经历基督
第十八系列 经历基督的阔、长、高、深
第八十三篇 认识并经历基督为榜样
读经：腓二2～9、12～13，一3～5、8、20～21上，约一1、14、18，罗八3，赛五十7，路九51，林前一23上，二2，加二20，三1，六14
壹 我们若要认识基督为榜样，就应当里面思念基督耶稣里面所思念的—腓二3～5：
一 我们要以基督的心思为我们的心思，敞开自己，好让“基督耶稣里面所思念的”得以在我们里面—3～5节：
1 五节里，你们里面要思念的，是指三节的“看”和四节的“看重”。
2 心思卑微与私图好争并贪图虚荣相对（3节）；这必定不是我们天然的卑微，乃是基督的卑微（8节）。
3 当基督倒空自己，并且降卑自己的时候，祂里面有这种心思和思念—7～8节。
二 要有这样的心思，我们需要在基督的心肠里，就是在祂内在柔细的感觉和思想里，与祂是一—一3～5、8。
三 基督的心思在我们里面，意思就是这心思是活的；基督的心思其实就是基督自己，因为基督的人位显明在祂的心思里—二5，参林前二16注1。
贰 我们要经历基督，就需要认识祂是榜样—腓二5～9：
一 在腓立比二章五至九节，保罗陈明基督是榜样；我们必须让这榜样灌注到我们里面。
二 基督徒生活的榜样，乃是这位倒空自己并降卑自己，被神高举并荣耀的神人救主—6～9节：
1 主虽然与神同等，但祂不以此为强夺之珍，紧持不放；反之，祂倒空自己，将祂所有的，就是神的形状，摆在一边—6～7节上：
a 主成为肉体时，没有改变祂的神性—约一14。
b 祂只将祂外面的彰显，由神的形状变成奴仆的形状—腓二6～7。
2 主成为“人的样式”—7～8节上：
a 神的形状，含示基督神格内在的实际；人的样式，指出基督人性外在的表现—6～7节。
b 祂外面显于人的是人，但祂里面却有神格的实际，就是神—约一1、14、18，三16，罗八3。
c 基督进入人性的情况，显为人的样子—腓二8上。
3 基督降卑自己，顺从至死—死在十字架上—8节下：
a 降卑自己，是进一步地倒空自己—5～8节。
b 基督的降卑自己，显明祂的倒空自己—7～8节。
c 十字架的死，是基督降卑的极点—8节下。
4 子甘心乐意倒空自己，成为受造的人，来作顺服权柄的代表—6～8节：
a 主耶稣存心顺服，走顺服以至于死的路—赛五十7，路九51，可十31～34。
b 主“虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从”—来五8：
(一) 神命定基督受死，祂顺从了—腓二8。
(二) 祂是因受死的苦难，学了顺从─8节下。
c 主一直顺服，也把顺服的生命赐给了我们；信徒的顺从乃是接受基督作顺从之榜样的结果—8节，西三4。
5 主降卑自己到了极点，神却将祂升为至高，又赐给祂“那超乎万名之上的名”—腓二9～11。
叁 今天在主的恢复里，我们中间有个迫切的需要，就是经历基督作我们的榜样—3～8节：
一 我们的榜样基督不仅是客观的，也是主观、可经历的；那位树立榜样，并且自己就是榜样的，如今乃是内住的神，在我们里面运行—5、12～13节。
二 基督作我们生活内里榜样的原则，乃是我们即使有最高的标准、最高的地位，我们也不该紧持不放—3～6节。
三 我们必须在基督的人性生活上，特别是在倒空自己、降卑自己、不以自己与神同等为强夺之珍而紧持不放等事上，活基督—一20～21上，二6：
1 我们里面有一个能倒空自己并降卑自己的生命—6～7节上。
2 这个生命从来不以什么东西为强夺之珍而紧持不放，反而总是乐意舍弃地位、舍弃头衔—3～6节。
四 我们有钉十字架的基督为我们的榜样，这榜样就是我们里面钉十字架的生命—林前一23上，二2，加二20，三1，六14：
1 在腓立比二章五至八节里基督降卑的步骤，乃是钉十字架生命各方面完满的活出。
2 基督顺从以至于死在十字架上，这就是钉十字架的生命完满且绝对地活了出来—加二20，腓二8。
3 当我们活基督时，我们就是活那作钉十字架生命之榜样的一位—一21上，林前二2。
4 借着过钉十字架的生活，我们就能经历复活的大能—腓三10上，弗一19～22。
5 地上最高的生活，乃是钉十字架的生活；每当我们过钉十字架的生活时，神就会带我们进入复活里—腓三10～11。
6 当我们借着耶稣基督之灵全备的供应，以基督这钉十字架的生命作我们日常生活的榜样，祂就在我们的日常生活里被高举—二5，一19～21上。
职事信息摘录：
让基督的心思在我们里面
腓立比二章包含了几个要点。第一点是在五节，这一节说，“你们里面要思念基督耶稣里面所思念的。”这一节也可翻作，“要让基督耶稣里的心思，也在你们里面。”本节与歌罗西三章十六节类似，那一节说，“让基督的话丰丰富富的住在你们里面。”能够住在你里面的东西，定规是活的。这里的“话”是人格化的，如同一个人位。我们必须让这人位住在我们里面。基督耶稣里的心思在我们里面，意思就是这心思是活的。基督的心思其实就是基督自己。然而，保罗不是说，“要让基督在你们里面。”他乃是说，要让这心思，就是基督耶稣里的心思，在你们里面。
基督的人位是在祂的心思里得以显明
我们不可忘记腓立比书的主题乃是经历基督。这卷书首先在一章告诉我们，我们需要耶稣基督之灵包罗万有全备的供应。不仅如此，这全备的供应乃是叫我们活基督并显大基督。我们活基督的凭借，就是那灵全备的供应。接着，二章题出我们经历基督的另一个点。我们经历基督的第二种凭借，是让基督耶稣里活的心思在我们里面。宇宙中有一个活的心思，保罗称之为“这心思”。这活的心思等候你敞开自己，让祂进来。这不仅仅是你接受基督作榜样来效法祂。这里的点是说，我们所经历的基督是非常实际、便利的。尤其祂的心思非常活而主动。正如我们的心思是主动的，基督的心思更是主动的。
保罗在他的著作里有时候说到基督的温柔，与基督的和蔼（林后十1）。然而，温柔与和蔼不是人格化的。但这里祂的心思好比一个人位。你不能说基督的温柔或宽忍住在你里面。保罗没有使用这种说法。他乃是说，要让基督耶稣里的心思在你们里面。这意思是说，实际说来，基督的人位是在祂的心思里得以显明。我们必须接受这位实际的基督。祂是活的，祂的心思也是活的，并且等候我们向祂敞开。我们必须将自己敞开，让这样的心思在我们里面。
基督的心思在我们里面，乃是为着我们的变化
我们一旦让基督活的心思在我们里面，这心思就要来变化我们。以弗所四章二十三节说，我们必须在心思的灵里得以更新，罗马十二章二节说，“要借着心思的更新而变化。”更新的心思，有灵的心思，乃是基督的心思所内住的心思。基督里的心思乃是变化的心思，更新的心思。基督的心思在我们里面，乃是为着我们的变化。我们不仅仅在外面跟随基督的脚踪，更让基督活的心思在里面来变化我们。借此我们会活一种调和的生命，就是神性与人性调和的生命。
腓立比二章这段话给我们看见一种调和的生命。这里启示基督是神也是人。这位神人凭以活着的生命，乃是一种调和的生命。这不是一种交换的生命，乃是二种生命联合为一。祂是神，但祂没有活在神的形像里，反倒取了奴仆的形像，成为人的样子。这样的一位乃是神活在人性里，有奴仆的形像，成为人的样子。基督在人的样子里不是仅仅度过一年。人看祂有人的样子达三十三年半之久。祂的生活就是祂的工作。在腓立比三章九节，保罗渴望“给人看出在祂里面”。在二章，基督给人看出有人的样子；在三章，保罗渴望给人看出是在祂里面。这是指着他的生活说的。
我们有基督活的心思，这心思就要来变化我们。我们经过了变化，就会有祂的形像。林后三章十八节说，我们正在渐渐变化成为同样的形像。无论基督活什么，都要借着我们活出来。基督是谦卑的，自然而然我们也是一样，因为祂成了在我们里面行动生活的心思，来变化我们。自然而然我们会活一种接枝的生命，就是二种生命调和在一起，像祂所活过的一样。人看祂有人的样子，祂活的生命乃是神圣的生命和属人的生命。神的生命和人的生命，成为这位神人调和的生命。如今我们借着活属人和神圣这二种性情调和的生命，来重复祂的历史。祂的生命是神圣而属人的，我们的生命是属人而神圣的。原则上，我们的生命与祂的一样（李常受文集一九八五年第三册，长老训练（六）—保罗书信中真理的要点，第七章）
基督是榜样
让这榜样灌注到我们里面
……我们若要经历基督并活基督，就必须认识基督是我们的榜样。在【腓立比书】二章五至十一节，保罗陈明基督是我们的榜样。我们必须对这榜样有深刻的印象，甚至让这榜样灌注到我们里面（腓立比书生命读经，第四十三篇）
照着钉十字架生活的榜样—基督—而活
神的儿子基督本有崇高的地位。祂本有神的形状，并有权利与神同等。然而，祂不以自己与神同等为紧持不放的事，反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式。基督放弃了祂崇高的地位，不仅取了人的形状，更取了奴仆的形状。祂既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。这样一位基督是我们的榜样，给我们经历并享受。我们不需要为自己寻求地位或头衔，反需要照着钉十字架生活的榜样—基督—而活。基督钉十字架的生活该是我们的经历。我们需要经历基督的降卑；这意思是说，我们需要经历祂作那倒空自己并降卑自己的一位。
基督本有神的形状，反而倒空自己；
既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死
首先，基督倒空自己，把祂神格的形状，神格外面的彰显摆在一边，成为人的样式。基督是神，本有神的彰显。虽然祂与神同等，祂却把这个同等摆在一边，倒空自己，取了人的样式。这指明借着成为肉体，祂成了一个人。然后，既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死。这意思是说，当祂作人的时候，祂什么都不坚持，反而降卑自己，以至于死，且死在十字架上。这就是作我们榜样的基督。
降卑自己，是进一步的倒空自己。基督的降卑自己，显明祂的倒空自己。十字架的死，是基督降卑的极点。对犹太人而言，这是咒诅（申二一22～23）。对外邦人而言，这是加在罪犯和奴隶身上的死刑（太二七16～17、20～23）。因此这是件羞辱的事（来十二2）。（新约总论，第三百四十七篇）
基督是奇妙的，祂实在是包罗万有的一位。从歌罗西书中我们看见，基督是包罗万有的，也像宇宙般延展无限。这位包罗万有的基督一点不差就是神自己。然而，祂虽然与神同等，却“倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式”（腓二7）。祂不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，反倒将这同等撇在一边，倒空自己。但这不是说基督就不再是神了，这只是说祂撇弃了神外表的彰显。祂虽有神的形状，却取了奴仆的形状，成为人的样式，显为人的样子。结果，祂有了人的外表，取代了神的彰显。一面，基督本有神的形状，反而倒空自己；另一面，基督既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。基督作为救主，有神性也有人性。祂倒空自己，并且降卑自己。因此，根据六至八节，我们可以称祂为倒空自己和降卑自己的基督。
二章九节说，“所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名。”这节指明神进来高举基督。基督被高举的意义，不仅是祂从地的低下之处被高举到三层天上，更是祂带着祂属人的性情，荣耀的被带回到神的形状里。基督成为肉体之前并没有人性。但借着成为肉体，祂穿上了人性。然后祂将这人性带到十字架上，流出祂的血救赎我们。祂复活之后，被神高举到诸天之上，带着祂的人性，在荣耀里被带回到神的形状里。如今祂是我们的榜样。基督徒生活的榜样，乃是这位倒空自己并降卑自己，被神高举并荣耀的神人救主（腓立比书生命读经，第四十三篇）
基督变作顺服的代表
……主到地上来，是把祂神格中的荣耀、能力、等级、形像都倒空了，以致当时那些没有启示的人都不认识祂，不承认祂是神，以为祂不过是人，是世上一个平常的人。主在神位之中自己拣选作子，服在父的权柄底下，所以主说，我父是比我更大（约十四28）。子的地位是主自己拣选的。在神格中满了和谐，同等的神，乐意安排父作头，子顺服；神变作权柄的代表，基督变作顺服的代表。
主创造顺服
我们是人，要顺服很简单，只要谦卑就能顺服。但主要顺服不简单，主的顺服比祂的创造天地还难，因为祂必须倒空了一切神格的荣耀、能力等等，必先取了奴仆的形像，才配得到顺服的质格。所以顺服是神的儿子创造的。
原来子和父是一样的荣耀，但主来到地上，一面把权柄丢掉，一面把顺服拿起来，存心要作奴仆，接受时间和空间的限制，作了一个人。不只到此，主又卑微了自己，存心顺服，神格中的顺服是全世界顶奇妙的事。因祂顺服以至于死，且死在十字架上，是痛苦的死，是羞辱的死，结果神将祂升为至高。自卑的必升为高，这是神的原则。
充满基督的也必定充满顺服
本来在神格中没有顺服的必须，但由于主创造了顺服，父就在神格里作了基督的头。权柄和顺服是神设立的，是从太初就有的。所以认识主的人，就很自然的顺服。不认识神和基督的人，即不认识何谓权柄与顺服。基督就是顺服的原则，接受顺服的就是接受基督的原则。所以充满基督的人，也必定是充满了顺服。
今天人常问，为什么要我顺服？或者问，我是弟兄，你也是弟兄，我为什么要顺服你？其实人没有资格这样说，只有主有资格说，但主从来没有这样说过，连这一个思想都没有。基督就是代表顺服，并且代表完全的顺服，就如神的权柄是完全的一样。今天有人以为认识权柄，却没有顺服，只有求神怜悯。
因受苦难学了顺从
恩不光是为叫人喜欢，也是为叫人顺服。人若光为喜乐，其所得的必不丰盛，惟有顺服的人才能经历救恩的丰盛，否则就把救恩的性质改变了。我们当顺服像主一样，主耶稣凭着顺从便成了我们得救的根源。神拯救我们，盼望我们顺服祂的旨意。若碰着神的权柄，顺服便很简单，明白神的旨意也很简单，因主一直顺服，也把顺服的生命赐给了我们（倪柝声文集第三辑第一册，召会的正统、权柄与顺服，第五篇）
榜样与标准
我们都应当在这样倒空自己的事上，作基督的同伴
虽然我们不能有分于基督救赎的工作，但我们必须在祂的人性生活上，特别是在倒空自己、降卑自己、不以自己与神同等为强夺之珍而紧持不放等事上，作祂的同伴。主虽然有神的形状，且与神同等，却不以此为强夺之珍，紧持不放。祂不坚持紧守神的形状不放，反而将神的形状摆在一边，甘心倒空自己，取了奴仆的形状。我们都应当在这样倒空自己的事上，作基督的同伴。这意思是说，我们不该紧持不放我们所有的，乃该将这些事物摆在一边，并且倒空我们自己。
基督倒空自己，成为人的样式，并显为人的样子，就降卑自己，甚至顺从至死，且死在十字架上。于是，神使祂从死人中复活，将祂升为至高。这里不仅有常时救恩的榜样，也有这救恩的标准。这榜样包括基督从成为肉体到钉十字架的经历；这标准包括从祂复活到被高举的经历。我们天天都需要享受这个有如此榜样和标准的救恩。
假如一位弟兄的妻子为难他，在这种景况之下，他蒙拯救的路不是坚持他是头，也不是坚持妻子要服从他。他不该认为自己是王，而妻子是臣民。他也不该用以弗所五章二十二节的话来坚持她必须服从。这样作就是紧持他作头的地位和作丈夫的地位，而不是持守主的原则；主乃是不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放。要一个人撇弃作头的地位并不容易，但这正是这位弟兄所必须作的，为要经历主常时的救恩。当然，神在这位弟兄里面的运行能够拯救他；然而，腓立比二章五至八节乃是在十三节神的运行之前。神必会在弟兄里面运行以拯救他；不过，他必须先照着五至八节的榜样，甘心倒空自己，撇弃作头的地位。然而，已婚的弟兄多半紧持自己作头的地位，不愿撇在一边。这就引起发怨言、起争论，以及用苦毒的言词彼此攻击。弟兄在这里应当接触主耶稣，并说，“主啊，你不紧持自己与神同等的地位，我也不紧持自己作头的地位。我也不紧持作丈夫的地位。靠着你恩典的怜悯，我将我作头的地位撇在一边。”他只要这样作，就经历神常时救恩的第一步。现在他还必须降卑自己，以至于死，来经历其它的步骤。他不该因为必须撇弃作头的地位而对妻子怀恨在心，反该在她面前降卑自己。这就是经历从成为肉体到死在十字架上之常时救恩的榜样。这位弟兄若有这样的经历，神就会进来叫他复活，并将他高举。这样，弟兄也就经历神常时救恩的标准。结果，他的妻子会因着为难他的丈夫感到不安，而谦卑下来。她的丈夫对她没有消极的反应，反而倒空自己，降卑自己。现在她领悟，她的丈夫在对基督的经历上，得着了高举，并且登宝座。他经历了常时的救恩，并这救恩的榜样和标准。
在二章五至十六节，我们看见如何作成我们自己的救恩。我们也看见常时救恩的源头和能力。我们思想这里所题的榜样和标准时，就会看见，我们必须在基督的榜样与标准上，作祂的同伴。这是为着我们常时救恩之神圣、丰富供备的第一方面。
如今神就在我们里面运行
我们若要照着腓立比二章来跟从主耶稣，必须有神在我们里面运行。我们凭着自己，绝不能跟从这神圣的榜样，也无法达到神的标准。赞美主，神一直在我们里面作工！那在主耶稣里面成为肉体的神，如今就在我们里面。这位神乃是无限、永远的神，凭着祂的话创造了宇宙。借着成为肉体，这位永远的神来活在主耶稣里面。祂把耶稣作成一个榜样，并照着神圣的标准将祂提高。如今这同一位神也在我们里面运行。我头一次有这样领悟的时候，喜乐的不得了。因着神在我里面运行，现今我就是一个神人。所有在基督里的真信徒都必须看见，我们这些基督徒乃是神人。我们再也不必照着堕落的人性生活，因为如今神就在我们里面运行（腓立比书生命读经，第四十九篇）
基督不仅是我们的榜样，更是我们的生命
我们凭着耶稣基督之灵，就能像耶稣一样降卑；我们凭着耶稣基督之灵，就能看别人比自己强。我们行事若出于争竞，或想与别人一较高下，耶稣基督之灵就不得彰显；但我们若看别人比自己强，我们就享受耶稣基督之灵的供应。基督这榜样在我们里面，作为耶稣基督之灵从我们里面活出祂自己。基督不仅是我们的榜样，更是我们的生命。我们里面有一个生命绝不坚持任何事，反而总是倒空自己、采取低微的地位、并降卑自己。我们需要享受基督在我们里面作这个生命。
基督降卑的七步是钉十字架生命的各方面
主的降卑有七步：（一）倒空自己（二）取了奴仆的形状（三）成为人的样式（四）降卑自己（五）成为顺从的（六）顺从至死（七）且死在十字架上。
腓立比二章五至八节所陈明的榜样，如今就是我们里面的生命，我们称这生命为钉十字架的生命。基督降卑的七步是钉十字架生命的各方面。虽然基督有神格的彰显，祂却把这个彰显摆在一边。然而祂没有丢弃祂神格的实际。祂撇弃了较高的形状—神的形状，取了非常低的形状—奴仆的形状。祂是这样倒空自己。这当然是十字架生命的印记。祂成为人且显为人的样子之后，就降卑自己，以至于死，且死在十字架上。这就是钉十字架的生命，完满且绝对的活了出来。
当我们活基督时，我们就是活那作钉十字架生命之榜样的一位
基督不仅是我们外面的榜样，祂也是我们里面的生命。祂是这个内里的生命，要叫我们经历祂，因而活出钉十字架的生命。在这个钉十字架的生命里，私图好争、贪图虚荣、或自我高举都没有地位。相反的，这里只有倒空自己，只有降卑自己。每当我们经历基督并活基督时，我们不知不觉就活出这种钉十字架的生命。这意思是说，当我们活基督时，我们就是活那作钉十字架生命之榜样的一位。那么，我们也就会倒空自己并降卑自己了。
如果我们里面没有这个钉十字架的生命，我们绝不能照着腓立比二章所陈明的榜样来生活。惟有钉十字架的生命才能活出这个榜样。如果我们的行事仍有私图好争、贪图虚荣，或者还有野心要作领头的，我们就不是活钉十字架的生命，我们就没有倒空自己，也没有降卑自己。然而，我们里面的确有能倒空自己并降卑自己的生命；这个生命从来不以什么东西为强夺之珍而紧持不放；相反的，它总是乐意舍弃地位、舍弃头衔。
我们应该过钉十字架的生活，使我们得以享受复活的大能
当二章的榜样成为我们里面的生命时，这榜样就成了我们的救恩，我们就从私图好争与贪图虚荣中蒙拯救。如果腓立比人不愿意照着这榜样生活，他们就不能使保罗的喜乐满足。他仍然会为他们的私图好争、贪图虚荣担心。但是，如果他们愿意过钉十字架的生活，就是一再倒空自己、降卑自己、不以任何事物为强夺之珍而紧持不放的生活，他们就会对基督有真实的经历。他们经历基督作这样的榜样和里面的生命，就会叫使徒极其喜乐。
二章给我们看见，我们应该过钉十字架的生活，使我们得以享受复活的大能。我们应该以五至八节钉十字架的生活为我们的榜样，好叫我们能经历那将基督升到宇宙至高之处（9）的复活大能。我们经历基督作钉十字架生活的榜样，并经历那将基督高举的复活大能，都是无穷尽的。日复一日，我们需要过钉十字架的生活；这就是活基督作我们的榜样。我们应该过倒空自己并降卑自己的生活，而不该私图好争，不该贪图虚荣。这就是过钉十字架的生活。借着这种生活，我们就被带进将基督高举的复活大能里。
今天，我们信徒们中间有个迫切的需要，就是经历基督作我们的榜样。我们迫切需要经历祂作我们钉十字架的生活。这样的生活与私图好争并贪图虚荣是完全对立的。在召会生活里，我们若不是以钉十字架的生活作我们的榜样，就是自动过着私图好争与贪图虚荣的生活。没有第三种生活方式。我们若不以钉十字架的生活作我们的榜样，我们就会自动过着争夺虚荣的生活。这是极其严肃的问题。我们必须诚实的面对自己，想想我们在召会中向来所过的生活。每当我们没有以钉十字架的生活作榜样时，我们就过着争夺虚荣的生活。
地上最高的生活，乃是钉十字架的生活
地上最高的生活，乃是钉十字架的生活，这生活就是那倒空自己并降卑自己的基督。每当我们过钉十字架的生活时，神就会带我们进入复活的大能；在这大能里，我们就要得着高举。此外，在召会生活里，我们没有一人应该把持个人的地位。当然，我们必须为着主的见证站立得住。然而，我们不该为自己争取任何地位、头衔或身份。争取这些绝不能把我们带进复活的大能里。我们需要以钉十字架的生活为我们的榜样。至终，我们会进入复活的大能，在其中经历神的高举。我们不该寻求自己的荣耀，乃该寻求基督，并且单一寻求祂；这样，我们就经历钉十字架的生命（新约总论，第三百四十七篇）