召会生活
第十三系列 召会生活是真正的团体生活
以主恢复的路建立召会生活
第八十篇 尽力把青年人带进召会生活中
读经：太四19，十六18，二八19，约十五16，西一29，罗十二4～5，徒二46～47
壹 我们对青年人当中要得扩增的负担必须强到一个地步，使我们迫切要将许多学生带进召会；得着人的正路是将学生带进召会生活中─太四19，二八19，约十五16，徒二46～47：
一 神创造人，使人有对神并对群体生活的渴望，最终的目的是要完成祂的经纶，得着基督的身体─弗四16、22～24，罗十二10，诗一三三1～3：
1 首先，神造的人对神有渴望，好叫人接受神作他们的生命和生命的供应。
2 第二，神造的人对群体生活有渴望，好使他们在接受神以后，成为基督的身体，就是正确的群体生活。
二 召会是最好的群体，召会生活是最好的群体生活；在地方召会中，我们有正确的群体生活，在此相爱相助─罗十二10，林前十二26～27：
1 正确的属人生活不只需要足够的吃、喝、呼吸、睡眠、工作和运动，也需要享受和娱乐；我们能见证，在召会聚会中我们经历到最高的享受。
2 我们必须有拔高的日常行事为人，高昂、灵活且丰富的聚会，以及纯净却满了享受的团体生活；这会吸引我们的亲戚、朋友、邻居和同学到召会生活里。
贰 你们劳苦作家聚会的时候，会看见你们所照顾的初信者需要被带领进入召会生活的实行；你们不该忘记得人的目标，是要带人进入正当的召会生活，为着基督的扩增，建造基督的身体—西一29，罗十二4～5，徒二46～47，太十六18：
一 如果我们清楚圣经中的启示，就要看见今天享受神的正确地方是在众地方召会中；我们特别需要在一个确实的地方召会里，以致我们能够说，那是我们的地方召会—罗十六16，林前一2。
二 在他们家中的聚会只是初阶；我们还在他们家中聚会时，就该竭力带他们离开自己的家，去参加其他信徒的聚集，就如小排聚会或召会较大的聚会；我们该帮助他们建立与圣徒并召会聚集的实行—弗一22～23，徒二46～47。
叁 实行新路要循序渐进，不可急躁—雅五7，帖后三5下，徒二十18：
一 我们已经看见，在叩门访问、设立家聚会后，要如何带他们进入真理课程，进入召会生活；首先目标要确立；然后作的时候不可急躁，乃要慢慢的循序渐进，一步一步稳稳的作—二42，帖后三5下。
二 我们也可以彼此学习，多有交通；我们在各处召会，都要按着召会本身的光景，有所考量、学习—西一28，四2。
肆 我们要应付人对召会聚会的期望—林前十四26，约十10下：
一 他们参加基督徒聚集的时候，常常说是“去召会”；这就是我们必须有家聚会的原因—徒二46下。
二 在家聚会中，新人不受召会的形式打岔，他们就能得着喂养；我们在他们家中喂养他们的时候，应该逐渐让他们知道，圣经上为主得人的路是什么—弗三7~9，约六11~12。
三 然后，他们得了帮助，看见合乎圣经的聚会和事奉之路，就不会那么注意召会聚会的形式—多一1，徒二46～47。
伍 召会在各地也必须拿起负担照顾青年人；需要有许多弟兄之家和姊妹之家，为着有最好的团体生活；那些在校园中得新人的人，目标乃是要将人带进弟兄姊妹之家—提后二22，彼前二2，多三15：
一 过团体生活的弟兄姊妹之家，是我们的发明；为着校园工作，我们需要弟兄姊妹之家；否则，我们钓了“鱼”，却没有器皿来盛装—提后二22，弗二19。
二 弟兄之家、姊妹之家作接应站；所有要作校园福音工作的全时间者，都要在校园附近合式的地点设立接应站，并且越近学校越好；这样的接应站，天天都能接触学生，并且照顾也不流于形式化—门一2，罗十六5。
三 在实行上，不能太生硬或太死板，而要灵活；弟兄姊妹之家给青年弟兄姊妹的帮助很多，但是在带领青年人时，要有智慧，也要有爱心—林前二13，彼前五14。
陆 我们应当带学生上山；对于大学生，上山的次数一定要多，半年之内最少作两次；作的时候，时间可以长一点—出二四12~15，太十四23，徒二17：
一 我们把国中、高中的学生，十几岁的青少年都带上山，连福音朋友都能得救；一面，我们可以带他们有活动；另一面，教他们一些东西—二十20，多二6~7。
二 这些聚会，无形中就把青年人托住了；从国中作到高中，从高中作到大专，学校的工作一定要作得普及—参尼五6，赛四十11。
柒 每年放暑假时，都要有大专特会；每半年能有一周的大专特会；有一周的工夫住在一起，有生命、真理、福音等各方面的训练─徒四1~7，可十1：
一 作青年工作的弟兄姊妹，必须有一个负担；所有学习为主说话的人，务要操练一个基本的功课，就是我们的讲台虽带有教育性，但不能是学科的—约五39~40，六63。
二 所有站讲台的人，都要接受负担，在一个个青年人身上花工夫；借着祷告和各样的作法，把他们带到一个地步，让主得着他们—徒二十31，腓一4。
三 要学习一点活的功课，有活的经历，并接受活的负担，在青年弟兄姊妹身上花工夫；我们要作点火的工作，借着他们作火把，使他们再去点燃别人；这才是作一个活的工—歌一4，路十二49。
职事信息摘录：
得着人的正路是将学生带进召会生活中，然后鼓励他们用我们上面所描述的方式聚在一起。我们会藉着他们而有“活广告”─一班青年人天天聚在一起。藉着这些学生，我们容易使别人信服。青年人会带进更多青年人，至终甚至带进较年长的人。头一学期，会有三十位得救。下一学期，这三十位圣徒会成为我们所撒的种子，他们会与我们同工，得着更多的人。假如召会有当地大专生或高中生，只要好好作工一学期，他们就会将相当数量的人带到主面前，带进召会生活里。
迫切要得青年人
我们对青年人当中要得扩增的负担必须强到一个地步，使我们迫切要将许多学生带进召会。如果一个校园只有一、两位圣徒，那些圣徒不该以为自己太少、太软弱。这少数几位圣徒若照着这个交通殷勤劳苦，就能从周围众召会的圣徒中“兴起军队”，帮助他们劳苦。这些圣徒可能不是学生，但他们可能仍不到三十五岁，看起来很年轻。圣徒们若指定一个周末传福音，并挑旺整个召会禁食祷告，就能给二十人施浸，并得着更多名字，作为整个学期劳苦的对象。这样，就算只有两三位圣徒，也能立刻开始一起作工，形成军队，使他们能在自己校园中为主的权益争战。（李常受文集一九六七年第二册，洛杉矶聚会信息，第二章）
身体生活是最好的群体生活
最好的群体生活乃是身体生活。召会是最好的社会，召会生活是最好的社会生活。正确的属人生活不只需要足够的吃、喝、呼吸、睡眠、工作和运动，也需要享受和娱乐。我们能见证，在召会聚会中我们经历到最高的享受。身体生活是惟一正确的群体生活。这是没有任何撒但毒素的娱乐。其他各种娱乐都搀了撒但的毒。在身体生活中我们不会被毒化，反而被纯净并圣化了。今天许多年轻人染上各种各样的恶习，就是因为没有从事正当的娱乐。今天社会中没有任何一种形式的娱乐能满足人里面对正确群体生活的深切渴望。惟有召会生活能满足他们里面这种渴望，并解决他们一切难题。当他们进入并享受召会生活，就真能快乐并满足了。
在此我们可能会问，为什么神所造的人，有对神并对群体生活的渴望？神创造人，使人有对神并对群体生活的渴望，最终的目的是要完成祂的经纶，得着基督的身体。
首先，神造的人对神有渴望，好叫人接受神作他们的生命和生命的供应。第二，神造的人对群体生活有渴望，好使他们在接受神以后，成为基督的身体，就是正确的群体生活。然而，当神造了具有这两种渴望的人以后，撒但进来煽动，使人堕落，把他邪恶的思想、感觉和意愿注入人里面。如今在堕落人性里有一种元素，与神所创造要过群体生活的渴望作对。在今天的社会里，我们看见堕落人性里这种矛盾的元素。人一面渴望与人相聚，共同生活，同时又不喜欢别人，倾向避开人，害怕常与人来往会出问题。换句话说，人觉得必须与人保持某种距离，免得过度接触造成麻烦。一面，我们这些神所造的人渴望团体生活；另一面，我们在堕落时被撒但败坏，有了一种元素与团体生活的渴望相抵触。因这缘故，在今天的社会中不只有许多群体，人与人之间也存在着很大的冲突。
我们怎能胜过我们里面与人隔离的堕落元素？路乃是吃基督。（约六57。）我们该从基督得馁养，好被祂构成，使我们能在生命里长大，（林前三6，）并能实行召会生活，就是最好的群体生活，在其中与身体的肢体彼此交通。在召会生活中，两位不同国籍的弟兄藉着生命里的长大而建造在一起，是有可能的。比方说，在世界里因着不同国籍的性格差异，中国人可能很难与美国人相处。宗教或许教导说，人要彼此相处，就需要尊重彼此之间的差异。然而，在召会中，当一位中国弟兄和一位美国弟兄吃基督并呼求主名时，他们就在属灵上得着馁养并滋养。结果，他们就会得着基督的元素，因而在祂里面并因祂长大。这样，基督就会变化他们，拯救他们脱离个别国籍的观念、习惯、性格和个性。因着吃基督，至终他们就在召会生活中成为一。所以，我们需要藉着将基督接受进来而在生命里长大，好使我们在身体生活中彼此被建造。（李常受文集一九六九年第三册，旧金山秋季特会，第一章）
带领初信者参加召会聚会
你们劳苦作家聚会的时候，会看见你们所照顾的初信者需要被带领进入召会生活的实行。你们不该忘记得人的目标，是要带人进入正当的召会生活，为着基督的扩增，建造基督的身体。不要等太久才把初信者带进召会生活的实行。实际上，从你给初信者施浸的那天起，你就该开始指引他们参加召会别的聚会。若是可能，最好指引初信者参加主日的召会聚会，因为那个聚会最能代表召会生活的特性。
我们给新人施浸后，该立刻带他参加召会聚会，给他一点关于召会生活的印象。这次初步的访问以后，在接着的家聚会中，我们该一再嘱咐他们与圣徒并召会聚集。我们该帮助他看见基督徒就像羊群中的羊。正如羊不能离群生活，照样，基督徒也无法彼此分开生活，乃该常常聚在一起。
在他们家中的聚会只是初阶。我们还在他们家中聚会时，就该竭力带他们离开自己的家，去参加其他信徒的聚集，就如小排聚会或召会较大的聚会。我们该帮助他们建立与圣徒并召会聚集的实行。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第二十二篇）
我们的地方召会
如果我们清楚圣经中的启示，就要看见今天享受神的正确地方是在众地方召会中。我们特别需要在一个确实的地方召会里，以致我们能够说，那是我们的地方召会。虽然我爱众召会，但我必须诚实的见证，对我来说，没有别的召会比安那翰召会更宝贝、更可爱，因为安那翰召会是我的地方召会。我们对于我们所在地的召会，都应该有这种感觉。
今天大多数基督徒的光景是何等可怜！因为他们没有在召会生活中，他们是没有家的孤儿。这也是我们来到主的恢复中过召会生活之前的光景。我们那时不仅是孤儿，并且是流浪者。我们进入地方召会之前，从未感觉自己是回到家里，或者到达了目的地。但有一天，我们来到召会生活中，我们就知道是到了家里。流浪多年之后，我们终于到达了目的地。我们深处会说，“就是这里。”相反的，今天许多有心寻求的基督徒，仍然是旅客；他们从一个公会或团体旅行到另一个。但有一天我们来到召会生活里，我们就不再流荡了。地方召会是神今天所渴慕的。这是祂启示的终点站。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第十章）
实行新路要循序渐进，不可急躁
我们已经看见，在叩门访问、设立家聚会后，要如何带他们进入真理课程，进入召会生活。首先目标要确立。然后作的时候不可急躁，乃要慢慢的循序渐进，一步一步稳稳的作。以开车为例，首先你确定要去洛杉矶。去洛城有许多条路可以走，按情形各有不同；你要根据当时的气候、时间等，选一条最安全、麻烦最少的路。照样，作真理课程也有好多种作法。你可以在一个一个的家里教，也可以把三个家聚在一起读。可以二、三十人一起，也可以四、五十人一起。这完全看实际的情形而定。作的时候，轻重缓急一定要看准，稳扎稳进，不要急，这样才不至于受亏损。这个原则一定要抓牢，随机应变。总得自己心里有数，怎么作、从那里作，都要清清楚楚。
我们也可以彼此学习，多有交通。但并不是每个地方都能照样实行。安那翰召会现在主日聚会不在会所，这可能是对，也许行得通，但并不是每个地方都能这样实行。对安那翰而言，这并非偶然来的一个灵感，也不是今天想作就能立刻实行，也是经过半年多的操练、考虑、研究后，才决定这样实行的。我们在各处召会，都要按着召会本身的光景，有所考量、学习。（李常受文集一九八四年第四册，速兴起传福音，第七篇）
应付人对召会聚会的期望
基督教错误的建立了一些东西，使人对主子民中的聚会生活有了错误的印象。因着这个错误的印象，今天大多数人每逢参加所谓的召会聚会时，都有某种期望。他们参加基督徒聚集的时候，常常说是‘去召会’。这就是我们必须有家聚会的原因。在家聚会中，新人不受召会的形式打岔，他们就能得着喂养。我们在他们家中喂养他们的时候，应该逐渐让他们知道，圣经上为主得人的路是什么。然后，他们得了帮助，看见合乎圣经的聚会和事奉之路，就不会那么注意召会聚会的形式。我们在他们家中保养顾惜他们，好养育他们，又教育他们，使他们能认识真实的事物。在很多事例中，圣徒在家聚会中对新人教育得好，新人就很高兴参加小排聚会，因为他们的口味改变了。新人有了这种口味的改变，就不会再对基督教形式的事物感兴趣了。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第二十二篇）
最好的团体生活
召会在各地也必须拿起负担照顾青年人，特别是照顾未婚的弟兄姊妹。需要有许多弟兄之家和姊妹之家，为着有最好的团体生活。甚至家与家之间也该彼此多有接触、来往和交通。我们必须向社会作有力的见证，召会生活是最好的团体生活。神创造人，将社交生活的渴望放在人里面。人类不能离群索居。我们不能忍受没有社会的生活。假定你远离社会，住在山顶上的豪宅里，你留在那里一段时间，没有电话，也不见任何人，你很快就会觉悟那栋豪宅事实上是可怕的监狱。这证明人人都需要社会。由于堕落，罪进来了，现今撒但在这里霸占人类社会，使之满了罪恶。因此，今天的社会是腐败的。夜总会和宴会满了腐败。为这缘故，‘社交’一辞并没有积极的含意。尽管如此，人类需要社交，而我们在基督里的信徒需要一个纯净的社会。召会生活就是最高的社会生活。这就是为什么我们能说召会生活是美妙的。在此我们不仅有神，也有其他的人。我们享受神，我们也享受其他是基督肢体的人。我们彼此有交通、接触与往来，越多越好。这对不信的人将成为一个见证，我们的邻居会说，‘这些人有最好的团体生活，最好的社会生活。’
受召会生活吸引
有三件事会吸引人到召会里：我们日常的行事为人、丰富的聚会、以及合式的团体生活。我相信这三件事会带进繁增。繁增该以这个方式产生，过于用传讲的方式产生。（然而，这意思并不是说，我们不应该传讲；我们必须多多传讲。）我们必须有拔高的日常行事为人，高昂、灵活且丰富的聚会，以及纯净却满了享受的团体生活。这会吸引我们的亲戚、朋友、邻居和同学到召会生活里。我盼望众召会和众圣徒都专心注意这三件事。（李常受文集一九七七年第二册，那灵与基督的身体，第十一章）
为着校园工作的团体生活
过团体生活的弟兄姊妹之家，是我们的发明。虽然已往基督教可能有人实行过这事，我却不是从他们学来的。我乃是由亲身的经历学得这条路。到了某一个时期我发现，为着校园工作，我们需要弟兄姊妹之家；否则，我们钓了‘鱼’，却没有器皿来盛装。
刚开始成立弟兄姊妹之家似乎不容易。这个作法创始于台北市召会，那里弟兄姊妹之家的实行已有二十多年的历史。他们有许多的学习，获得许多经验，如今他们正享受丰硕的成果。我最近收到一封来信说，目前一期在台湾全时间训练的一百四十名新进学员中，大部分是来自弟兄姊妹之家的大学毕业生。那些在校园中得新人的人，目标乃是要将人带进弟兄姊妹之家。他们若不能将得救的人带进弟兄姊妹之家，他们就觉得失败了。在橙县地区，我们尝试过成立弟兄姊妹之家。主藉着一些爱祂的弟兄供应我们房子。召会没有买下这些房子，但有些爱主的人为了这个目的，买了一些房子。我没有去看过这些弟兄姊妹之家，只是耳闻其事 。
如何将人从校园带进弟兄姊妹之家，是个大问题。我们不能只是告诉学生，我们的房子比他们的宿舍更靠近学校，所以他们最好住在我们的弟兄姊妹之家。这样说并没有错，但我们要如何留住他们？最近在橙县，过团体生活的青年人不增反减。我愿意和你们交通，你们该忘掉过去在那里所作的。让我们学习一条新路。在某种程度上，我的确有一条新路，是从台湾的经验学得的。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，第一章）
弟兄之家、姊妹之家作接应站
我们出去作学校工作的人，若是看那个学校的福音工作有前途，或许就该把家搬到该校附近，或在那里租房子；这可说是小型的姊妹之家，或是小型的弟兄之家，其中有三、四位学生住在里面。这样的公寓不必太大，要有一间小客厅，专门在下午接应学生，作为一个接应站。这样作一定百发百中，像是打实拳，一定有效。在这个小公寓里，住三、两位学生姊妹，或是住三、两位学生弟兄，再加上一对夫妇。每个下午一到放学时，就可以把学生带去。带去了就自由谈，等于是一个无形的聚会，只用半小时。客厅里摆些福音单张，也有一些茶点，但不要太多，太多也不好；只要给学生们一点东西吃喝，能自由的谈谈。
我们与学生接触，在开头时，父母可能因着不了解，会加以阻挡。逐渐的，他们就会明白。这些我们都有过经验。有些孩子得救，行为改变了，父母也注意到孩子的改变。然后，他们慢慢查出来，孩子就告诉父母，他们信了主耶稣。这时，父母即使要干涉也晚了。另一面说，孩子能改好，实在是父母天大的安慰和祝福。一般来说，父母对于儿女信主，通常不会先赞同；然而，也有些儿女甚至能把父母带进召会生活。
旧金山有一所很大的中学，当地召会在学校大门正对面租了一栋房子，作为弟兄之家和姊妹之家。一楼是个很大的客厅，每天下午大门敞开着，学生一出校门，跨越马路就抵达了。他们可以喝点饮料，坐下谈谈，聚集只用半小时。结果，成百的人得救。甚至当地一位长老弟兄，也是在中学时，借着这样的接触得救的。
所有要作校园福音工作的全时间者，都要在校园附近合式的地点设立接应站，并且越近学校越好。如果我们要作台大，最好搬到台大附近，打开家作为接应站。起先是接应站，慢慢的我们家就变成招待所。有时，学生们可能发生状况，比如生病了，这个打开的家就可以接他们到家里照顾；这些都是最有效的作工方法。这样的接应站，天天都能接触学生，并且照顾也不流于形式化。
国中、高中的学校工作，这样作起来最有果效。此外，我们还要考量现实的情形，主日也许就在接应站有聚会。学生得救后，开头不要马上将他们带到主日聚会；要慢慢作，作了相当的时间，很有根基了，再带到主日聚会。这个主日聚会，开头不要先到会所，乃是先在接应站。等到我们把新人的习惯建立起来，再带他们到会所里参加国中、高中主日上午的聚会，而不是将他们带到一般性的召会聚会。
等到国中作开了，高中也作开了，就要再往下发展。每隔一段时间，或者至少每半年，就有一次大会，召聚这些国中、高中的弟兄姊妹。你们可以使用较大的会所，或是租借其他的场地。这样的特会很有帮助，主要是能带领他们，一步一步进入福音的境界，进入生命，进入真理，也进入召会。针对中学，不论是国中或者高中，都可以采行这类大同小异的作法。（划时代的带领—召会分项事奉的建立，第二篇）
实行方面要灵活
在实行上，不能太生硬或太死板，而要灵活。不只治理弟兄姊妹之家如此，在召会的带领上更是这样。弟兄姊妹之家给青年弟兄姊妹的帮助很多，但是在带领青年人时，要有智慧，也要有爱心。对于他们身上的软弱，需要在智慧中，慢慢的引导，有合式的照顾。我们要给人一个感觉，不是在规律他，不是在约束他，也不是在限制他，乃是在同情他、体贴他、并且为他着想。硬性的安排人要这样作，或那样作，结果都不太好。
此外，在弟兄姊妹之家住得久一点的人，都有一个责任，要像大哥哥、大姊姊一样；对于较幼嫩、身上还有一些习惯未脱落的人，要给予扶持，给予温暖，让他觉得你们很愿意帮助他。人都是人，何况得救的人，灵已经被点活，我们若能这样培养他们，相信两、三周之后，他们就会蒙拯救。当我们去帮助人的时候，不要太硬性，也不可太松弛；总要尽力使用弟兄之家、姊妹之家，但也要尽量避免可能发生的弊端。（划时代的带领—召会分项事奉的建立，第三篇）
带学生上山
根据我们在美国的经历，我们发现可以每半年一次，带国中、高中生到山上。这工作需要召会作为后盾。此外，还有召会弟兄姊妹得救的孩子可以作内应，与我们合作。我们所带来新得救的人，有些是他们的同学，学生们只要彼此认识，话就很投机，新得救的人也能信托他们。这种作法，在美国是半年作一次，其实可以半年作二次，这样果效更多；只是每次不要住太久，只要选个假期，带他们到山上。
我有负担要和台北召会的长老们有一次长老聚会。我要向他们题出，台北召会应该在临近山上，选择较好的风景区，买一块便宜的地，盖造一个学生活动中心。如果有这样的地点，我们每周都能轮流使用；或许这周是二会所的学生上山，下周是永和召会，或板桥召会上山。最好能买近乎一千坪的地，让台北召会各会所，加上附近的召会，都能经常使用。
若是有地方让这些青年人去，大家都会很喜欢，这个果效太好了。我们把国中、高中的学生，十几岁的青少年都带上山，连福音朋友都能得救。一面，我们可以带他们有活动；另一面，每天可以安排三个时段，教他们一些东西，两天之内就能作六堂。原本顽皮的孩子，借此就得重生了；那真是一个‘改造炉’，人摆在里头三天，出来都改造了。在美国，十几岁就吸烟的青少年，得救以后就放下了不良的习惯，家长们没有不称赞的。这个切切要作，对大学生当然更要作。美国目前作中学、大学的工作，一半以上都依靠这种特会。
这些聚会，无形中就把青年人托住了。从国中作到高中，从高中作到大专，学校的工作一定要作得普及。全台湾岛上的大学校园，都要有我们的福音工作，把已经得救的青少年，在大学里再作四年。假使他们在国中得救，经过国中、高中，再经过大学，到了大学毕业，他们受主的真理栽培，最少也有七年以上，就不太容易失落了。因为我们布了一个福音网，不仅国中有，高中有，大学也有，而且遍及全岛，无形中就能托住人。
至于大学工作，原则上和中学工作差不多；但在大学工作方面，有些最便利的点，就是大学生比较自由。他们离开家，住在宿舍里，而且没有一个大学管得太严格，总是给他们相当的自由；关于这一点，我们可以善加利用。我们的确需要好好研究，如何在大学校园作工；要利用他们便利的时间，从个人着手，一个一个的接触他们。
按照我们已往的经验，像清华、燕京等这些高等学府，教授都住在校园里。有的弟兄姊妹在大学里当教授，我们便借着他们在那里带学生，结果就在他们家里有了聚会。这与我们前面交通的原则差不多。
当我们去接触大学生时，需要好好考量该和他们谈什么话，谈话的内容及方法。这等于是供应他们饮食，叫他们吃饱；也等于供应他们医药，医治他们的病；有时还等于外科医生，要替他们开刀。我们对国中、高中生所讲的应该要简单，也要引起他们的兴趣；因为孩子们都喜欢简单、有趣的事物。然而对大学生，则要避免辩论。大学生一到十八岁，就开始考虑人生的问题。我们给人真理的供应时，要避免辩论。材料的选择上，对国中、高中生容易，对大学生不容易，这就是作大学工作有其便利之处，也有其困难的地方。难就难在青年人刚刚进入思想的领域，很容易与人争辩；这是不利作工的地方。
寒暑假大专特会
对于大学生，上山的次数一定要多，半年之内最少作两次；作的时候，时间可以长一点。对国中生，可能二、三天就足够。对大学生，可能多一、两天更好。还有，每年放寒假时，都要有大专特会，暑假也要有大专特会。这种特会最好是分区作，台湾北部联起来作，中部一部分，南部一部分。三处三部分，不要合起来作；合起来作容易劳民伤财。
特会的地点需要考量。慢慢的，我们要看主怎么带领，因为台北召会设备还不够；一会所不小也不大，只给一会所用，好像大了一点，给全召会用却是不够。现在台北召会并没有一个会所，能容纳全召会聚集在一起，都得去租用别人的地方，使用上很不方便。特会的地点若不合式，接待的场所不够，有的学生就需要接待在会所，或被分配到各家里；信息或许高昂，但往返途中，容易受打岔，果效定规大打折扣。
巴西的作法不错，他们买了一百多英亩的地，大家在那块地上聚集，真是世外桃源。为了长期的工作，总要有那么一个地方。若是台北市不容易有这么一个地方，最好靠近台北市郊区能找着这样的地方。每半年能有一周的大专特会，都在那里聚集；一、两千位大学生，有一周的工夫住在一起，有生命、真理、福音等各方面的训练。到时候不只是一个人讲，乃是许多同工配搭着讲；我们中间的材料多，怎么使用都可以。只要有合式的地方，就会有果效。这样，所有参加特会的人，在七天之内，都吃了属灵大餐，得了饱足。（划时代的带领—召会分项事奉的建立，第二篇）
避免将讲台变成一种教材、学科
作青年工作的弟兄姊妹，必须有一个负担，在青年人身上，不在乎造就聚会；若是靠造就聚会，定规是失败的。一九四六至四八年间，在上海的青年工作，并没有多少青年聚会，甚至连青年聚会这个名称都没有。当时是出于一种负担，在一个一个的人身上作一点，是由一个一个人作出去的。可惜现在的大专特会，好象还是脱不开学科的作法。所有学习为主说话的人，务要操练一个基本的功课，就是我们的讲台虽带有教育性，但不能是学科的。不要弄一套学科，今天上这一课，明天上下一课，后天再来上一课。这是死的教法，在人里面不会让人活。
所有站讲台的人，都要接受负担，在一个个青年人身上花工夫。借着祷告，和各样的作法，把他们带到一个地步，让主得着他们；而不是一直教导他们说，亚当如何，亚伯如何，以诺和亚伯拉罕又如何等。这些东西他们这周背过，下周什么都忘了；所以，不要这样教导他们，那是无用的。我们要摸着他们的感觉，叫他们永远无法忘记。那些动人头脑，叫人一直背诵的，不过是死的字句，无须太注意。另一面，也不要太在乎来了多少人，倒要学习一点活的功课，有活的经历，并接受活的负担，在青年弟兄姊妹身上花工夫。我们要作点火的工作，借着他们作火把，使他们再去点燃别人。这才是作一个活的工。（李常受文集一九五七年第二册，召会的治理与话语职事，第十篇）