1952年夏，台北
主恢复中神圣启示的进展
第十一系列 基督的钉死
李常受弟兄职事第一阶段（1932-1960）
基督并祂钉十字架
第八篇 召会的实际
读经：林前十二12，弗一22～23，三19，四10，罗八5，加二20，林前二2，腓一20～21
壹 召会的实际就是基督属灵的实际，也就是基督；全本新约给我们看见，什么是召会；召会就是基督原则的扩大—林前十二12，弗一22～23：
一 我们如果要认识召会，就必须认识基督；基督就是神与人调和，基督就是神与人联结；神与人联结的结晶就是基督—西二9～10，林前一24：
1 “大哉！敬虔的奥秘！……祂显现于肉体”；在宇宙中，在人类中有一位，祂外面看是人，但祂里面实在是神；祂为人的名字叫耶稣，但祂职分的名称叫基督—提前三16，约壹四15。
2 基督的原则就是神与人调和，两个变作一个；就如水与蜜调在一起成为一个，神和人调在一起也成为一个，这叫作基督的原则—利二4，腓一20～21，林前六17。
二 神调在基督里面，基督调在人里面，这就是基督徒—17节，弗三19，约十五4，西二9～10。
三 召会就是基督和所有属祂的人调在一起，总其来说，她的名字叫作召会—徒九4～5，弗一22～23：
1 召会不是会所，不是建筑物，召会乃是基督加上那些属基督的人—徒九4～5。
2 基督教就是失去基督，没有基督在里面的一种宗教团体；真正的召会，乃是有基督在人里面，作人的生命和内容—弗一22～23：
a 这些人里面所有的性格，所有的性情，所有的念头，所有的兴趣，所有的爱好，一切的感觉，一切的内容，都是基督自己—西三11。
b 人碰着祂们的时候，不仅碰着祂们外面的人，乃是碰着祂们里面的基督—腓一20～21，三9。
3 真正的召会乃是一位活的基督，乃是这位活的基督，作了我们的生命，作了我们的内容；这才是召会的实际，才是属灵的实际—弗三19，西三11，加二20。
贰 我们要看见，召会属灵的实际，就是基督自己；我们若不认识基督，若不经历基督，若不充满基督，我们在召会中所有的工作，就都没有属灵的价值，都没有属灵的实际；这里简单的说到一个原则—弗三19，四10，罗八5：
一 人得着基督的头一步，是借着相信；然而，人要进一步得着基督，不仅要有信，还要有爱—太一16，约十二3，二十1，可十二30。
二 在圣经里，有三个人的故事，具体给我们看见，人怎样爱基督，才能经历基督、认识基督；很希奇，这三个人的名字，都叫马利亚，并且都是姊妹—太一16，约十二3，二十1：
1 一个是生出主耶稣的马利亚；一个是伯大尼的马利亚，拉撒路的姊姊，就是为着主要受死，用香膏膏主耶稣的那女人—太一16，约十二3。
2 第三个是抹大拉的马利亚，她在主复活之后，到主耶稣的坟墓，守着空坟墓哭，结果主向她显现—二十1。
3 这三个不同的马利亚，在主降生、受死、复活三方面爱祂—太一16，约十二3，二十1。
三 一个人经历主，也在这三方面：（一）降生，（二）受死，（三）复活；让基督进来，让基督生在我们里面，经历基督的死，也经历基督的复活—彼前一3，林后四10，腓三10～11。
四 一个人要让基督生在祂里面，肯经历基督的死，肯经历基督的复活，这人必须是马利亚；都必须是丧失自己的人—加二20，路一38、46～55：
1 马利亚是一个童女，竟然肯牺牲她童女的身份；假使她要保守她童女的身份，基督的成为肉体，就不能发生在她身上—路一28～35。
2 有的时候，人什么都肯丢弃，就是这身份不肯丢；为什么不肯失去身份，因为爱主不够多—46～47节，可十二30。
3 请记得，流露生命的第一个条件，是失去身份；你家的佣人不能得救，是因为你不肯失去身份；你的伙计不能得救，是因你不肯失去身份—门一16。
4 若不丧失你的身份，基督在你身上没有出路，基督在你身上不能从你经过—太十六24，路一28～35，门一16。
叁 我们要认识，唯有基督是召会的实际；要活出召会的实际，就必须活基督；要活出基督，就必须经历十字架，接受十字架的破碎与对付—加二20，林前二2：
一 哪里有十字架的破碎和对付，哪里就有基督，有召会的实际—腓一20～21。
二 为此，我们必须受神的光照，省察并检核自己的意见、主张、天然才干、爱好、选择和性格，是否接受过十字架的破碎与对付—林前二2～5。
三 现今，召会生活中最需要的，乃是人愿意服在十字架之下，让自己的肉体、天然、性格、爱好、个性、脾气等，一一被了结、破碎和对付—加二20，腓一20～21。
四 当我们愿意接受十字架的破碎，让基督在我们里面更有地位，让圣灵在我们里面更有权柄时，人一进到我们中间，就能碰着活的基督；如此，基督才能借着召会得着彰显—腓三9，林前十四25。
肆 唯有我们被十字架破碎并对付到了了，圣灵才能完全充满我们；那时，我们的思想、爱好，我们的眼光、看法，我们的倾向、选择，以及我们所有的一切，都要被基督占有，被神充满；这样，我们才有召会的实际—加二20，腓一20～21，三10，弗三19。
职事信息摘录：
召会的实际就是基督
林前一章二十二至二十三节说，“犹太人是求神迹，希利尼人是寻求智慧，我们却是传扬钉十字架的基督。”二十四节接着说，“但对那蒙召的，无论是犹太人或希利尼人，基督总是神的能力，神的智慧。”歌罗西三章十一节说，“惟有基督是一切，又在一切之内。”（另译）犹太人要神迹，希利尼人求智慧，但保罗清楚告诉我们，基督是神的能力、神的智慧；惟有基督是一切。
为着顾到许多圣徒属灵的需要，我们要来看什么是召会的实际。召会的实际，其实就是属灵的实际。召会在地上经过了二千年，这二千年的历史给我们看见，不只世人对召会有各种不同的认识，和不同的评论；所谓基督教里的人，对于基督的认识和评论也不相同。因此，我们乐意回到神面前，也就是回到神的话语里面，来看到底召会是什么，到底召会的实际是什么。主如果开我们的眼睛，给我们看见召会的实际，我们就要觉得，人对于召会的认识，甚至我们自己对召会的认识，都够不上神话语的标准。人对召会的认识完全外行，完全是在神的话语之外。不但世界的人是这样，连名为基督徒的人也是如此。
到底什么叫作召会的实际呢？召会的实际就是基督属灵的实际，也就是基督。全本新约给我们看见，什么是召会。召会就是基督原则的扩大。
在圣经里有基督和基督徒，没有基督教，但在圣经里有召会。这到底有什么讲究？我们要花一点工夫，来看这四样东西：基督、基督徒、召会和基督教。前三样，圣经都有，惟独今日人所称为的基督教，圣经没有。基督教这名词，不是在神的话语里启示的，乃是人的发明。在神的话语里，读不出“基督教”这名词，但在人的书本、报纸、杂志和论说里，满了这名词。
基督—神调在人里面
以属灵来说，基督就是神成为人，神调在人里面的那一位，就是基督。“大哉！敬虔的奥秘！……祂显现于肉体。”（提前三16）在宇宙中，在人类中有一位，他外面看是人，但他里面实在是神。他为人的名字叫耶稣，但他职分的名称叫基督。所以，基督就是神来到人里面，要成功神所要成功的，要作神所要作的，他职分的名称是基督。比方，我是李某人，我作人的名字是李常受，假使我受派作代表，我这职分的名字就是李代表。基督在地上不仅是一个代表，基督在地上就是神在人里面，来成功神所要成功的，来作出神所要作出的。
我们都知道神有一个永远的计划。神为要照着他永远的计划，成功在人身上，就成为肉体，来到人里面。他成功作一个人，从外面看是人，但里面确实是神。这一位神而人者，以他的职分说，他是基督。基督是什么呢？基督就是神与人调和，基督就是神与人联结。神与人联结的结晶就是基督。我们如果要认识召会，就必须认识基督。比方这里有一杯水，我们称之为蜜水。为什么？因为有蜜在水里。所以，什么叫作基督？基督就是神调在人里面。神与人联合，调在一起不再分了，他的名字叫基督。所以，基督的原则就是神与人调和，两个变作一个。就如水与蜜调在一起成为一个，神和人调在一起也成为一个，这叫作基督的原则。
基督徒—有基督进到里面的人
什么叫作基督徒？有基督进到里面的人，就叫基督徒。基督徒的“徒”字，在希腊文里是人的意思。许多人以为基督徒的“徒”，和门徒的“徒”一样；其实并不相同。门徒的徒有徒弟的意思，基督徒的徒是人的意思。基督徒在希腊文里，没有一点学徒的意思，乃是指人说的。所以真正的翻译，应该翻作基督人。比方这杯里有水，称作水杯。原来是杯，现在水装进去，就变作水杯了。同样的，原来你是人，现在基督装到你里面，所以你称作基督人。以中文来说，称作基督人有点奇怪，所以翻译圣经的人，以为用“徒”字好一点。然而今天的人因辞害意，以为基督徒是作基督的门徒，跟基督学，他怎样作，我们也怎样作。其实基督徒在希腊文里乃是基督人，意思是你里面有基督，基督在你里面，你与基督是联合的。
神调在基督里面，基督调在人里面，这就是基督徒。换句话说，基督徒就是里面有基督的人；神在基督里面，基督在基督徒里面，这些里面有基督的人就是基督徒。一个得救的人定规是有基督的；若是没有基督，就是没有得救。因为有基督的缘故，所以是基督人，是基督徒。
召会—所有里面有基督之人的总和
那么召会是什么呢？所有里面有基督的人，合起来就是召会。我里面有基督，你里面有基督，他里面有基督，我们所有人里面的基督合起来，就是召会。假使在台北，除了我们几个人，再没有别的基督徒了，那么我们几个人合起来，就是召会。什么是召会？召会就是基督和所有属他的人调在一起，总其来说，她的名字叫作召会。有的人说，他到召会去，这话不准，他不是到召会去，他是到会所去。召会不是会所，不是建筑物，召会乃是基督加上那些属基督的人。一个属基督的人，叫作基督人；一班属基督的人，加起来就是召会。
因着人不认识这一个，就以为召会是礼拜堂。在英文里，召会和礼拜堂常常用同字church，这是因不认识真理。后来认识圣经的人，就用assembly这字称召会。什么是召会呢？召会就是，这里有一班人，个个里面都得着基督，个个里面都有基督。请记得，神在拿撒勒人耶稣里面，名字叫作基督。这基督进到许多人里面，就个别说，乃是一个一个基督徒；合起来说，就是召会。在圣经里还有一个属灵的说法，叫作基督的身体。
基督这称呼，在新约里有两个不同的意义，或者说有两个不同的用法。在有些地方，是指主耶稣自己说的，在有些地方，是指团体说的。个人的基督，是指主耶稣自己；团体的基督，是指主耶稣和我们这些里面有基督的人。召会乃是基督团体的身体。
真正的召会，乃是有基督在人里面，作人的生命和内容
堕落的基督教失去亮光，没有看见这个，所以许多人说，召会是个慈善团体，召会是个布道机关。这些称呼都是表面的、堕落的，并没有说到召会的内涵。召会的内涵乃是基督自己；基督才是召会，基督徒的总和才是召会。有的人信佛，世界的人称之为佛教；有的人信基督，世界的人称之为基督教。因此，基督教也变作一个世界的宗教，成了宗教的一个组织，里面没有基督。
虽然圣经里没有基督教这东西，但在人类当中的确有。基督教是什么？基督教就是失去基督，没有基督在里面的一种宗教团体。若是有基督，就个人说，就是基督徒；就团体说，就是召会。然而今天有一班人，在名称上是属基督的，但在里面不一定有基督；从宗教的组织说，可以说是基督教，但不是召会。换言之，人所以为的基督教，不是召会。人以为的基督教是宗教的组织，是布道的机关，但真正的召会，乃是有基督在人里面，作人的生命和内容。这些人里面所有的性格，所有的性情，所有的念头，所有的兴趣，所有的爱好，一切的感觉，一切的内容，都是基督自己。人碰着他们的时候，不仅碰着他们外面的人，乃是碰着他们里面的基督。就如你碰着水杯，但你喝到里面去的，乃是杯里面的水。所以称为水杯，乃是有水装在杯里，成了杯的内容。同样的，称为基督的身体，乃是在那班人里面，有基督作他们的内容，他们里面充满基督。
保罗说，犹太人要神迹，希利尼人要智慧。犹太人信神，他们要神迹；他们闭口是神，开口是神，无论什么时候都是要神迹。希利尼人要智慧，无论什么都讲知识。然而保罗说，我们这些事奉神的人，不是传犹太人的宗教，也不是传希腊的哲学；所以我们不传神迹，也不传智慧，我们乃是传基督（林前一22～23）。请记得，召会属灵的实际，就是基督自己。用最浅显的话说，基督徒就是里面有基督的人；召会就是里面有基督的人加起来的总和。
有人听了福音，说，“我不能一下就相信，我总要研究研究。”这话表面看，好象很有理；实在说，人信基督不是这样。若是研究学问，这是对的；但信基督不是这样。比方有人拿橘子给你吃，你能不能研究研究再吃？吃橘子从来没有人研究过再吃。若是那样，恐怕你把整本圣经都研究过了，基督还是基督，你还是你，你和基督并没有发生关系。为什么缘故？因为你是用头脑研究基督，你里面并没有碰着基督。即使你研究透了，至终你赞成基督，明白基督的道理，你也受浸了，实在说，你还不是基督徒，因为基督还没有进到你里面，你还不是得救的人。
有些乡下老太太，斗大的字不认识几个，却接受了主耶稣。创世记她不明白，启示录她不清楚，但她里面接受基督，和基督发生接触，她常常祷告，让基督充满。你碰着她的时候，有甘甜的味道，有荣耀的味道；因为你不是碰着基督教，不是碰着道理，你乃是碰着活的基督。
真正的召会乃是一位活的基督
这个才是基督徒，这个才是召会，这个才是召会的实际，这个才是属灵的实际。真正的召会，不是人外面看见的基督教，不是人在外面研究基督的道；真正的召会乃是一位活的基督，乃是这位活的基督，作了我们的生命，作了我们的内容。这才是召会的实际，才是属灵的实际。
经历基督的路
现在我们来看，我们这些蒙恩的人，如何能更认识基督，更充满基督，更经历基督？我们要看见，召会属灵的实际，就是基督自己。我们若不认识基督，若不经历基督，若不充满基督，我们在召会中所有的工作，就都没有属灵的价值，都没有属灵的实际。因为一切属灵的实际，就是基督自己。我们都是有基督的人，都是得救的人，但我们当如何充满基督？经历基督？认识基督？这里简单的说到一个原则。
在主降生、受死、复活三方面爱祂
人得着基督的头一步，是借着相信。你信了，你就得救了。然而，人要进一步得着基督，不仅要有信，还要有爱。没有多少基督徒领会，什么是爱基督；没有多少人感觉，他若不爱基督，就没有法子经历基督，充满基督。在圣经里，有三个人的故事，具体给我们看见，人怎样爱基督，才能经历基督、认识基督。很希奇，这三个人的名字，都叫马利亚，并且都是姊妹。一个是生出主耶稣的马利亚（太一16）；一个是伯大尼的马利亚，拉撒路的姊姊，就是为着主要受死，用香膏膏主耶稣的那女人（约十二3）。第三个是抹大拉的马利亚，她在主复活之后，到主耶稣的坟墓，守着空坟墓哭，结果主向她显现（二十1）。这三个不同的马利亚，在主降生、受死、复活三方面爱祂。
一个经历基督的人要让基督生在我们里面，
经历基督的死，也经历基督的复活
一个人经历主，也在这三方面：（一）降生，（二）受死，（三）复活。非常奇妙，这三面的每一面，都有一个马利亚。主降生是借着马利亚，主受死前有一个马利亚，主复活后也有一个马利亚。用属灵的比方说，我们每一个人都是马利亚。因为基督怎样生在马利亚里面，今天基督也照样生在我们里面。头一步，我们经历基督进来；第二步，经历基督的死；第三步，经历基督复活。保罗说，“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。”（腓三10）一个经历基督的人，总归有这三面，让基督进来，让基督生在我们里面，经历基督的死，也经历基督的复活。
说到基督在我们里面，我们很容易领会；说到基督的复活，我们就不大领会。有一件事是定规的，就是我们若要经历基督的死，和基督的复活，就必须是马利亚。按着圣经的记载，只有一种人有这经历，只有一种人对基督的死和复活有认识；这一种人的名字，就是马利亚。若没有马利亚，我们即使得救了，也仍然没有法子经历基督。若没有马利亚，我们虽然得救，却象没有基督一样。要基督生在我们里面，要基督充满在我们里面；要经过基督的死，脱离旧造；要经过基督的复活，进到新造，我们就必须是马利亚。圣经的记载很有意思，不是偶然的，不是凑巧的；基督降生需要马利亚，基督受死需要马利亚，基督复活还是需要马利亚。三个人不同，但三个人的名字相同。这里面有神的教训。
第一个马利亚—丧失自己身份的人
一个人要让基督生在他里面，肯经历基督的死，肯经历基督的复活，这人必须是马利亚。什么是马利亚？读她们的故事，我们只有低头敬拜。她们也许没有多少学问，没有多少才能，没有多少知识，但她们确实有一点，就是基督从她们经过了。这一点，就是她们向着基督的爱。头一个马利亚爱主耶稣，爱到一个地步，身份不要了。天使来对她说，她要怀孕生子。她说，我没有出嫁，怎么会有这事？天使说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要覆庇你（路一28~35）。这贞洁的童女，接受这使命，是牺牲她的身份。结果被她的未婚夫误会，到一个地步，要把她退了。这给我们看见，这位马利亚经历主耶稣，让主耶稣经过，完全不顾自己的身份。
每一个经历主的人，都必须是丧失自己的人
每一个经历主的人，都必须是丧失自己的人。有的基督徒，今天基督不能从他经过，基督不能充满他，就是因为他不肯牺牲身份；得救是得救了，却不让基督从他经过。为什么缘故？因为他有他的身份，他不肯牺牲他的身份，不肯丧失他的身份。一个爱主的人，真要经历主，就必须牺牲自己的身份。马利亚是一个童女，竟然肯牺牲她童女的身份。假使她要保守她童女的身份，基督的成为肉体，就不能发生在她身上。
在我们中间，许多人得救了，但是基督不能从他们经过。为什么缘故？因为他们保守他们的身份，不肯离开。我们都知道，历史上有名的摩尔维亚大复兴，其复兴的惟一原因，就是有人让基督经过。一个年轻的伯爵新生铎夫，爱主到一个地步，放弃了伯爵的头衔，作一个比平常人还要平常的人。因着他这样牺牲自己的身份，基督从他经过了；基督充满他，基督在他身上得着够多的地位，得着够多的出口，因而带进了大复兴。
今天有一个大的难处，就是我们虽然传基督，但我们少有人牺牲自己的身份。作老板的人，因为爱主的缘故，不象老板一样，这是牺牲老板的身份。人若不肯牺牲自己的身份，基督没有法子从他身上经过。
或者有人会问说，到底什么是牺牲身份？比方，在这里有作经理的圣徒，对他的伙计说，“明天主日，你听福音去。”这就叫作不肯牺牲自己的身份。有作太太的，对她家的用人说，“王妈，你这人不信耶稣不能得救。”话很对，但是基督出不去，因为身份还在。有的人到召会来，把身份也带来了；西装笔挺，碰到拉车的圣徒不握手，碰到作老板的就握手，这叫作身份。爱主的人，被主的爱摸着的人，不是不作道德的人，反而更作道德的人，更爱自己的同事，更爱家里的用人。作经理的，因为被主的爱摸着，能够流着眼泪劝伙计说，“在肉身里，我是经理，你是伙计；老实说，我们都是罪人，你若不接受主耶稣，是何等可惜的事，我仰望主，你能好好听福音。”请记得，这不是道理，这是基督出来了。
有的时候，人什么都肯丢弃，就是这身份不肯丢；富足的和富足的有交通，有学习的和有学习的有交通，学生和学生有交通，有地位的和有地位的有交通。或者有人要说，物以类聚。按规矩说，我们都是基督徒，我们都是同类。难处是，在我们外面有一个身份，我们不肯牺牲，我们里面的基督不能出来。为什么有身份，为什么不肯失去身份，因为爱主不够多。
爱主没有身份
以作人来说，实在应该守住身份；但以爱主来说，应该流露生命，释放基督。请记得，流露生命的第一个条件，是失去身份。你家的佣人不能得救，是因为你不肯失去身份；你的伙计不能得救，是因你不肯失去身份。作人有作人的身份，但是爱主没有身份。如果在召会中，富足的圣徒，因着主的缘故，和穷苦的圣徒有交通，这是何等的美丽！你是有身份的，家庭好，又富足，如果你请几个穷苦的圣徒，到你家去作上客，好好有交通，这是何等的美丽！不是说，你必须这样才是基督徒；乃是说，你虽然得救了，若不丧失你的身份，基督在你身上没有出路，基督在你身上不能从你经过。愿主怜悯我们，给我们看见，召会就是基督自己，召会就是流露基督的生命。（李常受文集一九五二年第一册，基督并祂钉十字架，第八篇）
接受十字架的破碎与对付，而有召会的实际
请记得，召会乃是神在人身上再次彰显出来，是神在肉体里扩大、团体的彰显。要让神在人身上得着彰显，就必须有十字架来了结天然的人，破碎人的肉体、天然生命与单独个性。我们若肯接受十字架的破碎，让十字架在我们身上作工，治死我们的自己和天然生命，基督就要从我们里面活出祂自己。这样，当人来看召会的时候，所见到的，就不是人，而是基督自己。
我们要认识，唯有基督是召会的实际；要活出召会的实际，就必须活基督；要活出基督，就必须经历十字架，接受十字架的破碎与对付。哪里有十字架的破碎和对付，哪里就有基督，有召会的实际。谁身上有十字架的破碎和对付，谁身上就有基督活出来，也就有召会的实际。为此，我们必须受神的光照，省察并检核自己的意见、主张、天然才干、爱好、选择和性格，是否接受过十字架的破碎与对付。
在召会中，有些弟兄姊妹会随便、任意批评召会、长老和执事。这种情形令人伤痛。或许他们所批评的是事实；然而，批评论断者必须看见，他们的肉体、血气、天然和个性，并没有经过十字架的破碎与对付。当一个人要来干预别人时，首先必须在神审判的光中看清自己的光景。我们不该论断召会的是非对错，也不该谈论关于长老、执事、弟兄姊妹的消极事。这些消极的谈论，对召会生活乃是极大的亏损。因此，我们要将自己置于十字架底下，这是我们蒙拯救的秘诀。唯有我们自己先经过十字架的破碎与对付，圣灵在我们身上才有出路，才有地位掌权。现今，召会生活中最需要的，乃是人愿意服在十字架之下，让自己的肉体、天然、性格、爱好、个性、脾气等，一一被了结、破碎和对付。在召会消极的光景中，唯一能解决难处，使召会得着生命供应的路，在于有人愿意活在十字架底下，只让基督活出来，只让圣灵掌权。当我们愿意接受十字架的破碎，让基督在我们里面更有地位，让圣灵在我们里面更有权柄时，人一进到我们中间，就能碰着活的基督；如此，基督才能借着召会得着彰显。举例来说，若是我们所在地召会的负责弟兄作错了事，我们立即起来批评、定罪，并为此争闹，这对召会生活是有害无益。此时，若有一班弟兄姊妹愿意服在十字架底下，让十字架破碎他们的自己、天然、肉体、意见、看法、单独与个性等，圣灵立即能找着出路。因着这班人愿意借着十字架蒙拯救，脱离己、肉体、天然等消极的事物，圣灵就能借着他们作为管道，将生命供应到召会里，吞灭召会中死亡的因素。
唯有被神充满才有召会的实际
我们必须一再强调，召会乃是神调在人里面，并不是任何人的组织、办法，也不是任何合乎圣经的举动或作为。召会要成为神在肉体的显现，让神从召会里面活出来，彰显出来，必须借着十字架的破碎与对付。十字架在人身上破碎有多少，神才能从人身上活出来有多少。唯有我们被十字架破碎并对付到了了，圣灵才能完全充满我们。那时，我们的思想、爱好，我们的眼光、看法，我们的倾向、选择，以及我们所有的一切，都要被基督占有，被神充满；这样，我们才有召会的实际。（李常受文集一九五四年第二册，在基督的身体里与神同工，第九篇）