神的经纶
第十八系列 以赛亚书中神的经纶
第八篇 享受基督，好在基督里长大，
并在生命复兴的原则里繁殖基督，为着新的复兴
读经∶赛十一1～16，西一9～11，二7，太六6，诗九一1，路八11～15，约十五5，出十三4，多三5，弗四23，五26，林后四16
壹 我们需要在生命复兴的原则里，享受基督作为从耶西的不所发的嫩条，并作为从耶西的根所生的枝子─赛十一1，来六5：
一 耶西的不所发的嫩条，指明在新鲜里生命的复兴能力─赛十一1上，参十32～34，得四17下，赛七14，九6，出十三4，多三5，弗四23，五26，林后四16。
二 从耶西的根所生的枝子，指明生命隐藏加深的能力，连同生长的能力，和结果子的能力─赛十一1下，参腓四12～13，西一9～11，二7，太六6，诗九一1，路八11～15，约十五5。
三 基督这嫩条和枝子乃是充满耶和华的灵，就是智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵─七倍加强的灵，就是三一神的同在─赛十一2，启一4，三1：
1 基督在祂七倍加强的天上职事里，乃是七倍加强的灵，为要加强祂生机的救恩，以产生得胜者，并终极完成新耶路撒冷─四5，五6。
2 基督在祂七倍加强的天上职事里，作为七倍加强赐生命的灵作工，将堕落的召会带回到对祂自己的享受，为着总结神永远的经纶─二7、17，三20：
a 祂作工，要拯救在以弗所召会中的信徒─二1～7。
b 祂作工，要加力量给在士每拿召会中受苦的信徒─8～11节。
c 祂作工，要圣化在别迦摩召会中的信徒─12～17节。
d 祂作工，要救拔在推雅推喇召会中的信徒─18～29节。
e 祂作工，要复兴在撒狄召会中的信徒─三1～6。
f 祂作工，要鼓励在非拉铁非召会中的信徒─7～13节。
ｇ 祂作工，要唤醒在老底嘉召会中的信徒─14～22节。
3 我们得救脱离堕落，是借着七倍加强是灵之基督的说话，并借着活在我们的灵里─二1、7，一10，四2，十七3，二一10。
4 基督七倍加强的天上职事，是为着把基督的新妇完全预备好（十九7～9），为着组成新妇的军队（11～21节，十七14），为着捆绑撒但（二十1～3），为着带进基督和神的国（4～6节），并为着终极完成新耶路撒冷（二7，二一2）。
5 最终的结果是在救赎之神与蒙祂救赎的人之间宇宙的罗曼史中，终极完成的那灵作经过过程之三一神的终极完成，成了新郎，而得胜圣徒的集大成，成了新妇，作为整本圣经的总结─二二17。
四 基督这从耶西的不所发的嫩条，和从耶西的根所生的枝子，完成耶和华的行政─赛十一3～5。
五 耶和华的行政带进生命的复兴，其中每一个人的性情，都借着基督这内住、七倍加强的生命之灵的复兴、加深、生长、并结果子的能力而有改变─6～9节，徒二十29～30：
1 因为召会生活是来世的预尝，所以召会生活可以看作生命复兴的“动物园”，其中每一个人的性情，都借着那灵，并因基督这嫩条和枝子而有改变─来六5，林后三18，罗十二2。
2 借着我们里面所是的神圣变化，我们就能实行身体生活，在其中遍满对神的认识，基督的平安在我们心里作仲裁，并且一切都很令人愉悦、和平、可爱─赛十一9，西三15。
贰 借着我们里面对基督的享受、我们在基督里的长大，以及我们繁殖基督，祂就成为向众民所立的旌旗，并向列国高举的旗号，为着新的复兴─赛十一10～16，腓一20，林后五20：
一 基督作为旌旗，其上满有关于召会的振兴和复兴的事的解释、描写和指示─赛十一10，参约一1、4、29、32、42、51。
二 基督作为向列国高举的旗号，乃是大磁铁，招引、吸引、呼召、集合、招聚全地的人到祂面前─赛十一12，约十二31～32，三14～15，八28～30，歌一4，来十二2上。
叁 基督是向众民所立的旌旗，并向列国高举的旗号，借着将国度的福音传遍天下，带进神子民在同心合意里的归回，并外邦人的归顺─赛十一10～16，太二四14，启六2，参徒十六6～9。
职事信息摘录：
基督为从耶西的本所发的嫩条，
从耶西的根所生的枝子，带进生命的复兴
我们要来看在以赛亚十一章里包罗万有的基督。这一章说到主在末后日子的来临，要带进万物的复兴，以色列的复兴，以及寻求之外邦人的归顺。为了这个目的，基督必须是四个项目。这四个在以赛亚十一章里的项目，按照以赛亚诗意的写法，可分为两组。第一组是基督为从耶西的本所发的嫩条，从耶西的根所生的枝子，带进生命的复兴（1～9）。第二组是基督为向万民所立的旗帜，向列国所竖的旗号，带进神子民的归回，并外邦人的归顺（10～16）。旗帜和旗号，是嫩条和枝子的扩大。基督必须是这两组的四个项目，好完成神的经纶。
我们已经看过，基督是从耶西的本所发的嫩条（赛十一1上）。耶西的本，指明那受过剥夺之属人的王族源头（得四17下）。从本所发的嫩条，指明在新鲜里生命的复兴能力。嫩条是非常青翠、柔嫩、新鲜的。
基督也是从耶西的根所生的枝子（赛十一1下）。耶西的根，指明生命隐藏加深的能力。从根所生的枝子，指明为着结果子的生长能力。嫩条是枝子的开始，枝子是为着结果子。
充满耶和华的灵
当基督这嫩条和枝子在这里时，灵也在这里。四福音给我们看见，无论耶稣在哪里，灵就在那里。在四福音里有嫩条，有枝子，也有灵。这灵乃是耶和华的灵，就是智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵（赛十一2）。智慧和聪明的灵是为着心思，主要与人性有关。谋略和能力的灵指耶稣自己是奇妙的策士，借着那灵一直给我们策略（九6）。那灵有谋略，也有能力。
那灵也是知识和敬畏耶和华的灵。敬畏耶和华是和正确的知识相联的。在我们得救以前，因着我们无知，我们一无所惧。从我们蒙主拯救时起，我们就一直接受属灵的教育，而得着属灵的知识。今天我们许多人能见证，我们不敢去电影院或其它属世或罪恶的地方。许多地方我们不敢去，因为我们敬畏耶和华。有人或许要我们作一件事，但我们不敢作，因为我们敬畏耶和华。我们不敢买有今世摩登样子的衣服，因为我们敬畏耶和华。我们敬畏耶和华，是由于属灵的认识。因为这灵有七个项目—耶和华、智慧、聪明、谋略、能力、知识、以及对耶和华的敬畏—我们可以说，祂是七倍加强的灵。这七个项目说出召会的光景。所以，这指明基督这嫩条和枝子是在这里与我们同在。那灵就是祂的同在。（以赛亚书生命读经，第三十八篇）
新耶路撒冷作永远生命的总和，乃是神的目标。诗歌第七百七十五首论到新耶路撒冷，其副歌说，“看哪，神的圣城！满了神的光明！这是神完满的表现，永显于人性。”基督已经成了七倍加强的灵，以加强祂生机的救恩，并产生得胜者，为着终极完成新耶路撒冷。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十四章）
研读、讲说、并教导与神新约经纶有关的事
我鼓励所有的圣徒，尤其是我们中间的青年人，花时间进入主恢复之异象的内容，就是神新约的经纶。你必须进入三一神如何具体化身、实化、终极完成、加强并终结的这些真理。你需要研读神圣行动的七个大步骤：成为肉体、为人生活、受死、复活、吹入、升天和浇灌。你需要研读启示录里三一神的加强，将堕落的召会带回享受祂自己，借以完成祂新约的经纶。你需要把这一切事透彻的接受到里面。然后你需要在其上劳苦，帮助所有的圣徒。这就是我的负担。从现在起，我盼望在所有召会的聚会中，不谈论别的，只谈论神新约经纶的内容。领头人需要将神的经纶教导当地所有的肢体。甚至我们中间的青年人，也能讲说有关这些神新约经纶的事。这样主必定有路真正执行祂包罗一切的恢复，以建造祂的召会。你若仅仅留在所经历的一个项目上，即使是真实的经历，你也失去了标竿。你不该停留在任何一个项目上；你只该停留在这中心的事上，就是“那件事”—神新约经纶的内容。我盼望我们大家都清楚这一点。
拯救在以弗所召会中的信徒
七倍加强的灵作工，要拯救在以弗所召会中的信徒，使他们脱离形式化的召会生活（这种召会生活已经失去了对主起初的爱、灯台照耀的性能、以及对基督作生命的享受），而作得胜者，好叫他们得着赏赐，得吃神乐园（在国度时代里的新耶路撒冷）中生命树的果子（二1～7）。
加力量给在士每拿召会中受苦的信徒
基督这七倍加强赐生命的灵作工，要加力量给在士每拿召会中受苦的信徒，使他们借着殉道胜过逼迫，好叫他们得着赏赐，在国度时代期间不尝到第二次的死（8～11）。这表明没有得胜的信徒会尝到第二次的死。
圣化在别迦摩召会中的信徒
在别迦摩的召会已经与世界联婚，所以基督这七倍加强赐生命的灵作工，要圣化那里的信徒，使他们不与世界联合，并脱离巴兰的教训和尼哥拉党的教训，而作得胜者，好叫他们得着赏赐，在国度时代得吃隐藏的吗哪，并得着一块上面写着新名的白石（12～17）。
救拔在推雅推喇召会中的信徒
七倍加强赐生命的灵作工，要救拔在推雅推喇召会中的信徒，使他们脱离拜偶像、淫乱、鬼魔的教训、和撒但深奥的事，而作得胜者，好叫他们得着赏赐，在国度时代有权柄制伏列国（18～29）。
复兴在撒狄召会中的信徒
基督七倍加强的天上职事，要复兴在撒狄召会中的信徒，使他们脱离他们死亡和衰微的光景，而作得胜者，好叫他们得着赏赐，在国度时代身穿白衣与主同行，并且他们的名也不从生命册上被涂抹，而蒙主在祂父和父的众使者面前承认（三1～6）。
鼓励在非拉铁非召会中的信徒
虽然在非拉铁非的召会是上好的召会，但那里的信徒需要持守他们所有的，免得他们的冠冕被人夺去，叫他们作得胜者，好得着赏赐，在国度时代作神殿中的柱子，有神的名，和新耶路撒冷的名，并主的新名，写在他们上面（7～13）。在他们上面的名，指明这是他们的所是。那就是说，他们就是新耶路撒冷，他们又是神，因为有神的名在他们上面。他们也是主耶稣，因为他们有祂的新名写在他们上面。当然，他们是神和主耶稣，乃是在生命和性情上，但不是在神格上。
唤醒在老底嘉召会中的信徒
在老底嘉召会中的信徒需要被唤醒，脱离不冷不热和没有基督的光景。因此，主劝他们付代价买炼过的金子、白衣和眼药，并向叩门的主开门，而作得胜者，好叫他们得着赏赐，在国度时代坐在主的宝座上（14～22）。他们不仅不冷不热，也没有基督，因为基督在外面叩召会的门。
七倍加强是灵之基督的说话
我们得救脱离堕落，是借着无限、释放生命、七倍加强是灵之基督（有七灵作祂眼目的羔羊—五6）的说话。七灵是羔羊基督的眼睛。没有人能将你的眼睛与你这人分开。七倍的灵是基督的眼睛，指明基督的眼睛与基督是一。七倍加强是灵之基督在每一封书信开头，向七个召会个别的说话，成了七倍加强、包罗万有、赐生命之灵在每一封书信末了，向七个召会普遍的说话（二1、7、8、11、12、17、18、29，三1、6、7、13、14、22）。在每一封书信的开头是基督说话，末了是那灵说话。这表明基督就是那灵。
把基督的新妇完全预备好
基督七倍加强的天上职事，是为着把新妇完全预备好，使新郎基督照着祂的喜悦，在千年国里得着凯旋的婚筵，作祂的满足（十九7～9）。
最终的结果是在救赎的神与蒙祂救赎的人之间宇宙的罗曼史中，终极完成的那灵作经过过程之三一神的终极完成，成了新郎，而得胜圣徒的集大成，成了新妇，作为整本圣经的总结（二二17）。整本圣经的总结是一对夫妇，就是救赎之神与蒙祂救赎之人宇宙罗曼史的总结。新郎是神作为终极完成的那灵，新妇是所有得胜者的集大成。这都是借着神七倍加强之生机拯救附加的一段所完成的。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第五章）
每一个人的性情，都借着那灵，
并因基督这嫩条和枝子而有改变
这生命的复兴是在来世，但我们不该忘记希伯来六章五节，那里告诉我们，我们要在今世预尝到来世的能力。以赛亚十一章所记载来世将要发生的事，该在我们中间成为预尝。在我们中间不应当有“豺狼”、“豹子”、“熊”、“狮子”、或“毒蛇”。保罗在行传二十章告诉弟兄们，要留意凶暴的豺狼进入他们中间（29）。因为召会生活是来世的预尝，所有的“豺狼”、“豹子”、“熊”、“狮子”和“毒蛇”，都应当改变性情。这就是生命的复兴。在消极一面说，我们已过可能是这样的人。有时候我们会认为某位弟兄是只“豹子”，直到我们发现他的性情改变了。召会生活可以看作生命复兴的“动物园”，其中每一个人的性情，都借着那灵，并因基督这嫩条和枝子而有改变。（以赛亚书生命读经，第三十八篇）
歌罗西三章十二至十三节说，“所以你们既是神的选民，圣别蒙爱的人，就要穿上怜恤的心肠、恩慈、卑微、温柔、恒忍。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此容忍，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”我宝贵怜恤过于怜悯；怜恤是非常柔细的。在怜恤之后，十二节继续提到恩慈、卑微、温柔、恒忍。十三节继续说到容忍，然后是饶恕。再后是爱，接着爱的乃是平安：“在这一切之上，还要穿上爱，爱是全德的联索。又要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安；且要5感恩。”（14～15）。你若不饶恕别人，你就绝不能有平安；你没有平安，就会一直受搅扰。你会被别人的冒犯所困扰，并且没有平安在你里面作仲裁。但你若饶恕别人，忘记他们的冒犯，并且无论他们怎样得罪你，你都爱他们，你就有平安。无论别人对你作什么，你只简单的承受，当作是主给你的，是你所需要的。你不在意别人的冒犯，只在意每一位亲爱的弟兄姊妹。当你有这样的爱时，平安就随之而来。（李常受文集一九六九年第一册，在人的灵里事奉，第一章）
向万民所立的旗帜，向列国所竖的旗号
借着以色列的复兴，基督要成为向万民所立的旗帜，向列国所竖的旗号。我们需要来看旗帜和旗号之间的不同。为了要明白圣经的真理，我们必须懂得圣经所用的辞正确的意义。以赛亚十一章描写恢复和复兴的情景。当万民看见这样的复兴时，他们会问：“这是什么？谁完成这样的事？”这就是为什么有需要立起旗帜，其上满有解释、描写和指示。这会说服人，劝服人，并得着人。这旗帜成了磁铁，非常有吸力。在复兴的时候，也需要有旗号呼召人并招聚人。因此，在以赛亚十一章里先提旗帜，然后提旗号。旗帜主要的是为着标明、解释和指示，旗号主要的是为着呼召并招聚人。竖立的旗号，成了被召而聚集之人的中心目标。
在召会生活里，当我们中间的基督越长越大时，我们至终就会得着基督作旗帜。这长大的基督成了旗帜，用以描写、标明并解释。基督这旗帜，指示人关于在召会里振兴和复兴的事。这旗帜必成为大的磁铁，极大的吸引。它必非常有吸引力。事实上，这个大磁铁也是一个招引人、吸引人、呼召人、集合人、招聚人的旗号。
带进神子民的归回，并外邦人的归顺
基督是向万民所立的旗帜，向列国所竖的旗号，必带进神子民的归回，并外邦人的归顺（赛十一11末，12下～16）。主必二次从列国中救回自己百姓中所剩余的，从地的四方招聚他们（11、12下）。主第一次救回以色列是使他们出埃及。甚至今天多数的犹太人仍然分散分布在全球各地。（以赛亚书生命读经，第三十九篇）