圣经真理题库
第二十三系列 人名、地名、数目字
人名
旧约人名
第八十九篇 以斯拉
读经：拉七1，尼八1～2，拉一1，七6，九2，七10，尼一1，约六63，弗六17，但九2
壹 以斯拉具有属天神圣构成与文化的总和；他将百姓带回到神的话，使他们被圣言中属天的真理重新教育并重新构成—【拉七1注1】：
一 以斯拉记所载以色列人从被掳中的两次归回，应验了神借耶利米所说的应许—被掳仅仅为时七十年（耶二五11～12，二九10，代下三六21～22，但九2）；第一次归回是在所罗巴伯的君王领导下（拉一～六），他是大卫王室的后裔，由古列派为犹大省长（五14，参一8注1）；第二次归回是在以斯拉的祭司领导下—七～十，【拉一1注1】：
1 以色列人首次从被掳归回（见一1注1），需要所罗巴伯的君王领导；他是王室后裔，知道如何治理，并且领头建造祭坛和圣殿—【拉七1注1】。
2 此后，领导的需要从王室转到祭司职分，转到大祭司亚伦的后裔以斯拉（1～5节）；以斯拉不仅是祭司，也是精通神律法的经学家（6节）；以斯拉是这样的人，所以有能力应付这需要。
二 首次从巴比伦归回耶路撒冷是神起的头（一1、5），第二次归回是以斯拉起的头，他去向王恳求赐他所要的—【拉七6注1】：
1 以斯拉知道首次归回并不完美，也不完全；他知道需要有精通神律法，认识神的心、神的渴望、和神的经纶的人，帮助百姓不仅笼统的认识神，更是按照神所说过的话认识神—6节。
2 以斯拉有这样的才能，所以他自愿去向王要求谕旨，准许犹太人归回他们列祖之地—6节。
三 在所罗巴伯的领导下重建圣殿以后，百姓仍然是任性的，因为他们在构成上已成了巴比伦人；因此，需要以斯拉这样的人，既是事奉神的祭司，又是经学家，学者，精通神的话，精通摩西的律法—【拉七1注1】：
1 神曾嘱咐以色列人，他们进入美地时，不可与那地的人通婚（九12，申七1～6）；在以斯拉的时代，不仅平民，甚至祭司和利未人也娶了外邦妻子（拉九1）；以斯拉承认，以色列人因着娶外邦妻子，轻视并忽略了他们享受美地的权利，结果神就使他们被掳—7、10～15节，参王上三1注1与林后六14注2、注3，【拉九2注1】。
2 以斯拉立定心意，不仅要考究遵行耶和华律法的主要部分，也要教导神的律例（细节）和典章（判决和审断）—【拉七10注1】。
贰 要重新构成神的子民，就需要用神口里所出、彰显神的话教育他们；重新构成神的子民，乃是将他们放在神的话里，使他们被话浸透，借此教育他们—【尼八1注1】：
一 以斯拉记所载的历史，乃是关于以色列人从被掳中归回，重建神的殿，开始神选民中间照着神的经纶，为着祂在地上见证的恢复—【尼一1注2】。
二 神对以色列的心意，是要在地上得着一班有神圣构成的百姓，作祂的见证；然而，那些从巴比伦被掳之地归回耶路撒冷的人，多半不是生在以色列，长在以色列，乃是生在巴比伦，也长在巴比伦；巴比伦的元素已作到他们里面，构成到他们全人里面；所以，他们返回列祖之地，成为以色列的国民后，需要被重新构成—九1～2。
三 他们要被重新构成，就需要借着回到神的律法，就是祂的话，而回到神面前；在以斯拉和尼希米带领下，归回的以色列人借着神的话，集体的被神以祂自己所构成，成为一个国，作神的见证—八1～3。
四 以斯拉在神百姓的重新构成上非常有用，因为借着他，百姓得以被神的话所重新构成—【尼八2注1】。
五 神的话与那灵是一（约六63，弗六17）；借着我们每天读圣言，神的话就在我们里面作工；并且那灵借着话，自然而然的将神的性情同神的元素，分赐到我们里面，使我们被神构成。