成全圣徒
第三系列 受成全以建造基督的身体
受成全借着实行新路建造基督的身体
第八篇 借着实行新路在爱里得复兴
读经：弗四11～16，六24，哈三2，来十20，林前十四26，太二八19，约十五5、16，徒二46，罗十二11
壹 我们需要得复兴在爱里建造基督的身体；“在爱里”这辞有力地指明一个真实复兴的思想；以新鲜、全新的方式爱主，总是指明复兴—弗四16，哈三2：
一 我们若祷告：“主，我爱你，并且要新鲜而更新的爱你”，这含示我们要在基督徒生活里有新的起头；这样的祷告没有用复兴这辞，但指明我们有心得复兴—弗四16。
二 无论我们的情况好不好，我们都不要留在其中；我们要有新的起头，并以新的方式爱主；这是复兴的征兆—林后五17上，箴四18。
三 我们若实行以弗所四章十一至十六节所启示的，自然而然会有复兴；这些经文给我们看见，神要为基督建造一个身体；元首所赐给身体有恩赐的人，该作的工是成全身体所有的肢体，使众肢体都能作使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师的工作。
四 为这缘故，我们必须放下聚会和事奉的老路；老路顶多能给我们一些造就，却无法成全我们；我们一直在老路之下，周复一周、年复一年听信息，但我们许多人仍不能作有恩赐之人所作的—弗四11～12。
五 我们渴望我们的教导不仅给人知识，也给人成全、装备和供备，使人能教导有恩赐的肢体所教导的；我们需要这种渴望和愿望，有这渴望会带我们进入复兴—12节，林前十四26。
六 我们也许多年都没有带一个罪人归主；如今我们渴望赎回光阴，去登门访人，每周得着一些新人；实行这事会是我们真实的复兴—太二八19，约十五5、16。
贰 不但如此，这复兴是在爱里；以弗所六章二十四节说，“愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在”；我们必须在不朽坏之中爱主耶稣：
一 在不朽坏之中爱主，就是在以弗所书全部六章所启示并教导的一切重要事项中，并照着这些事项爱主—24节。
二 保罗说到基督、召会、身体、三一神的丰满、新人、基督的新妇、和神的全副军装之后，嘱咐我们在这一切不朽坏的事物中，并照着这些事物爱主；我们必须学习在这些不朽坏的事项中爱主—一22～23。
三 我们若接受这些话去探访人，与他们有家聚会至少一年，并且受成全申言，用我们对基督的经历来讲说真理，我们就会在不朽坏之中爱主耶稣；这就是保罗在二十四节里的意思—徒二46，二十20。
四 我们必须爱主，不是在会朽坏的事中，乃是在那些绝不会朽坏的事中；带不信者归向基督，并将他们浸入三一神里面，这绝不会朽坏；在这些事中爱主耶稣，就是在不朽坏之中爱祂；这会为我们带进大复兴—林后五17。
叁 我们必须在复兴里过生活以实行新路；我们每天的愿望就是得复兴—来十20，哈三2，何六2：
一 每天早晨，我们该借着呼求主可爱的名而接触祂；我们也可以借着吃并消化几节圣经的经文而享受主；然后我们该整天照着灵而行，活基督，并向凡我们所遇见的人讲说主；在基督里自然而然的过这样得胜的生活，指明我们正在得复兴—林前六17。
二 我们若拿起负担登门访人，一整年都在他们家中聚会，照顾他们，并且参加召会聚会，且为主说话，我们就会喜乐，并对主的同在有复苏的感觉；我们作这些事，表明我们在不朽坏之中爱主，并且在复兴里生活—徒二46，太二四45。
三 我们都需要祷告：“主，给我这样的复兴；主，将这复兴给众地方召会中所有的肢体”；然后，每当我们来聚会，都会以新鲜的方式来，并且无法保持静默；我们绝不会死沉；反之，我们会是活的—何六2，罗十二11。
四 我们要约束自己在我们的灵里，告诉人与真理、神圣的生命、基督的身位和工作、以及神永远定旨有关的事；然后凡我们所作的，都会是凭我们在不朽坏之中爱主而作；只要我们作这些事，就会日日、甚至时时继续不断地在复兴里—弗六24。
肆 我们都需要这样得复兴，直到一个地步，我们能在不朽坏之中爱主耶稣；我们都能这样作，因为神在我们里面预备了这样爱祂的性能—哈三2，弗四16，六24。
职事信息摘录：
得复兴在爱里建造基督的身体
以弗所四章十六节说，“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”“在爱里”这辞有力地指明一个真实复兴的思想。以新鲜、全新的方式爱主，总是指明复兴。我们若祷告：“主，我爱你，并且要新鲜而更新的爱你，”这含示我们要在基督徒生活里有新的起头。这样的祷告没有用复兴这辞，但指明我们有心得复兴。无论我们的情况好不好，我们都不要留在其中。我们要有新的起头，并以新的方式爱主。这是复兴的征兆。
我们若实行以弗所四章十一至十六节所启示的，自然而然会有复兴。这些经文给我们看见，神要为基督建造一个身体。基督作元首，将祂的一些信徒构成特别且有用的恩赐—使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师—并将这些恩赐赐给身体，以成全每一肢体，作有恩赐的肢体所作同样的事，借此建造祂的身体。我们可将这些有恩赐的肢体比喻为教授，将他们的专业教导学生，使学生能作教授所作的，并教导教授所教导的。这思想在今天的基督教里失去了。基督教的路是要神甫、牧师、传道人、或传教士向人说话，以造就他们。以弗所四章告诉我们，元首所赐给身体有恩赐的人，该作的工是成全身体所有的肢体，使众肢体都能作使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师的工作。
为这缘故，在许多考量之后，我们深刻的感觉和领悟，我们必须放下聚会和事奉的老路。老路顶多能给我们一些造就，却无法成全我们。我们一直在老路之下，周复一周、年复一年听信息，但我们许多人仍不能作有恩赐之人所作的。不但如此，这种仅仅向聚集的信徒释放信息的事奉，没有想到或无意要使圣徒得成全、装备、供备，而能作有恩赐之人所作的。所以，我们作了明确的决定，放下只有造就而没有成全的老路。
有些弟兄姊妹在这职事之下多年，学习过许多事，却仍然无法作使徒和其他有恩赐的肢体所作的事。这种学习并不充分，我们不该予以维持。我们渴望我们的教导不仅给人知识，也给人成全、装备和供备，使人能教导有恩赐的肢体所教导的。我们需要这种渴望和愿望，有这渴望会带我们进入复兴。我们也许多年都没有带一个罪人归主；如今我们渴望赎回光阴，去登门访人，每周得着一些新人。实行这事会是我们真实的复兴。我们给人施浸之后，会喜乐忘形。随后，我们会渴望与这亲爱的新人见面，告诉他主耶稣不但是神子和人子，并且祂为我们死于十字架，且从死人中复活，之后在复活里成了赐生命的灵，将祂自己分赐到我们这人里面，住在我们的灵里，并作我们的生命。
这样的教导不会太深或太高，以致新人不能接受。作母亲的知道孩子能学习很多。甚至年纪很小，也能领会母亲说的。同样的原则，我们可以告诉新人：“十分钟前你是不信者，我用‘人生的奥秘’小册子对你传讲。现在你是弟兄，我已给你施浸，不但将你放进水里，也将你放进三一神里。现在，弟兄，你必须知道，你是在神圣三一里的人。借着耶稣来到你的灵里，你得了重生。耶稣死于十字架时，是一位在肉体里的神人，但今天祂在你里面是赐生命的灵。祂甚至与你是一灵。”
随后，我们可以告诉新人：“每当你呼求祂的名：‘哦，主耶稣，’你里面就感觉甜美。这不仅仅是心理上的，这是真的。你若呼求别人的名，不会有这样的感觉；但你呼求主耶稣，说，‘耶稣，我爱你，’就会留意到有所不同。不但如此，你的呼求越深、越高、越丰富，你里面这感觉就越加强。呼求主名使你喜乐，甚至狂喜。你甚至会因喜乐而跳跃。这证明基督又真又活。每当你有难处、问题、艰难或困苦，可以呼求：‘哦，主耶稣。’”这样我们就能将一篇信息传给新受浸的人，帮助他们认识耶稣基督这位活的灵。我们若这样登门访人，给他们施浸，并教导他们耶稣的事，我们就会真正得复兴。
在不朽坏之中爱主耶稣
不但如此，这复兴是在爱里。“在爱里”这辞在以弗所书里用了六次（一4，三17，四2、15～16，五2）。这是原先在神里的爱，成了属基督并在基督里的爱，并且已灌注到我们这人里面，成为我们对祂的爱。神的爱不是静默的爱，而是运行的爱，在我们里面作工，将我们挑旺起来爱祂。约壹四章十九节说，“我们爱，因为神先爱我们。”神先爱我们，将祂的爱注入我们里面，并在我们里面生发我们用以爱祂和爱弟兄们的爱（20～21）。我们爱主，不仅因为祂爱我们，也因着祂永远的定旨、心头的喜悦和美意。我们爱耶稣，因为祂有一个计划，要得着召会作祂的身体。今天我们的爱比已往我们所有的爱更高、更深、且更丰富。从前，我们用自私的爱来爱耶稣，但如今我们爱祂，是因为祂已赐下使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师来成全众圣徒，作他们所作同样的事。
以弗所六章二十四节说，“愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在。”本节是以弗所书前面六章的结语。在不朽坏之中爱主，就是在以弗所书全部六章所启示并教导的一切重要事项中，并照着这些事项爱主。这些重要的事项，就如基督的身体（一22～23，二16，三6，四12、16，五30，六11），就是包罗万有并经过过程之三一神的丰满（三19）。以弗所书所启示的一切事项，都是永远且不朽坏的。我们必须学习在这些不朽坏的事项中爱主。人得救后，就爱主耶稣，也爱同作信徒者（约壹三14）。因此，他渴望作些事帮助人。然而，他给人的帮肋也许是天然的。这意思是，他在必朽坏的事中爱主耶稣。今天我们对主耶稣的爱必须进步。我们爱祂，必须是借着出外登门访人，帮助人相信主耶稣，并将人浸入三一神里。之后，我们该同刚受浸的人坐下，告诉他们主耶稣是住在他们里面赐生命的灵；不仅如此，我们该告诉他们，他们有人的灵，他们可以凭着这灵并在这灵里呼求“哦，主耶稣”以享受祂。我们若出于对主耶稣的爱这样作，就是在不朽坏之中爱祂。
有一次，一位新得救的信徒见证她对主并对召会的爱。然而因为她是医生，她就告诉我，我们应当盖医院来帮助召会。这指明她对主的爱是在必朽坏的事中。我们若是认真的爱主，就必须拿起负担，登门访人，为要以耶稣基督的福音接触他们。我们必须把他们带进耶稣里，并将他们浸入三一神里。随后，我们必须照顾他们，整年周周继续探访他们，与他们有家聚会。这是在不朽坏之中爱主耶稣。要在这些不朽坏的事中爱主，必是保罗在以弗所六章二十四节末了加上“在不朽坏之中”这辞的用意。我们对主耶稣的爱正确与否，取决于这是在朽坏之中的爱，或是在不朽坏之中的爱。
一位关切圣徒健康的弟兄也许提议盖造一座设施，让弟兄们来在一起聚会前可以运动，他甚至可能愿意支付兴建费用。当然，他作这事是因为爱主。然而，他是在朽坏之中爱主。我们不该帮助任何人在必朽坏的事中爱主。我在这交通中的负担，是要帮助我们在不朽坏之中爱主耶稣。我们若接受这些话去探访人，与他们有家聚会至少一年，并且受成全申言，用我们对基督的经历来讲说真理，我们就会在不朽坏之中爱主耶稣。这就是保罗在二十四节里的意思。保罗说到基督、召会、身体、三一神的丰满、新人、基督的新妇、和神的全副军装之后，嘱咐我们在这一切不朽坏的事物中，并照着这些事物爱主。
我们可能都爱主，但我们也许是为着自己而爱祂。我们爱祂，也许是因为祂多年善待我们，对我们有恩惠和恩慈，将我们一切所需供给我们，诸如给我们好妻子、工作、车子和房子。祂在这些事上的爱，强迫且困迫我们爱祂。然而，这样的爱是必朽坏的，甚至是自私的。有位弟兄曾实行除夕与家人一同聚会，见证主那年如何善待他们，赐他们许多事物。然而，到了某个时候，这家人停止来聚会了。这是因为弟兄生意失败，并且被迫出售他的房子；不但如此，他的一个儿子瘸了，他的妻子也住了院，这时他失去了向主的爱。使徒保罗则相反，他被捉拿且长期受监禁，但他仍能爱主并赞美主。我们必须爱主，不是在会朽坏的事中，乃是在那些绝不会朽坏的事中。带不信者归向基督，并将他们浸入三一神里面，这绝不会朽坏。在这些事中爱主耶稣，就是在不朽坏之中爱祂。这会为我们带进大复兴。
在复兴里过生活以实行新路
每天早晨，我们作任何别的事之前，该借着呼求主可爱的名而接触祂。我们也可以借着吃并消化几节圣经的经文而享受主。然后我们该整天照着灵而行，活基督，并向凡我们所遇见的人讲说主。在基督里自然而然的过这样得胜的生活，指明我们正在得复兴。要得复兴并被圣灵充满，我们只需要将自己给主，照着我们内里的感觉祷告，接受光照而受祂对付，并且彻底承认我们一切的邪恶，应用主的血得洁净并被倒空。然后，圣灵自然会在我们这人里面得着空间来充满我们。我们自然而然甚至不知不觉就会享受圣灵内里的充满，并且终日会有平安、喜乐和主同在的甜美感觉。我们会得复兴，并且在复兴里生活。
我们若走在这几章里所交通的路，就会日复一日，周复一周在复兴里。我们若拿起负担登门访人，一整年都在他们家中聚会，照顾他们，并且参加召会聚会，不仅仅听，也讲说主的事，且为主说话，我们就会喜乐，并对主的同在有复苏的感觉。我们会经历真实的复兴。我们都需要祷告：“主，给我这样的复兴。主，将这复兴给众地方召会中所有的肢体。”然后，每当我们来聚会，都会以新鲜的方式来，并且无法保持静默。我们绝不会死沉；反之，我们会是活的。
若我们到新人家中去聚会闲谈，而不是讲说主耶稣、福音、真理和生命，我们的说话就会废掉我们在不朽坏之中对主耶稣的爱。我们所作的会全然在朽坏之中。我们不该说凡俗的事（弗四29）。不但如此，我们在新人家中花时间必须明智且经济。倘若因着我们属人生命的软弱，我们以天然的方式讲很久，新人会感觉我们浪费了他们的时间。既然我们下周会回来探访新人，只要花一小时教导新人如何唱一些诗歌，如何逐节或逐行讲说这些诗歌，并解释诗歌的内容，这就足够了。不但如此，我们该领悟新人当前的需要是什么。我们也许有来自圣灵深刻的感觉，要告诉新人如何清理已往的生活；或者我们也许受引导，要教导新人如何祷告，告诉他祷告不是以求神作事为主，乃是呼出我们天然的生命、己和肉体的事，并吸入神。我们不该说到其他的事。我们该说得简短并直接，摸着新人的需要。一小时后我们就能离开。
我们作这些事，表明我们在不朽坏之中爱主，并且在复兴里生活。我们每天的愿望就是得复兴。我们不愿再留在任何老旧的事里，或讲说任何天然、世俗、属世或自私的事。我们要约束自己在我们的灵里，告诉人与真理、神圣的生命、基督的身位和工作、以及神永远定旨有关的事。然后凡我们所作的，都会是凭我们在不朽坏之中爱主而作。只要我们作这些事，就会日日、甚至时时继续不断地在复兴里。
但愿我们都凭这样的生活得复兴。我们必须与主办交涉，说，“主，我听见了从你来的话，就是我必须有新的复兴。我要在基督徒生活中有新的起头。我要重新献上我的生命、我的身体、我的全人、我的时间和我的一切，以完成你的定旨，不是照我的思想，乃是照你的启示。我再也不要在任何会朽坏的事中爱你。我要有新的起头，全然在不朽坏之中爱你。”我们都需要这样得复兴，直到一个地步，我们能在不朽坏之中爱主耶稣。我们都能这样作，因为神在我们里面预备了这样爱祂的性能。（李常受文集一九八八年第一册，受成全借着实行新路建造基督的身体，第八章）