生命的交通
第一系列 生命的交通
生命的交通
第八篇 交通
读经：林前二9~16、1~2，十二8，一5、7，弗一17，西一9~10，二2，约壹五20，弗四18
壹 林前二章九节到三章二节这一段圣经的中心点，就是人的灵借着神的灵是与神交通，知道神的事的根本。（倪柝声文集第一辑第十三册，属灵人（中册），卷五，第二章）
贰 神同人的交通和人对神的敬拜，惟有靠着重生的灵；没有这个重生的灵，神人中间就是隔绝的；灵先活过来，乃是神人交通的第一步—林前二9~12：（倪柝声文集第一辑第十三册，属灵人（中册），卷五，第二章）
一 林前二章九节中“人心”是人的悟性、心思、智力；神的作为是远超过人的思想的；因此要明白神，与神交通的人，光用思想就达不到神那里。（倪柝声文集第一辑第十三册，属灵人（中册），卷五，第二章）
二 十至十二节说，惟有人灵知道（不是明白或领会）人的事；也惟有圣灵知道神的事；既是惟有圣灵知道神的事，我们就惟有领受圣灵才会叫我们也知道神的事。（倪柝声文集第一辑第十三册，属灵人（中册），卷五，第二章）
三 圣灵将祂在直觉中所知道一切事，启示给我们的灵看，叫我们也在灵的直觉上知道祂所知道的；这两个直觉的联合，就是说人得以知道神的事—11节，可二8。（倪柝声文集第一辑第十三册，属灵人（中册），卷五，第二章）
四 属神的事已经在灵中知道了，现在的责任就是将这些事传扬出来；“属灵的事，”必须用“属灵的话”来解释；我们必须用属灵的方法，来达到属灵的目的—林前二13：（倪柝声文集第一辑第十三册，属灵人（中册），卷五，第二章）
1 使徒说，他讲这些在灵中所知道的事，并“不是用人智慧所教导的言语，乃是用那灵所教导的言语”—13节。（倪柝声文集第一辑第十三册，属灵人（中册），卷五，第二章）
2 人的智慧乃是属乎人的心思的；这就是说，人的心思，不特在知道神的事上，是没有用处的，就是在述说属灵的智慧上，也是没有首要的用处—14节。（倪柝声文集第一辑第十三册，属灵人（中册），卷五，第二章）
3 “口才，”在灵工上是不可缺少的；天然的口才无论怎样好，总不会把神的事真说出来；惟独属灵—在灵得着—的话语，才会说出属灵的知识—13节。（倪柝声文集第一辑第十三册，属灵人（中册），卷五，第二章）
4 属灵的言语，乃是圣灵在灵中所启示的言语；不一定是很高深的，也许是很平常的，没有什么特别的地方，但只因这些话是从直觉里知道是圣灵所指教的，就是属灵的言语了；讲了这些，就大有属灵的效果—诗四二7。（倪柝声文集第一辑第十三册，属灵人（中册），卷五，第二章）
5 惟独从圣灵出来的，才会进入我们自己的灵；圣灵借着我们的灵所发出来的，才会进入别人的灵—约三6。（倪柝声文集第一辑第十三册，属灵人（中册），卷五，第二章）
五 无论是寻求神的旨意，是遵守神的命令，是传扬神的信息，凡一切与神交通的事，惟独在直觉里和神交通而行的，才有用处，如果我们是借着自己的思想，利用自己的天才，使用自己的方法，就我们所作的，在神看来，都是死的—林前二9~13。（倪柝声文集第一辑第十三册，属灵人（中册），卷五，第二章）
叁 直觉是认识神，和与神交通，及知道神的事的独一机关；属灵的人知道主的心，因为他们有锐利的直觉；但是属魂的人不能知道，因为他们没有直觉，所以不能与神交通—14~16节：（倪柝声文集第一辑第十三册，属灵人（中册），卷五，第二章）
一 属魂的人就是那些尚未重生，没有一个新的灵的人；所以，他们不能接受神圣灵的事；一个属魂的人，他所包括的一切，其中没有一件是会与神交通的—14节。（倪柝声文集第一辑第十三册，属灵人（中册），卷五，第二章）
二 属魂的人不特不能接受而已，并且，他反要以为愚拙；照着他的心思看来，借着直觉所知道的事完全是愚拙的；因为多是说理说不通的，出乎人情之外的，和世界的理性是反对的，连与常人的常识也是抵触的—14节，三19，四10。（倪柝声文集第一辑第十三册，属灵人（中册），卷五，第二章）
三 属灵的人，就是一位以灵为主的人，他灵的直觉是非常锐利的；并没有属魂的心思、情感、和意志来搅扰灵的安静—彼前三4，弗三16：（倪柝声文集第一辑第十三册，属灵人（中册），卷五，第二章）
1 灵的用处就是看透神的事；我们并非抹煞心思、情感和意志；这些乃是站立在次要的地位—腓二5，林前二16。（倪柝声文集第一辑第十三册，属灵人（中册），卷五，第二章）
2 灵必须归到它自己的地位，信徒必须在灵那里等候神的启示；灵如果不高升上来，人就自然不会看透惟独灵才会看透的事—14~15。（倪柝声文集第一辑第十三册，属灵人（中册），卷五，第二章）
四 我们这些已经得着重生的，无论是婴孩，或者已经成人，都有基督的心了（16节），都知道基督的意思了；我们能知，也已知基督对于我们的将来是如何预备（9节）。（倪柝声文集第一辑第十三册，属灵人（中册），卷五，第二章）
叁 所有的基督徒分作两等，一是属灵的，一是属肉体的；属肉体的信徒他不能（实在是不会）在直觉上与神有清楚的交通，所以他们就不得不靠着比他老练的信徒，用直觉去与神交通，将所知道的化为属灵的奶告诉他们—三1~2：（倪柝声文集第一辑第十三册，属灵人（中册），卷五，第二章）
一 基督徒虽然都已经有重生的灵了；但我们应当为直觉留地位，给直觉以工作的机会，不然，直觉就受了压制，不能与神交通—林前二11，可二8。（倪柝声文集第一辑第十三册，属灵人（中册），卷五，第二章）
二 “属灵的”信徒，意思就是一个不随从的心思、情感、和意志而作事的人，乃是将这些都交给十字架，叫它们站立在服从的地位，直觉有完全的自由来接受神的启示，而打发心思、情感、和意志去遵行的人—弗三16，四23。（倪柝声文集第一辑第十三册，属灵人（中册），卷五，第二章）
三 但是“属肉体的”信徒虽然已经重生了；但是却被肉体所捆绑；信徒被肉体所支配，受肉体各种的影响太多，就叫他们的灵觉有一点麻木，以致不能“吃饭”—提前四2。（倪柝声文集第一辑第十三册，属灵人（中册），卷五，第二章）
四 属肉体的信徒，就是长久为婴孩而不长大，并非说，这个时候他并没有外面的克制罪恶，并非谓他们对于圣经的知识没有加增，他们并不竭力为主作工，或者得着圣灵的恩赐；哥林多的信徒对于这些都有—林前一5、7。（倪柝声文集第一辑第十三册，属灵人（中册），卷五，第二章）
五 讲到口才加增，圣经的知识加增，圣灵的恩赐加增，并不是灵命的加长！真实的长大，乃是以灵和直觉的长大为标准；如果信徒的灵，向神交通的灵，没有变作更强壮，更锐利，就照着神的眼光看来，我们是丝毫没有长大的！—西二19。（倪柝声文集第一辑第十三册，属灵人（中册），卷五，第二章）
肆 在我们与神交通中，智慧和启示的灵是不可缺少的—弗一17：（倪柝声文集第一辑第十三册，属灵人（中册），卷五，第二章）
一 神要赐给我们智慧；乃是将智慧的灵赐给我们，叫我们在灵中有智慧；神要叫我们直觉里知道智慧，祂要借着直觉引我们到智慧的道路—林前十二8。（倪柝声文集第一辑第十三册，属灵人（中册），卷五，第二章）
二 智慧和启示是紧紧相连的，因为神所有的启示，都是智慧的启示；没有圣灵的启示，我们不过是居在黑暗里的—弗一17，约壹一6。（倪柝声文集第一辑第十三册，属灵人（中册），卷五，第二章）
三 在我们与神的交通里，神常赐启示给我们；我们也当常求神启示；启示的灵，意思就是神在灵中的启示—弗三5，腓三5。（倪柝声文集第一辑第十三册，属灵人（中册），卷五，第二章）
四 启示的灵是神在我们灵中运行，而叫我们直觉晓得祂的意思；神所有与我们的交通，除了灵以外，没有再在别地方了—二13，林前十二11。（倪柝声文集第一辑第十三册，属灵人（中册），卷五，第二章）
伍 知道神的旨意，和神交通，需要属灵的悟性；先有属灵的悟性，才会知道神的旨意—西一9~10，二2，约壹五20，弗四18：（倪柝声文集第一辑第十三册，属灵人（中册），卷五，第二章）
一 属灵的悟性，因为是从灵里出来的，所以能将其所领悟的化为生命—约壹五20，弗四18。（倪柝声文集第一辑第十三册，属灵人（中册），卷五，第二章）
二 启示是我们从神所得的，悟性是明白我们从神所得的启示；属灵的悟性会告诉我们到底我们灵中所有的动静是什么意思，叫我们明白神的旨意如何—西一9~10。（倪柝声文集第一辑第十三册，属灵人（中册），卷五，第二章）
三 我们与神的交通是借着灵来接受神的启示，借着灵的直觉来感觉有这启示，借着属灵的悟性来知道这启示的意思—诗一一九125。（倪柝声文集第一辑第十三册，属灵人（中册），卷五，第二章）
四 我们如果每事都在灵里寻求神的旨意，就这样作的结果，要叫我们更认识神；我们灵的直觉，就要有无限量的长大—弗一17，彼后一8，西二2。（倪柝声文集第一辑第十三册，属灵人（中册），卷五，第二章）
五 信徒既已重生，有直觉上的与神交通了，就应当追求完全，利用每一个机会来训练自己的灵，来更认识神；我们现在所需要的，就是真知道祂；我们当求在属灵的悟性上，满心知道祂的旨意—西一9~10。（倪柝声文集第一辑第十三册，属灵人（中册），卷五，第二章）