰的作为，经过八年抗战后，两样了，大学生开始对福音敞开，并且接受的很多。那时我们重新开工，我在京、沪两地往来作工。有一次上海交通大学传福音，大学生和教授来了七百多位。弟兄姊妹都穿着福音背心作招待、领路、陪谈，受浸的有三百七十几位。这是谁作的？你看主好像没有撒种，那知祂却隐密的作了许多撒种的工作。
我初到美国，看见来美国的中国留学生都很骄傲，自以为高人一等，很了不得。对他们传福音，睬都不睬。现在来美国留学的中国人，是成群结队的来，没有什么了不起，所以风气也变了，一请听福音就来。最近在德州达拉斯附近，三处召会的华语圣徒传福音，三次聚会来了一百二十位新生，全是华人。这的确是主作的。
所以我们不能对主说，你没有撒种、簸散，却不讲理的要我们去收割、收聚。表面看祂没有撒种，实际上祂种了我们不知道。甚至当祂生活在地上时，祂就说，‘我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经发白，可以收割了。’（约四35。）又说，‘庄稼固多，工人却少；所以要祈求庄稼的主，催赶工人收割祂的庄稼。’（路十2。）这就证明，主已经撒了种，并且都变作庄稼，需要工人收割。今天更是这样。（李常受文集一九八四年第四册，速兴起传福音，第二篇）
中国人向福音敞开
倪弟兄教导我们说，我们的工作像农夫一样，要到有水的地方去。如果没有雨水，农夫不会在这样的地方耕种，他们知道长不出多少东西来。不论是在大陆、台湾，还是在美国，救恩很容易临到中国人身上。我相信有一个原因是许多外国（尤其是英国和美国）传教士向主热切、忠心的祷告。有许多人像戴德生，一心一意要把主的救恩带给中国人。他们禁食、祷告。虽然他们在公会里（在他们那时候，他们还没有看见光），但他们很忠信，为着中国的灵魂离乡背井、牺牲身家性命。我信主现今正在答应那些亲爱传教士忠心的祷告。
第二个原因，我信是倪弟兄在狱中的祷告。他除了祷告还能作什么？他被禁止传福音，就连对同坐监的人也不可以。倪弟兄暗中带领一位同坐监的人归向主，这个人即将被释放出监的时候，倪弟兄告诉他，务必找到李常受弟兄，一切都要听从他，并且要告诉李弟兄，他（倪弟兄）没有改变他的信仰。这话是从一位弟兄和他的妻子（倪弟兄的亲戚）传给我的；他们现今住在美国，曾经回到上海去，见过这位从前和倪弟兄一同坐监的人两次。倪弟兄坐监的时候，必定不是闲懒、无所事事的。他一定听说我在美国，也必定为主的恢复和中国有祷告。
第三，你们如果为我们这些原先在中国，在主恢复里的人想想看，突然大陆沦陷了，你们就会了解我们这几千人一直在祷告、呼求主记念那么大的一个国家。我一九四九年离开的时候，我们估计中国有三百万基督徒。我读过一分香港的报纸说，现在那里的基督徒已经超过三千万了。今天在中国各地，福音传到那里，那里的人就转向主。这是主答应了传教士、倪弟兄、以及我们中间许多人的祷告。这是主的怜悯。
即使在美国这里，我们如果去邀请中国人，他们也会有反应。他们会来赴会，也会相信主。他们多半学有专精，不是无知无识之人。
华语工作的需要
当主托付我在美国为祂的恢复开工时，祂指示我不要去摸华语工作。虽然这样，在已过几年，因着美国当局增加远东移民的配额，有更多的圣徒同他们尚未信主的亲戚、朋友、同学、邻居迁到美国。我们需要顾到他们，否则主会受亏损。前些年间，我不太注意这个需要。我没有时间，也不愿意主的恢复在英语这一面减弱、受挫。
大致说来，我估计在已过这些年间，我们在美国损失了一千位华语圣徒，实际的人数也许更多。单单在加州，就损失了五百位。他们到那里去了？他们不是走错了路，就是受了打岔。人是活的，需要关爱。因着我们漠不关心，我们这面一点没有显出对他们的关怀，别人就乘虚而入。你们知道别人怎样联络他们么？有人从台北到这里来，在他们离台以前，美国一些基督教工人就从他们在台北的关系人那里得到消息，知道我们中间谁要来。他们查出飞机班次、抵达日期和其他资料，然后就到机场接他们，预备好要服事这些新来的人。他们有车子接送他们到任何地方去；如果他们无处可去，就送他们去接待客人的地方。晚上就会有个聚会，他们当然答应去参加。这样，他们就被‘绑架’，从主的恢复里失落了。我们不能定罪这些相信自己是在为主作工的人，这只有主知道。但我们给人的印象就是我们不关心华语工作。
我们中间缺少果子
我把背景告诉你们，你们就知道我为什么拿起这个负担。我在美国这二十年来，没有兴趣顾到中国人这一面。从去年开始，我的观念稍微改了；但我还是没有负担要建立华语工作。我的负担、我的职事是在美国建造众地方召会。在说华语这一面，我的负担只是要填补缺欠。我们中间单单在加州就有五百多位华人圣徒，他们中间也许有半数能讲英语，这些人是在美国的学校毕业的；其余的人只懂得最简单的英语，他们无法在祷告聚会和擘饼聚会中发表什么。许多的信息他们也领会不来，所以他们缺少喂养。因这缘故，有些人离开我们去参加‘华人聚会’。这种聚集不在少数，连橙县这里都有。我听说温哥华也有这样的聚会，有八百位中国人。兴起这个聚会的弟兄从前在香港是和我们在一起的，后来加入宣道会。我听到这事感觉很羞愧。温哥华已经多年有召会了，但这位弟兄从我们学了一点点东西，自己一个人就能带八百人听他用中文讲道。罗斯密（Rosemead）是艾尔登（Elden）的延续；那里只有一百六十位中国人，再加上八十位非中国人。想想看我们在艾尔登会所多少年了，但是比起别人在温哥华所作的工，我们的人数何等少。
我们一切作工的果子何在？圣荷西有许多好机会，却一事无成。一位从台湾来的弟兄在旧金山几年了，另一位在柏克莱，但好像没有发生什么事一样。这叫我很失望，这是我的羞耻。为什么我们的弟兄来了却不能作什么，而别人来就能作出那么多？我已经忙不过来了，但我不得不作点事情。（李常受文集一九八三年第一册，与长老们在实行一面的谈话，第三章）
我们在工作上的配合
历年来，我们没有在华人中间作多少工。因此，我们失去了许多华人。历年来，有好些华籍移民从前在台湾和香港是我们中间的圣徒。他们来美国就分散了。因着我们没有怎么照顾他们，他们就失落了。他们中间那些在学校读书的青年人，成为分散的华人基督徒团体中间非常优秀的分子。在美国校园内，几乎处处都有中国学生，以及说华语的华人基督徒团契。无论在那一所校园内，只要有一些中国人，就会有华人基督徒团契。在这些团契中，许多作话语出口和领头的人，都是台湾众召会和香港召会产生的。这意思就是说，他们是从我们中间出去的。这些人当中，有些人有异议，但大多数还是为着主的恢复。
这种情况引导我们重新考虑我们的态度。从一九八三年开始，我们觉得我们若是不充分留意这部分工作，就无法再往前了。我们会遭受许多亏损。已过的一年里，我们有过两次华语特会，第一次约有一千一百人参加，第二次约有一千二百至一千三百人参加。从一九八三至一九八四年，一年的时间里，众地方召会兴起了二十九处华语聚会。这些华语聚会的人数也渐渐在加增。好些召会能作见证，主如何祝福了这件事，以及这件事如何成了地方召会的帮助。
我觉得我们在这个工作上与主的配合非常要紧。当然，这不是直接对英语人士的工作。然而，这些华人移民年轻的一代，多半有硕士或博士学位；他们若是得救了，被主得着，并且受到新约经纶的训练，主恢复的真理就会藉着他们输送给英语人士。目前的情况，华语人士，无论是一般的社区，或是学生，向着福音都非常敞开。好些华人基督徒团契也用我们的材料，有我们的书藉。我们必须跟随主主宰的安排。这情况是出于主的主宰。这不是说，我们要建立华人召会；乃是说，我们在建立包括一切种族的地方召会。
语言的难处
我们需要华语聚会，因为好些移民是青年毕业生的亲戚和父母，他们不懂多少英语。也许在事业上，他们的英语勉强够用，但要在基督徒聚会中听一篇信息，就有难处。他们不容易听懂见证，也无法赞美或祷告，自由发表对主的感觉。因着这种情况，这些华人基督徒非常受苦，结果有好些去其他地方参加华语聚会。他们的孩子有些来参加我们的聚会，但他们不愿意来，因为他们什么都听不懂。他们被迫去参加其他的华人基督徒聚会。这给我们看见，有必要来应付这种语言障碍的难处。
除此以外，甚至从美国学校毕业的年轻一代，也有语言的难处。他们在事业上或学校里也许能用英语表达，但他们很难听懂信息。他们也不容易祷告或赞美来发表一些感觉。他们觉得别扭，这就成了他们的阻挠。一旦开始了华语聚会，他们立刻喜乐释放。甚至从美国大学毕业的人也觉得喜乐，觉得释放。他们能在祷告、赞美、和见证里自由发表。有些英语圣徒来参加华语特会，必须使用耳机翻译，他们学知要同情华人。他们晓得戴耳机真是痛苦，这叫他们明了难处。这些英语圣徒作见证说，他们现在有资格同情许多在聚会中必须戴耳机听翻译的中国人。这的确是一种痛苦。我们又一次看见，这里有需要。
华语聚会不是华人召会
我们必须晓得，我们不是在建立华人召会。这些华语聚会乃是地方召会的一部分，仍在一个长老职分之下。这绝对是地方召会的一部分，不是一个独立召会。在有些地方，圣徒们也许对这事感到别扭。他们觉得，这会使他们所在地的召会成为华人的召会。有些圣徒可能不高兴看到在一座建筑物里，华语擘饼在楼上进行，英语擘饼在楼下进行。他们不明白，一个召会怎能同时有两种擘饼。这对一些圣徒也许是一种困扰。
长老们该尽所能的，使圣徒们理解这种情况。这完全是为着主的权益。所有的召会都能作见证，华语圣徒对地方召会的确是一种加强。华语聚会对召会，始终是一件积极的事，也是一种加强。这不仅帮助了召会华语的一面，也间接帮助了召会英语的一面。这对召会的扩增、财物的支持和所有肢体的尽功用，乃是一种加增。这对主的恢复一直是也仍然是真实的帮助。也许一个地方为着英语圣徒和华语圣徒，每月有一次集中擘饼。这样，至少每月一次，所有的人会聚在一起，来保守『调和的』气氛。这也可能相当有益。
我们使用『华语聚会』的称呼，是强调华『语。』我们不认为这是基于种族的华人聚会。这种聚会是基于语言。我们已经表明，那能在聚会中使用英语的人，必须去参加英语聚会。华语聚会不在于种族，乃在于语言。若是有人能使用华语，他可以自由来参加华语聚会。
校园工作
我们盼望主兴起一些能说双语的青年人全时间。这些人访问各校园很有用。主若愿意，我们也会有暑期特会和训练中心。全时间的人可以访问校园，在『农场』上工作。。暑期一到，学期就结束了。那些收割进来的人也许能奉献两个星期，来参加特会，以及有关基督徒生活的训练。然后他们回到校园去作种子，再长出另一次收成。我们也盼望能有长期的训练，也许有二、三个月，训练那些愿意在华语工作和华语聚会中担负责任的人。所有全时间的人也需要这样的训练。
因着这种情况，我们觉得若有一些家靠近各大校园，可能非常有益。我们能把校园附近的家称为『华语学生中心。』我们无须用基督徒这辞来称学生中心，因为我们接纳不信的人。这样的华语学生中心可以帮助来自香港，以及主要来自台湾的新人。他们刚到美国，不晓得要去那里，或实际上该作什么。校园附近有这样一个中心，我们就有路来帮助他们，并且供他们住宿。自然而然，这家的主人能在福音上给他们一些帮助。这会给主一条路来得着许多人。我觉得这是我们在这事上与主一同往前的黄金时机。我们是为着主今日在地上的行动作一些事。这工作对于英语社区也会有很大的影响。我们都需要为这事祷告。（长老训练（四）关乎主恢复的实行其他几件要紧的事，第十章）
华语工作的对象
在美国的华人大致可分为两班。一班是留学生。美国学校里名列前茅的，有许多是华人。在好些大学里，留学生最多的就是华人。这些学生的心向着福音都十分敞开。达拉斯附近有一所大学，华人学生很多；有一次召会传福音，来了一百多位，几乎都接受。第二班人是华侨，包括工商界人士。他们年轻时来美留学，毕业后，留在美国工作，分布在社会各阶层。他们因着离乡背井，到新的国家来奋斗，所以对福音也很敞开。
人者群也，不能离开社会独居。最好的社群就是基督徒群，最好的社会就是召会。华人离乡背井来到美国，没有什么亲人、朋友，所以很有‘群’的需要。这时我们向他们传福音，一定有果效。他们是华人，我们也是华人，在异地见面，自然倍感亲切。信主的人又是个个欢天喜地，叫人不能不羡慕。所以，他们的心这时都被主预备好了，就在乎我们传福音有没有灵。一有灵，脸皮一厚，口一张，福音就进到他里面，他就得救了。
新移民乃是我们传福音的大好对象。有的人已经在当地深深扎根，亲友成群，对福音根本不动心。以台湾为例，当初从大陆移居来的，现在经过三十多年，也已经札根、开枝、散叶，所以福音也不太容易传。但是有的人不想久留，心还松动，所以福音还能传。最难传的就是本省人，心几乎不动。但是无论你是那里人，一到美国都成了移民，都拔了根，向着福音自然就敞开。
华语聚会和工作必须是地方召会的一部分
总括以上种种情形，我们现在作华语工作，不能像两年前那样。那时我认为华语工作是过渡性质，是在语言上作个桥梁。因为华人年年来四万，大多数语言都不够在英语聚会用。我研究这事，就觉得移民来美国的人，如果要过语言的关，最好十五岁以下就来；如果等到大学毕业才来，虽然可以读书、作生意、得学位，但要聚会还不够用，有的信息仍听不透，祷告时的发表也不自如。如果是初中毕业，到美国来读高中、大学，经过七年的学习，才勉强可以应付召会生活的需要。
我们都得承认，语言是一个问题。移民来的圣徒，如果头三、五年无法过语言的关，就可能一辈子都过不了。也许你可以买菜、打电话、打招呼，但是要在聚会中申言、祷告就不行。所以华语工作非有不可。主若许可，我愿意在长老聚会中交通，从现在起，华语聚会和工作，不再是过渡性质，而必须是地方召会的一部分。美国政府不仅通过新移民法，也为接受移民作准备，办学校教英语、请教师。今天召会在这里，不能是美国召会，而是地方召会，包括地方上一切的圣徒。既然圣徒中有好些华人，召会自然要有安排，把他们也包括在内。（李常受文集一九八四年第四册，速兴起传福音，第一篇）
华语工作必须是在地方召会的交通里
马太福音和使徒行传给我们看见，召会的实行，乃是宇宙之中那独一的召会，分在各地出现，并且以一地一会为原则。主把祂的恢复带到美国，我们为着使主的恢复能作到美国人中间，最初并不去注重华语的工作，而是积极对美国人工作，所以有些从台湾移民到美国的弟兄姊妹就流失了，因为美国是讲英语，移民来的弟兄姊妹却有好些人不懂英语，就无法听道，也无法祷告。现在因着移民法的缘故，越来越多中国人移到美国。所以我们也开始注意华语工作。主也印证我们所作的，给了我们很好的收获。
但是我们必须清楚，作华语工作，并不是要在召会之外再作什么。我们乃是为了语言的缘故。语言转换并不是容易的事。中国留学生在美国拿到博士学位，要他们讲自己所学的可以，要他们讲圣经真理就不行。所以我们需要一直有华语工作。但是华语工作不是在召会之外作，而是地方召会的工作之一，是因为一个召会里有华人不懂英语，只好用华语来代替。这就是说，召会只能有地方界限，不能有语言界限。我们不该因着语言形成召会，因为召会没有国籍、种族、语言的分别。（西三10～11。）
因此，美国各地的华语工作，必须是在地方召会的交通里。千万不要把华语工作弄成地方召会之外的一个华语单位；那是制造分裂，是堕落到巴比伦去。第一个召会是在耶路撒冷的召会，也曾发生语言上的难处；但他们都遵守使徒的交通，就能同心合意的有扩展、有建造。（徒六1～7。）照样，各地华语工作的弟兄姊妹，也得顺服地方召会的长老，不分语言的同被建造。这样，召会必然丰富而扩长。另一面，地方召会的长老也不可任凭华语工作自由，以致形成另外的单位。长老总要有交通、有带领、有管理，见证神子民的合一。
感谢主，乃是主的主宰，把这么多的华人带到美国，也把祂的恢复带来。一九三八年，我在北平作工，那时我从来没有梦想要到美国。有一位在美国读过书的圣徒，寄给我两张支票，告诉我：‘李弟兄，我觉得你应该到美国。美国需要听见你所讲的真理。这两张支票，一千六百美元的是给你作路费，一千二百国币是给你的家一年生活费。我盼望你能去美国作工一年。’我回答这位圣徒，我一点也没有负担要到美国去。她说，‘现在你没有负担，我相信以后主还是会打发你去。所以这两张支票就存在你那里吧。等主打发你去，你就去。’后来她所说的预言应验了。二十年后，我路过美国；又过了三年，我正式来美国开工。
所以我们不是逃难到美国，乃是把主的恢复带到美国。今天有这么多华人在美国，这实在是主的怜悯。因此我们要忠心，把见证活出来，并且摆在美国人中间，使各地召会都能有真实的扩展繁增。我们不该作出华语单位来。我们只该因为语言的关系作华语工作，以此为桥梁，使弟兄姊妹得以建造，以免我们的主大受亏损。所以各地的华语工作，一定要听从召会，与召会是一体的。凡和召会没有交通的，都不要作；召会不赞同、不愿意有分的，也不要作。这是一个原则。这样才能保守召会一的立场。
地方召会乃是召会在地方上的彰显。召会是基督的身体，所以地方召会乃是基督的身体在地方上的显出。基督的身体只有一个，并没有国籍、种族、语言、社会地位的分别；惟有基督是一切，又在一切之内。（西三10～11。）语言是与实行有关。召会一切的实行，都必须以地方为限，保守一的立场，才是正确的实行。（李常受文集一九八四年第一册，圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会，第九章）
全力与主的主宰配合
我说这么多，乃是盼望大家看见一件事，就是主为着福音，在世界局势中作了多少事。主若不在世界局势里作事，我们就没有一个人会来美国。我们几乎没有人是定意要来美国的。从前我在中国大陆，看见几百处的召会兴起，觉得真好，根本没有想到要来美国。至终主兴起环境，你我一个个都来了，并且来的人越来越多。因这缘故，我们必须起来应付这个局面，与主的工作配合。（李常受文集一九八四年第四册，速兴起传福音，第一篇）
要作火热爱主的童女，也要作主忠心的仆人
在人类六千年的历史中，无论什么哲学、主义、学说、宗教，都没有像基督教这么普遍。今天人可以讲论、称赞许多东西，但是事过境迁，至终什么都没有。只有基督徒所传主的福音，无论人怎么藐视、冷落、反对、甚至攻讦逼迫，仍然传扬开来。福音总会传遍，也会得着信的人。我们许多人都能见证，自己并不糊涂，却都听信了福音，天天传耶稣、说耶稣。
我们不仅信了主，并且爱祂。诗歌一百六十九首第二节说，‘我心爱你，不知如何约束我的奇乐。’第四节说，‘烧，烧，哦爱，在我心怀，日夜厉害的烧，直至所有其他的爱烧到无处可找。’我们爱主，也求主烧我们；这真是着迷了！这不像‘大学之道，在明明德’那么富有哲理，却使我们感觉甜蜜。我初作主工时，就火热爱主、传福音；经过五十多年，现在倍觉甘美，喜乐满溢，就是吃饭、睡觉都感甜蜜。这是基督徒与人不同的地方；我们不是信一个宗教，乃是信主；我们不是迷信，乃是‘蜜信’，是越信越蜜，越蜜越甜，甚至为祂‘癫狂’。
主耶稣在马太二十五章，将祂的信徒比喻为童女和奴仆，指明主要我们作爱祂的童女，也要我们作像祂一样忠信的奴仆。祂天天都在撒种，只有那些又恶又懒的奴仆没有看见，说祂没有撒种的地方也要人去收割。我们平心静气思考，我们怎会来到美国？世界的局势若非如此，我们不会来，也不需要来。况且如果没有科学的发展，有了七四七飞机，我们来就是招罪，只能坐船慢慢的来。这么复杂的世局和进步的科技，是谁作的？乃是主作的。
主不仅主宰世局，把华人带到美国，也把他们的心打开，让福音能进入。华人到美国，主要的是开两种店，一是餐馆，一是‘教会’。单在橙县这里，就有二十九个华人办的教会，专讲耶稣基督。这种情形，三十年前还不容易，现在却很容易。这不是你我作得来的，只有主能作。
所以，我们再也不要说主没有撒种。现在是庄稼多，工人少，需要你我起来，作祂忠信的仆人去收割庄稼。撒种的工主自己作，但收割的工祂交给我们作。今天我们出去传福音，不是去撒种，乃是去收割、收聚。（李常受文集一九八四年第四册，速兴起传福音，第一篇）