生命的认识与经历
第二十一系列 照着灵而行
第八篇 住在主里面，照着灵而行，流出活水的江河
读经：约十五4～6，七38，罗八4，约七38，加五16～26，六7～10，腓三3，林前六17
壹 在约翰十五章主耶稣用一种很简单的方式，就是关于真葡萄树的比喻，揭示了神在宇宙中的经纶：
一 约翰十五章五节主说，“我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么”：
1 在此我们能看见我们在这地上的功用和使命；葡萄树的枝子除了结果子之外，什么也不作—5节。
2 为了结果子，我们必须住在基督里；我们若离开祂，就失去我们的身分，废掉我们的功用，我们就不能作什么—6节。
二 我们得在基督里，这乃是一种生命的联结，使我们与基督在生命和性情上是一—5节，林前六17，一30。
三 我们都爱基督、寻求祂、追求祂，然而我们必须承认，我们没有过一种像葡萄树枝子的生活—时刻住在祂里面，使我们流露祂，将祂伸展出去，以致能结出果子来—约十五5，七38～39，可十一13～14。
四 我们盼望看见，在主恢复中所有爱主、追求主的亲爱圣徒，都看见他们的身分乃是作活的基督的肢体；这些活的基督的肢体乃是葡萄树的枝子；我们是葡萄树的枝子，要结果子，流露祂，并将祂伸展出去；这就是我们的功用，我们的使命—创四九22，腓一20。
贰 罗马八章四节下半表明，正常的基督徒应当照着灵而行；这灵是人的灵，也是那灵，因为人的灵和神圣的灵调和成了一灵：
一 正常的基督徒，活力排的成员，应该是生活、行动、行事为人、并他们的全人都照着灵的人；换句话说，他们不会作任何不照着灵的事，甚至好事和合乎最高道德标准的事，他们也不会作，除非是照着灵作的—4、6节，林后二13，徒十六7。
二 一个只照着调和的灵而行的人，乃是一个正常的基督徒，他也必定是活力排的一分子。这样的人必定是葡萄树上尽功用的枝子—罗八4、6，约十五5。
叁 约翰七章三十八节主说，“信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来”；枝子充满生命，自然而然就会流出生命；流出就是说话：
一 照着新约给我们的启示，一个住在基督里，照着灵而行的人，总是借着说话而有所流出；不说话，就没有流出；我们的流出就是说话—帖前五19，徒四31，约七38。
二 若是从年头到年尾，你都没有对任何人讲说基督，你就没有流出祂；不论你觉得自己多么享受基督，有分于祂的丰富，你里面生命的流却已经停止了—提后四5，林前十四1、5、12、24、31、39上。
肆 我们能凭着灵而行，结那灵的果子，或者凭着肉体而行，显出肉体的行为─加五16～26，腓三3：
一 肉体是堕落、三部分组成之人极点的表现，那灵是经过过程之三一神终极的实化；因此，凭着灵而行，就是凭着经过过程的三一神而行，祂乃是在我们灵里包罗万有的灵─创六3，林前十五45下，加五16，罗八16。
二 当我们凭着灵而行（凭着灵生活、行动、并行事为人）时，我们就结那灵的果子─加五16、22～23，林后二13。
三 肉体所作的，是没有生命的行为；那灵所产生的，是满了生命的果子─加五19、22，六8、12，腓三3。
四 肉体怎样是老亚当的表现，那灵照样是基督的实化；实际上，基督是作那灵而活出来的，那灵各项的果子，乃是基督的特征─林后三6，加五22，参腓一19～21上：
1 神的心意是要我们凭着灵活着，以彰显基督；今天在主的恢复中，我们所需要的就是凭着灵而行，在许多不同的美德上彰显基督，使我们实际的成为神的儿子—加五22。
2 加拉太五章二十二至二十三节列举九项那灵的果子为例，作为那灵不同的表现，就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、温柔、节制。
3 那灵的果子还有许多项，就如卑微、怜恤、敬虔、公义、圣别、清洁─弗四2，五9，一4，腓二3、1，彼后一6，罗十四17，西一22，太五8。
4 那灵的果子就是以弗所五章九节的光的果子；这果子是在于一切的善、义和真实，使三一神得着彰显─十九17，罗五17～18、21，约十四17，参出二五37。
伍 我们能为着那灵撒种，而收永远的生命，或者为着肉体撒种，而从肉体收败坏─加六7～10，五16：
一 根据保罗的观点，人生乃是一个撒种的过程；我们所说的以及我们所作的一切，都与撒种有关，并且会生长，末了有收成—六8，诗一二六5，箴二二8上，何八7上。
二 为着那灵撒种，就是为着成就那灵的目的而撒种；这是以那灵为我们的目标—加五16，六8。
三 为着肉体撒种，就是为着成就肉体的目的而撒种；这是以肉体为目标—8节，罗八6。
四 当我们的目标是那灵时，我们就成为别人和众召会的生命供应─加六10，林后三6。
五 当我们为着那灵撒种时，那灵就使我们成为新造─加六8、15，罗八4：
1 新造乃是神所拣选的人以包罗万有的灵作他们的目标，对准祂，与祂成为一灵，结果就有神圣的元素传输到他们里面，将他们重新构成，使他们成为新的─加六14～15。
2 新耶路撒冷是永远生命终极的完成，乃是我们为着那灵撒种的完满结果和收成─8节下，约四14，启二二1～2。
3 主在祂的恢复中正发出呼召，叫我们以那灵作我们的目标，并在凡事上向祂活着，好叫我们有永远生命的收成；我们的生活有这样荣耀的目标，是何等美妙！—加六8。
职事信息摘录：
住在主里面
在约翰十五章主耶稣用一种很简单的方式，就是关于真葡萄树的比喻，揭示了神在宇宙中的经纶。然而这里的启示不是那么简单。在本篇信息中，我的负担是要给大家看见，在这个比喻中主指出我们的身分是什么。身为一个基督徒、基督里的信徒、并跟随基督的人，我们到底应该是怎么样的人？主说我们在祂里面的身分乃是祂的枝子，是祂的一部分，将祂伸展出去。（5）
我们在亚当里为神所创造，然后生在亚当里；那就是我们的身分。但是神把我们从亚当里迁出，把我们摆在基督里。（林前一30）我们得在基督里，这乃是一种生命的联结，使我们与基督在生命和性情上是一。祂是树，我们是枝子。树和枝子之间没有任何不同，因为它们是一体的。在基督和我们之间惟一的区别是：祂需要我们将祂伸展出去，而我们需要祂作我们的供应和一切。
在此我们能看见我们在这地上的功用和使命。葡萄树的枝子除了结果子之外，什么也不作。结果子乃是生命涌流的结果。为了结果子，我们必须住在基督里。约翰十五章五节主说，“我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”为了要结果子，我们必须住在祂里面，留在与祂生命的联结里，保守自己一直与祂是一，绝不与祂分开。我们若离开祂，就失去我们的身分，废掉我们的功用，我们就不能作什么。
看看今天千万的基督徒，有谁尽功用将基督伸展出去，在结果子的事上流出基督？在基督教里我们看见圣品阶级，就是那些受过教育和训练的牧师与传道人。他们在作什么？他们许多人都在作工，但不是作活的工。他们没有活出葡萄树枝子的生活。然后大部分所谓的平信徒都成为无用，他们的功用都被抹煞了。我们在那里才能看见约翰十五章的比喻所描绘的这幅图画？今天在这地上很难看到这样一幅图画。
我们也需要在约翰十五章的光中来考量我们中间的光景。我们都爱基督、寻求祂、追求祂，然而我们必须承认，我们没有过一种像葡萄树枝子的生活—时刻住在祂里面，使我们流露祂，将祂伸展出去，以致能结出果子来。我要说清楚一件事：活力排只不过是正常的信徒，过一种作为宇宙中这棵大葡萄树真枝子的生活。我们传福音不是单单得着灵魂，为着人数的扩增。
我们盼望看见，在主恢复中所有爱主、追求主的亲爱圣徒，都看见他们的身分乃是作活的基督的肢体。这些活的基督的肢体乃是葡萄树的枝子。我们是葡萄树的枝子，要结果子，流露祂，并将祂伸展出去。这就是我们的功用，我们的使命。但这样的结果，惟有借着我们不断的住在葡萄树上才能产生。
照着灵而行
罗马八章四节下半表明，正常的基督徒应当照着灵而行。这灵是人的灵，也是那灵，因为人的灵和神圣的灵调和成了一灵。今天在宇宙中，甚至在地上，有一个称为那灵的人位，我们与祂是一灵。（林前六17）正常的基督徒，活力排的成员，应该是生活、行动、行事为人、并他们的全人都照着灵的人。换句话说，他们不会作任何不照着灵的事，甚至好事和合乎最高道德标准的事，他们也不会作，除非是照着灵作的。
一个只照着调和的灵而行的人，乃是一个正常的基督徒，他也必定是活力排的一分子。这样的人必定是葡萄树上尽功用的枝子。这种人总是将心思置于灵。（罗八6）当然，他也知道如何保守自己脱离肉体、己、和堕落的人性，好在凡事上与那灵是一。
流出活水的江河
我们照着灵而行，自然会有一个结果，就是流出基督以结果子，结果子就是将基督输供到别人里面。照着新约给我们的启示，一个住在基督里，照着灵而行的人，总是借着说话而有所流出。不说话，就没有流出；我们的流出就是说话。若是从年头到年尾，你都没有对任何人讲说基督，你就没有流出祂。不论你觉得自己多么享受基督，有分于祂的丰富，你里面生命的流却已经停止了。
流出就是说话。约翰七章三十八节主说，“信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”枝子充满生命，自然而然就会流出生命。当我们被那灵充满，满有基督，我们说话的器官就会打开来说出基督。我年轻时，甚至身边没有人，我也会说话。当你这么被充满时，你就必定要流出，要说话。以上所说的，就是活力排的身分、使命、和功用。
我们可能有一种印象，以为我们只不过是要看见人数的加增。我说过我们应该试着每年得着一个人，并且总是有四、五个人在我们的照顾之下。有些批评我的人说我变了。他们说已过我一直说到生命，但是现在我所说的都是统计、预算、和数字。那是他们的误解，我不是那个意思。我们是否带领一些人归主，这不是问题；问题乃在于我们有没有过正常的基督徒生活，就是过一种时刻住在主里面，生活、行事为人、并全人在凡事上都照着灵的生活。我们若是这样的人，就会时刻都讲说基督。我们会讲说神的救恩，并讲说神作恩典。我们应该忘掉会不会有果子；我向你们保证，一定会有果子。果子是我们的流露所产生的结果。
行传四章三十一节说，当门徒们祷告的时候，“聚会的地方震动，他们就都被圣灵充溢，放胆讲说神的话。”当时门徒们是一群住在耶路撒冷的加利利人，在犹太宗教徒的逼迫威吓之下，然而他们除了主以外，什么都不管。他们只爱主、追求主，除了神子基督以外，他们不知道别的。他们整天不住的祷告，凡事谢恩，并且欢喜快乐。因此，他们不销灭那灵，（帖前五17～19）反而将他们的灵如火挑旺起来。（提后一6～7）他们是这样的人。他们不仅里面被那灵充满，外面也被那灵充溢，他们有那灵的丰满。一个杯子若只有半杯水，就没有水的丰满；若是倒满了水，水就会满溢而流出来。那些在行传四章三十一节的亲爱圣徒满了基督，因而洋溢出来，满有能力的讲说神的话。
我在这里所交通的，乃是已过这二年我信息的主要精华。不要忘记，作为一个在基督里的信徒乃是作基督的一部分，基督的一个肢体，基督的一个枝子。你是葡萄树的枝子。一棵树的枝子乃是树的一部分。我们身为基督的一部分需要作什么呢？我们需要住在祂这树里面，在生命的联结里与祂是一，生活、行动、并全人在每件事上都照着灵。我们需要时时祷告，凡事谢恩，然后我们就会有那灵的丰满，也会借着说话流出基督。
亲爱的圣徒，这就是活力排。这是我从主所看见的，这也是我盼望看见的，就是你们所有在主恢复中的圣徒，都成为这样的人。我们不是要凭着摇滚乐或一些其他不纯正的方法得人，而是要凭着单纯的向每一个人讲说基督、讲说恩典、讲说神。就某一面的意义说，我们不该在乎别人是否明白我们，或领会我们所说的。我们只管一直说话，流出活水的江河。
我们中间的每一个人都该借着说话而洋溢基督。我们若不是这样，就是泄了气的轮胎。我们没有被充满，因为我们不祷告；我们不祷告，因为我们离开基督。我们不流出，因为我们的生活没有照着灵。我们需要“沉迷”于基督。我们需要住在基督里，保守自己在基督里生命的联结、生机的联结中。我们需要行事为人、生活、并全人都照着灵。这样，我们就会天天、处处讲说基督。这是我们想要看见的。这就是基督徒的活力排。
我们是基督徒，我们必须领悟真正的基督徒乃是基督的枝子。我们的身分乃是枝子。身为基督的枝子，我们的生活乃是照着灵行事为人。然后，自然而然的我们会凭着说话而流出。所有在主恢复里亲爱的圣徒都该如此。我已经释放了许多信息说到新路，神命定的路，和活力排，也有人问我许多关于怎么作并怎样实行的问题。我们不该那么复杂，我们该让一切简单。
说话乃是流出惟一的路。我们应该只在意这个，那就没有问题了。惟一的问题乃是我们放弃了我们的身分，不想作枝子，想要作更大的。常有人问我：“我怎样才能属灵？”我们不该被这些问题搅扰，或弄得复杂了。反而，我们应该单单作基督的枝子。这是多么简单。
这几年来，我一直讲说神命定的路及其四个步骤：（一）生，（二）养，（三）教，（四）申言。我们可能采纳这些辞，但我们也可能变得复杂，甚至受困惑。我有负担要告诉你们，不要受困惑，也不要复杂；只要简简单单的，只要知道你是基督的枝子，住在祂里面，行事为人、生活、并全人都照着灵。你就必定是一个赞美的人，是一个感谢的人，时时感谢神，也是一个祷告并喜乐的人。然后你会有那灵的充满，你会借着说话向别人有所倾吐。不要在意他们是否得救，只有主知道。你只要执行你的使命。你的功用乃是结果子，结果子不只是一种工作，乃是一种生活。我们都该说，“我只是一个住在基督里的枝子，照着灵而行，流出基督这活水的江河。”（李常受文集一九九三年第二册，活力排的训练与实行，第十一篇）
凭着灵而行
保罗在加拉太书五章十八节说，“但你们若被那灵引导，就不在律法以下。”律法与我们的肉体有关，（罗七5）并且我们的肉体抵抗那灵。（加五17）因此，那灵和律法相对。我们凭着在我们重生之灵里的那灵而行，就绝不会满足肉体的情欲；（16）我们被那灵引导，就不在律法以下。生命的灵（不是字句的律法）是引导我们的原则，在我们重生的灵里，规律我们基督徒的行事为人。我们若凭着灵而行，自然就不再在律法以下，因为那灵会引导我们脱离字句的律法。
肉体和那灵之间的争战
在五章十七节保罗说，“因为肉体纵任贪欲，抵抗那灵，那灵也抵抗肉体，二者彼此敌对，使你们不能作所愿意的。”这节指明肉体和那灵之间有争战。肉体和那灵彼此敌对。肉体为着自己的私欲抵抗那灵，而那灵为着神的定旨抵抗肉体。
肉体的行为
在五章十九节保罗说到“肉体的行为”。肉体是老亚当的表现。老亚当堕落的生命，实际表现在肉体上。十九至二十一节所列肉体的行为，都是这种肉体表现不同的方面。淫乱、污秽、邪荡、醉酒和荒宴，与败坏之身体的情欲有关。仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派和嫉妒，与堕落的魂有关，这魂与败坏的身体非常接近。拜偶像和邪术，与死了的灵有关。这证明我们堕落之人的三部分，灵、魂、体，都与我们败坏、邪恶的肉体有牵连。
肉体的行为可以分成不同的组别。淫乱、污秽和邪荡为一组，与邪情恶欲有关。拜偶像和邪术为一组，与拜鬼有关。仇恨、争竞、忌恨和恼怒为一组，与邪恶的情绪有关。私图好争、分立、宗派和嫉妒为一组，与派系有关。二十节里的宗派，原文与彼后二章一节的异端同字；在此指“意见的派别”，（达秘新译本）派系。醉酒、荒宴为一组，与放荡有关。
在五章二十一节保罗说，“行这样事的人，必不得承受神的国。”承受神的国，指享受要来的国度，作得胜信徒的赏赐，与信徒的得救不同，乃是在得救之上所加的赏赐。那些行这几节所列举肉体之行为的信徒，必不能承受要来的国度作为赏赐。
那灵的果子
肉体所作的，是没有生命的行为；（五19）那灵所产生的，是满了生命的果子。（22）那灵的果子，就是在我们里面作生命之灵不同的表现，这里只列九项为例。这果子还有许多项的表现，就如卑微、（弗四2，腓二3）怜恤、（腓二1）敬虔、（彼后一6）公义、（罗十四17，弗五9）圣别、（弗一4，西一22）清洁，（太五8）以及别的美德。以弗所四章二节，歌罗西三章十二节除了题到这里所列的温柔以外，也以卑微为美德。罗马十四章十七节的公义、和平并喜乐，都是今天神国的各面；但这里只列和平与喜乐，没有列公义。彼后一章五至七节把敬虔和忍耐，与节制和爱一同视为属灵生长的特征，但这里没有列敬虔和忍耐。马太五章五至九节把公义、怜悯和清洁，与温柔、和平一同算为今天国度实际的条件；然而前三项美德，没有列在这里。
肉体怎样是老亚当的表现，那灵照样是基督的实化。实际上，基督乃是作那灵而活出来的。这里所举那灵的果子，乃是基督的特征。
我们已经指明，那灵的果子是满了生命，与肉体没有生命的行为相对。再者，果子是单数的，是生命独一的果子；但行为是复数的。行为有许多，果子却只有一个。
那灵的果子包含内住之灵不同的表显。保罗列举了那灵果子的九方面以后，就宣告说，“这样的事，没有律法反对。”（加五23）请注意保罗是说“这样的事”，不是说“这些事”。如果他说“这些事”，那灵的果子就限于这些经文所列举的九项。但保罗是说“这样的事”，这表明在他用来作例子的九方面以外，还有许多方面。
保罗说，这样的事，没有律法反对，原因在于律法定罪邪恶的事。既然那灵之果子的各方面没有一样是邪恶的，这生命的果子就没有律法反对。
须区别我们天然的美德和那灵之果子的美德。爱是那灵之果子的一方面；我们在接受神圣的生命而得救之前，就能够爱人。我们多少也知道一点喜乐、和平、忍耐、恩慈、以及这里所列举的其它美德。当我们进到召会生活中时，我们也带着我们天然的美德。这意思是说，我们带着天然的爱、恩慈、信实、温柔，进到召会生活中。假定一位信徒用天然的节制来应付一种情况。不错，他设法控制住自己，但这需要极大的努力。他的节制是咬着牙的，这样的节制和那灵果子的节制截然不同。
天然的属性并不包含神的任何成分，但那灵的果子却满了神圣的属灵本质。我们不该忘记，这是“那灵”的果子，所以其本质、成分乃是那灵。在召会生活中，我们所需要的乃是满了那灵本质的爱。在我们的喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、温柔、节制里，也必须看见那灵的成分。这些美德都该是那灵的表显。
那灵既是基督的实化，这些美德又是那灵之果子的各方面，因此这些美德实际上就是基督的特征和表显。这就是说，活出这些美德，就是活出基督。
天然的属性与那灵的果子，其不同乃在于；天然的属性没有那灵任何的成分，而那灵的果子却满了那灵的本质和成分。当人凭着天然的属性或美德活着，他不需要转到灵里。他可以凭着自己、在自己里爱人或表现节制。然而，我们若要有那灵各方面的果子，就必须在我们的灵里。对于这点，我们天然的人全无效力。当我们在调和的灵里行事为人时，就在各样属灵的属性和美德上，在不同的方面活出基督。我盼望众召会能在这样的生命里得以丰富，并借着我们在调和的灵里生活而得以拔高。这样，在召会生活里就能有基督不同的彰显。这就是保罗吩咐我们要凭着灵而行时所期望的。
我们若凭着灵而行，自然就会击败肉体，以及潜伏在肉体背后的魔鬼。我们这样争战胜过肉体，就能完成神要彰显基督的定旨。神的心意是要我们凭着灵活看，以彰显基督。今天在主的恢复中，我们所需要的就是凭着灵而行，在许多不同的美德上彰显基督。（加拉太书生命读经，第二十七篇）
如何撒种
保罗在六章七至十节说到如何撒种这件事。他在七节警告说，“不要受迷惑，神是嗤慢不得的，因为人种的是什么，收的也是什么。”不要受迷惑这个警戒，指出犹太教徒虚假的教训，使加拉太人偏离他们灵里的那灵，转到凭他们肉体的律法。
撒种这件事相当奥秘。我们种的是什么，我们撒种的目的是什么？有的人认为保罗所说的撒种，是指前面说过的担当别人的重担，以及将生活必需品分享给有需要的人。照这样的领会，一个人若为着在话语上服事主之人的日常所需而奉献，就是为着那灵撒种了。我同意这是有关保罗撒种的话一种合式的应用。然而，我们对于撒种的领会不该只限于这件事而已。以后我们要点出，撒种涵盖我们基督徒生活的全部。
八节说，“为着自己的肉体撒种的，必从肉体收败坏；为着那灵撒种的，必从那灵收永远的生命。”为着自己的肉体撒种，就是为着自己肉体的愿望和目的，满足自己肉体的贪婪而撒种；为着那灵撒种，就是为着那灵的愿望和目的，成就那灵的愿望而撒种。为着满足肉体的目的而撒种，结果乃是败坏；为着成就那灵的目的而撒种，结果乃是生命，就是永远的生命。败坏属于肉体，指明肉体是败坏的；永远的生命属于那灵，且是那灵自己。
我们所作的一切，都是撒种
我们所作的一切，都是撒种，或是为着自己的肉体，或是为着那灵。一切的撒种，都有收成，或是从肉体收败坏，或是从那灵收永远的生命。无论我们在那里，无论我们作什么，我们都是在撒种。你工作时撒种，在学校时也撒种。长老们看顾召会是撒种，服事话语的人在服事的时候也撒种。丈夫与妻子不停的在他们的婚姻生活中撒种。作父母的也在他们的家庭生活中撒种。作父母的对儿女所说的每一句话，以及对儿女所作的每一件事，都是一粒种子撒到儿女里面。我们天天都在撒种。基督徒的生活乃是撒种的生活，我们生活与工作的场所乃是我们的农场。就连你如何穿着，如何梳理头发，也是在撒种。事实上，你所作的每一件事，都是撒种的行为。我们需要明白，基督徒的生活行动必须是凭着灵而行，也必须是为着那灵撒种的生活；这是十分要紧的。
保罗写六章一至十节这许多紧要的点时，显出极大的智慧。我们看过，他说到用温柔的灵挽回堕落的人，以及借着供给满足人的需要，来完全满足基督的律法这些事。然后他又告诉我们，不要受迷惑，因为神是嗤慢不得的。我们不需要走得很远而受迷惑。我们甚至可能在思想上受迷惑。但神是嗤慢不得的，我们不能欺骗神。祂知道我们的所是，也知道我们在作什么。因此保罗警戒我们，要当心如何撒种。我们不该为着肉体撒种，反要为着那灵撒种，看见我们所说所作的一切，都是我们日常撒种的一部分。
在我们的经历里，肉体应当被钉十字架。保罗在五章二十四节说，“但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。”我们不该继续照着肉体生活行动。我们不该在肉体里表明我们的态度。父母对儿女说话需要在灵里，并照着灵。否则父母所说的就是为着肉体撒种。我们也该小心如何表明自己的态度。就连我们态度的表现，也可能是照着肉体撒种。另一方面，我们表示自己的态度，也可能是为着那灵撒种。我们在发表意见的时候也该谨慎。你有把握你是照着那灵发表意见吗？你如果没有把握，就要当心，免得你是为着肉体撒种。如果我们一天过一天都为着那灵撒种，许多难处就会消除。在召会生活以及家庭生活里的难处自然会减少。许多问题与难处，都是来自为着肉体撒种。
种子是微小的。你看过农夫撒直径一尺的种子吗？不，农夫撒的种子是微小的。我们撒种也是一样。我们也许认为某些事情微不足道，如一点闲话或一点批评；但这些都是种子，撒进人的里面。你曾否问自己，撒了多少不照着灵，而照着肉体的种子到别人里面？在召会生活中，我们不停在撒微小的种子。甚至一位弟兄看别人的眼光也是一粒种子。当我们批评、争辩、定罪的时候，实在就是为着肉体撒种。原则上，我们所说所作的一切，都是一粒种子─不是为着那灵撒的种子，就是为着肉体撒的种子。
婚姻生活中的难处也是为着肉体撒种的结果。起初丈夫和妻子可能彼此非常相爱，但经过多年为着肉体撒种，他们也许就会想要分居，甚至离婚。因为他们照着肉体撒种，所以就收败坏。随看年日过去，他们在言语、态度和情感上撒下了无数微小的种子。至终的结果就是从肉体收败坏。
按照神的命定，婚姻生活与召会生活都是长久的。一位弟兄若在一个地方作长老不能持久，他就不能正确的作长老。正如一个男人的婚姻若是短暂的，他就不能正确的作丈夫。如果我们拥有的只是短暂的婚姻生活或家庭生活，这就太可怕了！我们与配偶和儿女的关系必须是长久的。同样的原则，我们对召会生活的投入也必须是长久的。但许多为着肉体撒种的人，只能暂时有分于召会生活。
我们要诚实、忠实、真诚的察验自己。我们是为着肉体撒种，还是为着那灵撒种？我们若玩弄手段，为着肉体撒种，末了就会收败坏。但我们若为着那灵撒种，就会收永远的生命。一位长老若照着那灵撒种，他在一地停留得越久，他越会收永远的生命；他就不需要离开那个地方；相反的，他留在当地会非常有益处。
为着那灵撒种的，必从那灵收永远的生命
那些服事话语给主子民的人，若照着肉体来服事，撒了肉体的种子，末了就会从肉体收败坏，他们就不可能留在那个地方。但他们若照着那灵服事，撒那灵的种子，他们年年都会收永远的生命。
长老与同工如何，召会中每一个肢体也如何。甚至在我们的交通中，我们也该儆醒的为着那灵撒种，而不为着肉体撒种。我们不该在肉体里爱人，却该在那灵里爱人。我们若照着肉体爱人，就会收败坏，那就是我们属肉体之爱的结果。但我们若在那灵里爱人，就会收永远的生命。
保罗在五章二十五节说到凭着灵而行，在六章八节说到为着那灵撒种。实际上，凭着灵而行就是为着那灵撒种。每当我们凭着灵而行，就是为着那灵撒种。我们为着那灵撒种，至终就会收永远的生命。
在召会生活里，许多年长的弟兄姊妹，多年来一直为着那灵撒种。现今他们正在收永远的生命。但是有些人却为着肉体撒种，把败坏带给自己，也带给别人。当他们有分于召会生活的时候，他们为着肉体撒种。那样的撒种破坏了他们的召会生活。结果，有的人就从召会中享受主的事上离开，而转向世界。他们自称是得了释放。不错，他们得释放脱离了那灵的约束，而去放纵肉体。这就是收败坏。
我们可能为着肉体或为着那灵撒种，因而收败坏或收永远的生命。这个事实应当激励我们在言语行为上要谨慎。我们要看见，我们日常生活的点点滴滴都是在撒种，不是为着肉体撒种，就是为着那灵撒种。（加拉太书生命读经，第二十九篇）